القول الثاني: قال الحنفيّة بوجوب الغُسل على كلٍّ منهما، دون التفريق إن كانا متزوّجَين، أم لا. القول الثالث: فصّل المالكيّة في قولهم؛ فقالوا إنّهما إن كانا مُتزوّجين، فالغُسل واجبٌ على الزوج وحده؛ لأنّ خروج المَني غالباً يكون من الزوج، أمّا إن لم يكونا مُتزوّجَين، فالغُسل واجبٌ عليهما. الشك في الاحتلام | الفرق بين المني والمذي والإفرازات وما يلزم عند الشك في ذلك. كما تناول أهل العلم مسألة الشكّ في تحديد البَلَل الموجود في الفراش؛ إنْ كان مَنياً، أم لا، وذهبوا في ذلك إلى أقوال، بيانها فيما يأتي: [٢] القول الأوّل: قال الحنفيّة، والمالكيّة، والحنابلة بوجوب الغُسل ، إلّا أنّ الحنفيّة اشترطوا لوجوب الغُسل الشكَّ بين المَني والمَذي *، أو بين المَني والوَدي*، أو بين المَذي والوَدي، وقيّد المالكيّة وجوب الغُسل، بالشكّ في أمرَين فقط، أحدهما مَنيٌ. القول الثاني: قال الشافعيّة بالتخيير في جَعْل البلل مَنياً، أو غيره ممّا يُشَكّ فيه؛ لأنّ الذِّمة مشغولةٌ في طهارةٍ غير مُعيّنةٍ، ثمّ الحُكم بما يترتّب بناءً على ذلك التخيير. ما يحرُم بالجنابة تُحرَّم عدّة أمورٍ على المسلم بسبب الجَنابة، وبيانها آتياً: [١٢] الصلاة، والطواف بالبيت الحرام. تلاوة القرآن. حَمْل المصحف، ولَمْسه، إلّا إن وُجِد غلافٌ له.
قال الحافظ: وجوابه أن ذلك من حيث النّظر قويّ; لكنّه مغاير لمدلول الحديث لأنه أمر بعدم الانصراف إلى أن يتحقّق. قلتُ: وجواب المالكيّة على هذا الجواب هو حملُ الأمر بعدم الانصراف على الخصوصيّة ؛ إذ حملَه بعضُهم على الشكّ الذي يطرأ في حال التّلبّس بالصّلاة دون ما يكون خارجها ، فيكون خاصًّا بها لقاعدة حرمتها وعدم جواز قطعها ؛ قال تعالى: ( ولا تبطلوا أعمالكم) ، وحملَه بعضُهم على حال الموسوس الذي يَكثُر منه الشكّ ، فيكون الحديث خاصّا به ، وأمّا قاعدة الاستصحاب القاضية بعدم انتقاض وضوئه ، فتتعارض مع قاعدة الأخذ بالاحتياط ويقين التّكليف ؛ إذ جانب الاحتياط للصّلاة قاضٍ بأن تُؤدّى بوضوء جديد متيقّن. هل يجب الغسل على من شك في الاحتلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثمّ إنّ قول المالكيّة بالتّخصيص وإعادة الوضوء احتياطًا للصّلاة هو نفسه القول الأحوط ، فالأخذ بالاحتياط ـ إن لم يكن هو المقدّم هنا علميًّا ـ فمن الاحتياط تقديمه عمليّا! والمحصّل أنّ الواجب على من أحدث ثمّ شكّ في الوضوء أن يعيد الوضوء اتّفاقًا ، وأمّا من توضّأ ثمّ شكّ في الحدث ففي إعادته الوضوء خلاف ، ومشهور المذهب أن يعيد ، وهو الأحوط ، وهو معنى رواية ابن وهب عن مالك قال: " أحبُّ إليّ أن يتوضأ " 1 ، والله تعالى أعلم 1 قال الحافظ في "الفتح": رُوي عن مالك النقض مطلقا ، ورُوي عنه النقض خارج الصلاة دون داخلها ، ورُوي هذا التفصيل عن الحسن البصري ، والأول مشهور مذهب مالك قاله القرطبي ، وهو رواية ابن القاسم عنه.
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي ، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية.
وروى ابن نافع عنه: لا وضوء عليه مطلقا كقول الجمهور ، وروى ابن وهب عنه " أحبّ إليّ أن يتوضأ " ، ورواية التفصيل لم تثبت عنه وإنما هي لأصحابه ( كذا قال). قيس الخياري مقتطف من الكتاب: شرح الأخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك لأبي عبد الرحمن قيس الخياري عدد المشاهدات 2٬518
((فتح الباري)) (1/389). وقال الكمال ابن الهمام: (لو تذكَّرَ الاحتلامَ والشَّهوة ولم يرَ بَللًا، لا يجِبُ اتفاقًا). ((فتح القدير)) (1/62). لكن هناك رِواية عند الحنابلة بخِلاف ذلك، قال المَرداويُّ: (إذا احتلَم ولم يجِد بَللًا، لم يجب الغُسل على الصَّحيح من المذهب، وعليه الأصحاب، وحكاه ابنُ المُنذِر وغيرُه إجماعًا، وعنه يجب. قال الزركشيُّ: وأغربَ ابنُ أبي موسى في حكايته رِوايةً بالوجوب، وعنه يجب إنْ وجَد لذَّة الإنزال، وإلَّا فلا). ((الإنصاف)) (1/169). الدليل مِن السُّنَّةِ: عن أمِّ سلمةَ، أمِّ المؤمنين رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّها قالت: ((جاءتْ أمُّ سُليمٍ- امرأةُ أبي طلحةَ- إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رسولَ الله، إنَّ اللهَ لا يَستحيي من الحقِّ؛ هل على المرأةِ مِن غُسلٍ إذا هي احتلَمَتْ؟ فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نعَمْ، إذا رأتِ الماءَ)) رواه البخاري (282)، ومسلم (313). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث يدلُّ على أنَّها إنْ لم ترَ الماءَ، فلا غُسلَ عليها. الفرع الثَّالث: مَن رأى منيًّا ولم يتذكَّر احتلامًا مَن رأى منيًّا ولم يتذكَّر احتلامًا، فإنَّه يجِبُ عليه الغُسل، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((البناية شرح الهداية)) للعيني (1/331)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/37).
