08-11-2010, 09:26 AM مراقب سابقاً المدينه المنوره ▃ بنات ▃ معهد الجزيرة مطلوب لدى معهد الجزيرة في التخصصات التالية: ◄ بكلوريوس حاسب الي ► ◄ بكلوريوس رياضيات + دبلوم حاسب ► ◄ دبلوم سكرتارية وادارة مكتبية ► على الراغبات تقديم صورة من المؤهلات لفرع المعهد بطريق السلام ( بجوار الفالح للبدل العسكرية) للأستفسارات هاتف: 8470544 م ❤ن 08-11-2010, 10:28 AM شـكرا لك وبارك الله فيك... لك مني أجمل تحية. ياااااااااااارب اتوظف ياااااااااااارب 08-11-2010, 10:35 AM ماقول إلا الله لايوفق هالمعهد قالولي نبغى ناس تشرح بعض المواد بالكمبيوتر ورحنا مجموعة وبالاخير....! خلونا نشرح وبعدين حاصرتني ب5دقايق!! تقولي ماعندي وقت اشرحي بسرعه!! معهد الجزيرة التقني العالي النسائي للتدريب بالعريض المدينة المنورة -. حسبي الله ونعم الوكيل فيهم ================= الله يجزاك خير اخوي يربش 08-11-2010, 10:56 AM عضو مهم تاريخ التسجيل: Jan 2010 المشاركات: 256 معدل تقييم المستوى: 25 هذا المعهد سيئ بكل ماتعنية الكلمة من معنى وادارة اسوء زوجتي درست عندهم اسبوعين ولما عرفو انها حامل قالولها لاتداومي لحد ماندق عليكي لانه لازمك موافقه من المؤسسة العامه ولها سنه زوجتي بالبيت ماحد دق عليها يمكن الموافقه حقة المؤسسة ماجت لسى حرام نظلمهم وعلى فكرة صاحب المعهد رجال متزمت ومعاملته مع الموظفين سيئه جداً ولكم كل أحترامي 08-11-2010, 11:55 AM موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية.
برنامج متميز مدته 6 اشهر بمعدل 240 ساعه تدريبية معتمدة كورس اونلاين، يساعدك على فهم جميع اساسيات تصميم المواقع بأحدث تقنيات التصميم، بدءً من التصميم الحر بإستخدام الفوتوشوب،...
2- إذا لم يؤد العامل التزاماته الجوهرية المترتبة على عقد العمل أو لم يطع الأوامر المشروعة أو لم يراع عمداً التعليمات المعلن عنها في مكان ظاهر من قبل صاحب العمل الخاصة بسلامة العمل والعمال رغم إنذاره كتابة. 3- إذا ثبت إتباعه سلوكاً سيئاً أو ارتكابه عملاً مخلاً بالشرف أو الأمانة. 4- إذا وقع من العامل عمداً أي فعل أو تقصير يقصد به إلحاق خسارة مادية بصاحب العمل على شرط أن يبلغ صاحب العمل الجهات المختصة بالحادث خلال أربع وعشرين ساعة من وقت علمه بوقوعه.
ت + ت - الحجم الطبيعي من يشب النار لا يضيق من دخانها، فهناك من يلعب على الحبلين، وهناك من يزيد النار حطباً حتى تشتد وتقلب الأمور رأساً على عقب! يبدلون جلودهم كل ثانية على حسب المرحلة، ويميلون حيثما تميل بهم الرياح، فهم بالأساس يتقمصون شخصيات عديدة حتى لا تنكشف نواياهم الخبيثة المحقونة بالتناقض والازدواجية الغريبة التي تجعل البعض يستمر بالتطبيل لهم، والآخر يصمت حتى يتم اكتمال المشهد المنتظر، تلك الفئة تكون أقوالهم كالسنديان وأفعالهم في الحضيض! عن التناقض بين القول والفعل نتحدث، هذا التناقض الذي يسيطر على البعض يجعلهم يرون أنفسهم بين ناطحات السحاب وأفعالهم ركام متناثر، هؤلاء في حالة من التناقض الفكري في سطور لم تكتب بعد، وبين أقلام متخبطة لا تستطيع وصف المفارقة بين أقوالهم وأفعالهم المتناقضة، صدقوا حينما قالوا شتان بين الثرى والثريا وهيهات أن يتساوى السفح مع القمة! والغريب في هذا الأمر أنهم متناقضون ويكتبون عن التناقض! أيا ترى ألا يملكون مرآة تعكس صورتهم الحقيقية أم أن مرآتهم متهشمة مثل عقولهم الباطلة؟! حكم كشف الشعر والشعراء. التناقض الفكري جعلهم يمارسون الازدواجية ببجاحة لتحقيق مصالحهم ورغباتهم! يا للعجب! نراهم يتحدثون عن حرية الرأي والمنطق وهم بحد ذاتهم يضعون أصفاداً لكل من يناقض فكرهم المتخلف!
