وهذا أكثر شيء ساعد به سيدنا موسى عليه السلام في تبليغ الدعوة بسهولة نوعًا ما. من أهم ما يميز سيدنا هارون أنه فصيح اللسان لهذا اختاره سيدنا موسى لتبليغ الدعوة معه لأنه أفصح منه لسانًا. حيث قال الله تعالى في كتابه الكريم على لسان سيدنا موسى (وَأَخِي هَارون هوَ أَفْصَح مِنِّي لِسَاناً). كذلك كان أكثر الناس يرتاحون عند رؤية سيدنا هارون عليه السلام وهذا ما كان يساعده أكثر في الدعوة. حيث إنه كان مبتسمًا طوال الوقت وكان جميل الشكل أبيض الوجه وكذلك أملس الشعر. دور سيدنا هارون عليه السلام في الدعوة مقالات قد تعجبك: كان هارون يعين سيدنا موسى على تبليغ دعوته حيث كان يقوم بالدعاء عنه من أذى الكفار وتعرضهم له. بالإضافة إلى أنه لم يكن خائفًا من تعرض الناس له حيص كان يدعوهم إلى عبادة الله تعالى بكل عزيمة وثبات. كما أنه كان ينهى الناس عن فعل أي شر ومنهم من كان يسمع كلامه ومنهم من لم يهتم له. ولكنه لم ييأس أبدًا وظل يلح عليهم بدعوتهم إلى عبادة الله عز وجل. كما يمكنكم الاطلاع على: قصة سيدنا موسى عليه السلام كاملة بالعربية استخلاف سيدنا موسى وسيدنا هارون وفتنة السامري أنقذ الله تعالى من ظلم فرعون وعذابه حيث أغرقه وقومه في البحر وخرج موسى وهارون من مصر.
هذه هي حال النبي هارون عليه السلام الذي اقترن ذكره بذكر أخيه موسى عليه السلام، والذي شدّ عضد أخيه في مواجهة فرعون وملأه من بني إسرائيل الذين عتوا عن أمر ربهم وعبدوا العجل وهارون بين أظهرهم ينهاهم عن تصديق ذلك السامري المدعي بالمعرفة. كان النبي هارون فصيح اللسان عظيم البيان شديد الحجة - ولم يرد مخاطبته لله تعالى وحدهُ ولا المخاطبة الفردية من الله له، إلا ما اقترن من توجيه الأمر الإلهي للنبي موسى عليه السلام ودعائه له ولأخيه ﴿قَالُواْ جَزَآؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾ (يونس: 75). وما دعا به النبي موسى عليه السلام عندما طلب ما طلب لإعانته في تبليغ الرسالة والقيام بالدعوة - (واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري.. ). وعلل هذا الطلب أو ما ينتج عنه من تسبيحهما الكثير لله تعالى كنتيجة حتمية في مقابلة التوفيق الإلهي لهما، وربما كان التسبيح والذكر الكثير هو ذكر الدعوة ونشرها بشكل أوسع ﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا﴾ (طه: 33 - 35). ولا شك فقد أطاع القائد النبي أخاه مع أنه أكبر منه، فلم يكن يتكلم إلا فيما تسمح له الدعوة والمؤازرة، أو في غياب أخيه بحيث كان يتابع بني إسرائيل ولا يتركهم لتضليل فرعون ومن حوله - ومع ذلك ضلوا - وما سمعوا إلا قليل منهم وبعد الكثير من الانذارات والآيات الباهرات من الله تعالى.
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: صعد موسى وهارون عليهما السلام الجبل فمات هارون [وبقي موسىٍ] فقالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام أنت قتلته فآذوه فأمر الله الملائكة فحملوه حتى مروا به على بني إسرائيل وتكلمت الملائكة بموته حتى عرف بنو إسرائيل أنه مات، فبرأه الله تعالى مما قالوا، ثم إن الملائكة حملوه ودفنوه فلم يطلع على موضع قبره أحد إلا الرخم فجعله الله أصم وأبكم. وقال عمرو بن ميمون: مات هارون قبل موت موسى عليه السلام في التيه، وكانا قد خرجا إلى بعض الكهوف فمات هارون ودفنه موسى وانصرف إلى بني إسرائيل، فقالوا: قتلته لحبنا إياه، وكان محببا في بني إسرائيل، فتضرع موسى عليه السلام إلى ربه عز وجل فأوحى الله إليه أن انطلق بهم إلى قبره فإني باعثه، فانطلق بهم إلى قبره [فناداه موسى] فخرج من قبره ينفض رأسه، فقال: أنا قتلتك؟ قال: لا ولكني مت، قال: فعد إلى مضجعك، وانصرفوا. محبوب بني إسرائيل: هارون -عليه السلام- واحدٌ من أنبياء الله الخمسة والعشرين الذين جاء ذِكرهم في القرآن، وهو الأخ الأكبر للنبيّ موسى -عليه السلام- هو هارون بن عمران بن قاهث، وينتهي نسبه بإبراهيم -عليه السلام-، وُلد في السنة التي تُرك فيها قتل الأبناء الذكور من بني إسرائيل بأمرٍ من فرعون مصر، وقد تربّى هارون بعيدًا عن أخيه الذي نشأ وترعرع في قصر الفرعون، وقد اختارَه موسى ليكونَ له وزيرًا ورديفًا في القيام بالدعوة إلى الله ومواجهة فرعون مصر بالرسالة الإلهيّة، وقد قيل عن ذلك أنّها أعظم مِنةٍ يمتنُّ بها أخٌ على أخيه.
