صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام كانت لصحب الرسول عليه الصلاة والسلام أخلاق كريمة وصفات تميزهم، وزادت في تميزهم عند مصاحبتهم وملازمتهم للنبي الكريم؛ إذ إنهم اتخذوا الرسول قدوةً لهم، واتخذوا صفاته أسوةً حسنةً، وكان لكل منهم ما يميزهم من الصفات؛ كالحكمة، والمشورة السديدة، والشجاعة والكرم، والأمانة، والصدق والزهد وغيرها، ومن هؤلاء الصحابة الكرام الذين لازموا النبي وكان لهم تاريخ في سيرة الإسلام الصحابي الجليل معاذ بن جبل الذي سنتحدث عنه في هذا المقال. صفات معاذ بن جبل. اسم معاذ بن جبل ونسبه هو الصحابي الأنصاري معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن الخزرج الأنصاري، المكنى بأبي عبد الرحمن، وُلد في يثرب في المدينة المنورة، وأسلم عندما كان شابًا في الثامنة عشر من عمره، وقد كان شجاعًا شارك في غزوة بدر وجميع المشاهد، وكان ممن يعلمون الناس أمور دينهم لما يملكه من علم وفقه [١]. صفات معاذ بن جبل اتصف معاذ بن جبل رضي الله عنه ببعض الصفات التي ميّزته آنذاك؛ فكان له من الصفات الخلقية الجمال، وطول القامة، وبياض الوجه وضياؤه، والشعر الحسن، والمبسم البرّاق، وكانت عيناه كحيلتين، وحاجباه مجموعين، أما عن صفاته الأخلاقية، فقد كان قانتًا لله، ومن أفقه الناس وأعلمهم في الدين، إذ قال في ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام: (.. وأعلمها بالحلال والحرام معاذ.. ) [ تخريج مشكل الآثار: إسناده صحيح]، كما كان زاهدًا ورعًا كثير التعبد والاجتهاد، وكان ذا جودٍ وكرم، وإذا تحدث بين القوم سرّهم ما قاله منجذبين للسماع له [٢].
المصدر: موضوع#موقع شعلة للمحتوى العربي #شعلة #موقع_شعلة #شعلة_دوت_كوم This post was created with our nice and easy submission form. Create your post! هل أعجبك المقال؟ Next post
ويبدو أن معاذ كان يمتلك عقلا أحسن تدريبه ومنطقا آسرا مقنعا ينساب في هدوء واحاطة. معاذ بن جبل المتوفي سنة 18 هـ صحابي وفقيه وقارئ قرآن وراوي للحديث النبوي من الأنصار من بني أدى من بني جشم بن الخزرج أسلم وهو ابن 18 سنة وشهد بيعة العقبة الثانية ثم شهد مع النبي محمد المشاهد كلها واستبقاه في مكة بعد فتحها ليعلم الناس القرآن ويفقههم ثم بعثه عاملا له.
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (٧/ ٧٥): "موضوع". لكن روي من طريق صحيح عن: معمر، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. أخرجه عبد الرزاق (رقم ١٤٣٨) ومن طريقه أبو الشيخ في العظمة (٤/ ١٣٣٩، ١٣٤٩). (٣) أخرجه الثقفي في الثقفيات (ج ٢ رقم ١٥) كما في السلسلة الضعيفة للألباني (٧/ ٧٥). (٤) كلمة غير واضحة. (٥) بشر بن مطر بن ثابت أبو أحمد الدقاق الواسطي، قال الدارقطني: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. توفي سنة ٢٥٩ هـ. انظر: تاريخ الخطيب (٧/ ٥٦٧) والتاريخ للذهبي (٦/ ٧٥). (٦) محمد بن معمر بن ربعي القيسي البصري البحراني صدوق ع. التقريب لابن حجر (رقم ٦٣١٣). (٧) المغيرة بن سلمة المخزومي أبو هشام البصري ثقة ثبت خت م د س ق. نفس المصدر (رقم ٦٨٣٨). (٨) عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري ثقة، في حديثه عن الأعمش وحده مقال ع. المصدر السابق (رقم ٤٣٤٠). صفات معاذ بن جبل الخلقيه. (٩) عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن الأصم العامري مقبول م د س ق. المصدر السابق (رقم ٤٣٠٤). (١٠) يزيد بن الأصم واسمه عمرو بن عبيد بن معاوية البَكَّائي ثقة بخ م ٤. المصدر السابق (رقم ٧٦٨٦).
حكم النظر إلى المخطوبة لا خلاف بين العلماء على جواز النظر إلى المرأة الأجنبيّة عند خِطبتها، بل إنّ بعض العلماء عدّ ذلك من قبيل السنّة المستحبّة، إلّا أنّهم اختلفوا في تحديد ما يجوز للخاطب أن ينظر إليه من مخطوبته، وفيما يأتي بيان آرائهم في المسألة: [٢] القول الأول: ذهب الإمام أحمد إلى إباحة نظر الخاطب إلى وجه مخطوبته فقط. القول الثاني: ذهب جمهور الفقهاء من الشافعيّة والمالكيّة وفي رواية عن أحمد إلى جواز نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها ظاهراً وباطناً. القول الثالث: ذهب الإمام أبو حنيفة إلى جواز نظر الخاطب إلى وجه مخطوبته وكفّيها وقدميها. القول الرابع: ذهب الحنابلة إلى جواز نظر الخاطب إلى كُلّ ما يظهر غالباً من مخطوبته. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم النظر إلى المرأة المخطوبة دون علم أهلها. أحكام وضوابط الكلام في فترة الخطوبة إذا كان الخاطبان في فترة الخطوبة ولم يعقدا عقد النكاح بينهما بعد؛ فهما يُعدّان أجنبيان عن بعضهما، فلا يجوز لهما اللقاء إلّا للضرورة وبوجود أحد محارم المرأة، ولا يجوز لهما الخلوة ولا الخروج ولا التكلم بعبارات المغازلة ونحوها، وإذا أرادا التكلم لمصلحةٍ فلا بدّ لهما من مراعاة الضوابط الآتية: [٣] ألّا يتجاوز الكلام بينهما قدر الحاجة. أن يلتزما غض البصر.