وادي مرخ: يقع هذا الوادي إلى الشرق من محافظة الغاط، وهو واحد من أهم الأودية الموجودة في الغاط، وقد ذكره الشاعر الحطيئة عندما أسره الخليفة عمر بن الخطّاب بسبب خوضه في أعراض الكثير من المسلمين، بالإضافة لهجائه للخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. [١] بئر الحطيئة: يقع هذا البئر إلى الجنوب الشرقي من محافظة الغاط بالقرب من موقع النقوش الثّمودية على الضفّة الشرقية لوادي مرخ، ويعود السبب في تسمية هذا البئر إلى الشاعر الجاهليّ (الحطيئة)؛ إذ يقول البعض أن في هذه البئر قبرًا له، ويُقال أن البئر تعود إلى حوالي 1400 عام، كما يوجد في البئر اَثار لمنازل قديمة. [١] المراجع ^ أ ب ت "الغاط.. مدينة تتكئ على التاريخ" ، هنا الرياض ، 30-12-2015، اطّلع عليه بتاريخ 30-7-2019. بتصرّف. ^ أ ب خالد راضي (28-4-2015)، "محافظة الغاط.. تاريخ واثار" ، المرسال ، اطّلع عليه بتاريخ 30-7-2019. بتصرّف. ↑ "الغاط.. كم تبعد الغاط عن الرياض التعليمية. محافظة التاريخ والثقافة.. ووجهة الزوار والسياحة" ، المدينة ، 31-5-2012، اطّلع عليه بتاريخ 30-7-2019. بتصرّف.
التعليقات
أمّ العشاش: تقع أمّ العشاش في الجنوب الشرقي من محافظة الغاط، وهي عبارة عن هضبة تقع فوق جبال طويق، ويُقال أن هذه المنطقة تعود إلى الشاعر الحطيئة، وهي تحتوي على العديد من اَثار المنازل القديمة، ويوجد فيها أيضًا بئر الحطيئة، ووادي مرخ، وجبل أمّ شدّاد. متحف الغاط: افتتح هذا المتحف ضمن مشروع إعادة ترميم وتأهيل القرى الثقافية في المملكة العربية السعودية ، ويقع هذا المتحف إلى الجنوب من محافظة الغاط، ويمثّل المتحف التاريخ القديم والمعاصر لمحافظة الغاط، وقد حظي متحف الغاط على اهتمام كبير من قبل الهيئة العامة للسياحة والاَثار، وهو مُكوّن من مبنيين رئيسيّين، وهو في تصميمه من المتاحف المنظّمة على الطراز العالميّ بشكل يُضاهي تنظيم المتاحف العالمية.
تُعد مدينة المجمعة إحدى مدن منطقة الرياض، وتصل مساحتها إلى حوالي 30 ألف كيلو متر مربع ،ويبلغ عدد سكان مدينة المجمعة حوالي 134 ألف نسمة،يحدها شرقًا محافظة رماح والمنطقة الشرقية، ومنطقة حائل من الشمال الغربي، والمنطقة الشرقية من الشمال الشرقي، ومنطقة الحدود الشمالية من الشمال، ومحافظة الغاط ومحافظة الزلفي ومنطقة القصيم ومنطقة حائل غربًا، ومحافظة الشقراء من الجنوب الغربي، ومحافظة ثادق من الجنوب الشرقي،يفصل بين مدينة المجمعة وشمال غربي الرياض حوالي 185 كيلو مترًا. كم ساعة تبعد المجمعة عن الرياض تبلغ المسافة ما بين مدينتي الرياض والمجمعة حوالي 190 كيلو مترًا،أما التوقيت الذي يستغرقه السفر بالسيارة بين المدينتين فهو 105 دقيقة، أي ساعة و 45 دقيقة،والتوقيت الذي يستغرقه السفر بالقطار بين المدينتين هو 45 دقيقة،ولا توجد رحلات بين المدينتين ،ويمكن السفر من الرياض إلى المجمعة من خلال اتباع الطريق الآتي: الرياض ثم الحسى ثم حوطة سدير ثم المجمعة. ما اهم ما تتميز به مدينة المجمعه تتميز المدينة بموقعها الاستراتيجي الهام الذي جذب العديد من قاطني القرى والمدن فضلًا عن البدو للانتقال إليها من أجل العمل والعيش بها،حيث تقع في مدينة المجمعة كافة الدوائر الحكومية المركزية بالمحافظة، بالإضافة إلى فروع تلك الدوائر في بعض قرى ومدن المجمعة،ومن أهم ما يميز مدينة المجمعة هو احتوائها على العديد من المواقع الأثرية والتاريخية الهامة.