المبحث الثالث: يعقوب عليه السلام.
تاريخ النشر: الأحد 18 رجب 1432 هـ - 19-6-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 159051 122410 0 421 السؤال قال الله تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ { الزمر 10} ـ فهل يفهم من هذه الآية أن الصابرين لا يقفون للحساب يوم القيامة كما قال ذلك أحد الدعاة؟ وجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا وَبَارَكَ اللهُ فِيكُمْ. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعـد: فما ذكره هذا الداعية أحد وجهين في تفسير الآية، فقد اختلف أهل العلم فيها على قولين كما جاء في التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ـ هذا يحتمل وجهين أحدهما: أن الصابر يوفي أجره ولا يحاسب على أعماله، فهو من الذين يدخلون الجنة بغير حساب، الثاني: أن أجر الصابرين بغير حصر بل أكثر من أن يحصر بعدد، أو وزن، وهذا قول الجمهور.
والصابرون المحتسبون يتلقون المصائب بالصبر والتحمل، يتلقونها أولًا بالصبر عليها، ثم ثانيًا يتلقونها بالرضا، فلا تحمل نفوسهم تسخطًا على قضاء الله وقدره، ولا يتلفظون بألفاظ الاعتراض الكفرية كمسبة القدر أو نسبة الظلم إلى الله تعالى والتسخّط، فهذا عمل الكافرين المعترضين على قدر الله وحكمته، والتسليم والرضا والصبر عمل أهل الإيمان، فيصبرون ويحتسبون، ولا يظهر منهم ضجر ولا تسخط على قضاء الله وقدره. فصبر المسلم على المصائب إنما هو من ثمرات الإيمان الصادق بأن الله حكيم عليم فيما يقضي ويقدر، وأن هذا التقدير تقدير الحكيم العليم، حكيم عليم فيما يقضي ويقدر، فلا اعتراض ولا ملامة، لكن صبر واحتساب ورضا عن الله، وأكمل المؤمنين، من جمع بين الصبر على المصيبة والرضا عن الله تعالى يرجو ما عند الله من الثواب الذي وعد به الصابرين الصادقين.
فقد أمر الله نبيه بخلق الصبر فقال: {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ} [النحل 127] وقال تعالى: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف 35]. وأمر الله به المؤمنين، فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا} [آل عمران 200].
وقد مضى القول في هذا مستوفى في [ النساء] وقيل: المراد أرض الجنة ، رغبهم في سعتها وسعة نعيمها ، كما قال: " وجنة عرضها السماوات والأرض " والجنة قد تسمى أرضا ، قال الله تعالى: وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء والأول أظهر ، فهو أمر بالهجرة. أي: ارحلوا من مكة إلى حيث تأمنوا. الماوردي: يحتمل أن يريد بسعة الأرض سعة الرزق; لأنه يرزقهم من الأرض فيكون معناه: ورزق الله واسع ، وهو أشبه; لأنه أخرج سعتها مخرج الامتنان. قلت: فتكون الآية دليلا على الانتقال من الأرض الغالية ، إلى الأرض الراخية ، كما قال سفيان الثوري: كن في موضع تملأ فيه جرابك خبزا بدرهم. إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب أي بغير تقدير. وقيل: يزاد على الثواب; لأنه لو أعطي بقدر ما عمل لكان بحساب. وقيل: بغير حساب أي: بغير متابعة ولا مطالبة كما تقع المطالبة بنعيم الدنيا. و " الصابرون " هنا الصائمون ، دليله قوله عليه الصلاة والسلام مخبرا عن الله - عز وجل -: ( الصوم لي وأنا أجزي به " قال أهل العلم: كل أجر يكال كيلا ويوزن وزنا إلا الصوم فإنه يحثى حثوا ويغرف غرفا ، وحكي عن علي - رضي الله عنه -. وقال مالك بن أنس في قوله: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب قال: هو الصبر على فجائع الدنيا وأحزانها.