(٢) صحيح البخاري برقم (٣٢٥١) صحيح مسلم برقم (٢٥٢٧). (٣) المغني (٧/ ٥٢٠). (٤) صحيح البخاري برقم (٤٨٤٨)، وصحيح مسلم برقم (١٤١٢). (٥) ١٨/ ٥١, ٥٢. (٦) المغني (٧/ ٤٥٣).
ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة. إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: مكتبة العلوم If you want to browse or download the entire book in full besides, you can access / click this MENU> Pustaka Ilmu. حكم النظر الى شعر المخطوبة ورؤية الصور – عالم المعرفة. Look for the initial letter of the book you're looking for on the page. If you want to search the book by category, you can access or click this MENU.
2- الإيجاب: وهو اللفظ الصادر من الولي، أو من يقوم مقامه «وكيلاً» بلفظ إنكاح أو تزويج. 3- القبول: وهو اللفظ الصادر من الزوج أو من يقوم مقامه، بلفظ: قبلت، أو: رضيت هذا الزواج. ولابد من تقدم الإيجاب على القبول.. المسألة السابعة: المحرمات في النكاح: المحرمات في النكاح قسمان: قسم التحريم المؤبد، وقسم التحريم المؤقت. القسم الأول: المحرمات تأبيداً: يحرم تأبيداً أربع عشرة امرأة، سبع يحرمن بالنسب وسبع بالسبب. ويقصد بالتأبيد عدم جواز نكاحهن أبداً، مهما كانت الأحوال. ولهذه الحرمة ثلاثة أسباب: القرابة، والمصاهرة، والرضاع. أولاً: المحرمات بالقرابة: 1- الأم وأم الأم وأم الأب. ويعبر عنهن بأصول الإنسان. 2- البنت وبنت البنت وبنت الابن. هل يجوز النظر إلى شعر المخطوبة؟. ويعبر عنهن بفروع الإنسان. 3- الأخت الشقيقة أو الأخت لأب أو الأخت لأم. ويعبر عنهن بفروع الأبوين. 4- بنت الأخ الشقيق، وبنت الأخ لأب وبنت الأخ لأم. 5- بنت الأخت الشقيقة أو لأب أو لأم. 6- العمة وهي أخت الأب، ومثلها عمة الأب وعمة الأم. ويعبر عنهن بفروع الجدين من جهة الأب. 7- الخالة وهي أخت الأم ومثلها خالة الأم وخالة الأب. ويعبر عنهن بفروع الجدين من جهة الأم. فهؤلاء النسوة لا يجوز نكاح واحدة منهن بحال.
----------------------------------------------------------------------------------------- المراجع/ 1- حدود النظر الشرعي بين الخاطب والمخطوبة: 2- النظر الي المخطوبة من الامور التي يجتهد فيها الناس:
وقوله: «أحرى أن يُؤدَمَ بينهما» يدُلُّ على أنَّه إذا عَرَفها قبل النِّكاحِ دام الوُدُّ، وأنَّ النِّكاحَ يَصِحُّ وإن لم يَرَها). ((مجموع الفتاوى)) (29/354). ، والصَّنعانيِّ [188] قال الصنعاني: (دلَّت الأحاديثُ على أنَّه يُندَبُ تقديمُ النظَرِ إلى من يريدُ نِكاحَها). ((سبل السلام)) (2/165). ، وابنِ عثيمين [189] قال ابن عثيمين: (على كلِّ حالٍ نقول: إنَّ ظاهِرَ السُّنَّة أنَّ النَّظَرَ إلى المخطوبةِ سُنَّةٌ). ((الشرح الممتع على زاد المستقنع)) (12/20). ، وابنِ باز [190] قال ابن باز: (إذا تيسَّر له النظَرُ إليها، فذلك مستحَبٌّ، وهو أقرَبُ إلى الاجتِماعِ والوئامِ). ((فتاوى نور على الدرب)) (20/96). ، وبه أفتت اللَّجنةُ الدَّائمةُ [191] جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: (السُّنَّةُ: أن يرى الرَّجُلُ مخطوبتَه). ((فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى)) (18/81). الأدلة مِنَ السُّنَّة: 1- عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللَّه عنه قال: ((كنتُ عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأتاه رجلٌ فأخبَرَه أنَّه تزوَّجَ امرأةً مِن الأنصارِ، فقال له رسولُ اللَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنظَرْتَ إليها؟ قال: لا. قال: فاذهَبْ فانظُرْ إليها؛ فإنَّ في أعيُنِ الأنصارِ شَيئًا)) [192] أخرجه مسلم (1424).