إذا ثبت طبيًا أن إزالة الشعر بالليزر لا يترتب عليه ضرر، وكان شعر جسد المرأة كثيفًا، وخرج عن المألوف المعتاد بحيث يثير غرابة الناظرين... فيجوز حينئذ كشف العورة لإزالة الشعر بالليزر، لشدة الحاجة وللمصلحة الراجحة عن مفسدة كشف العورة. السؤال: السلام عليكم، اني اعاني من شعر زائد بكثرة في جسمي في البطن والظهر الفخذين والساقين واليدين واكثر من هذا، لدرجة ان شعر جسدي يضايقني جدا. واعاني مشكلة كيفية ازالته، فاذا استخدمت الموس فهنالك اماكن لا اقدر الوصول اليها ويجرحني احيانا، واذا استخدمت الشمع ساتطر الى جعل مراة بمساعدتي لانني لا اصل الى بعض الاماكن و لا اقوى على استحمال المه. حكم كشف الشعر الجاهلي. فافضل حل بالنسبة لي في رايي رغم انني اتطلعت على فتاوي العديد من الشيوخ هو استخدام الليزر وذلك لهذا السبب؛ بالرغم من انه سيجعلني اظهر فخذي وظهري وبطني امام الاخصائية فالجلسات لن تكون كثيرة وبعدها لن ارجع لهم لطول حياتي، وهذا بالنسبة لي افضل من ان اعرض عوراتي مدى الحياة للعديد من الاخصائيات، لانني على يقين انني سأضطر يوما ما من ازالة هذا الشعر لانه يضعني في مواقف محرجة. فانا قررت ان اتبع طريقة السماح لنفسي لانني مضطرة في هذه الجلسات حتى لا اقع في هذه المحرمات مرات عديدة في المستقبل، فهل قراري صحيح؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فقد دلت الشريعة المطهرة أنه لا يجوز كشف العورات إلا لضرورة أو حاجة شديدة ماسة تُنزَّل منزلتها، قال الله تعالى {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ} [الأنعام: 119]، والحاجة إذا ألجأت إلى فعل شيء تقوم مقام الضرورة.
ذات صلة ما حكم إزالة الشعر للرجال حكم إزالة شعر الدبر حكم إزالة الشعر بالليزر يجوز للزوجة أن تزيل شعر جسدها بمزيلات الشعر أو من خلال حلق الشعر أو نتفه، بل إنّه يستحب لها فعل ذلك الأمر للتزين لزوجها إذا طلب منها ذلك الأمر، وأما إزالة الشعر عن طريق جهاز الليزر في مراكز التجميل فإنّه يجوز أيضاً إذا لم يكن فيها كشف للعورات، وإذا لم يترتب على إجرائها ضرر. [١] حكم إزالة شعر العانة بالليزر لا يجوز للمرأة أن تذهب إلى الطبيبة حتى تزيل شعر العانة من خلال الليزر؛ لأنّ عورة المرأة أمام المرأة كما ذهب جمهور الفقهاء هي ما بين السُّرَّة والركبة، ويستثنى من كشف العورات أمام الطبيب ما تستدعيه الحاجة كالتداوي والعلاج، وتتأكد تلك الحاجة عند الفقهاء عندما يكون الأمر متعلقاً بالعورة المغلَّظة، وكذلك يجوز للمرأة إذا كان شعر العانة عندها كثيراً أن تذهب إلى الطبيبة لتزيله إذا لم تستطع إزالته بنفسها، ولم تنفع في إزالته وسائل الإزالة الأخرى مثل: الحلق والنتف، وقد جعل الحنابلة من الأعذار المبيحة لكشف العورة أن لا تتمكن المرأة من حلق عانتها فتجعل غيرها تحلقها لها. [٢] حكم إزالة شعر الوجه والحاجبين للمرأة بالليزر قد أجاز العلماء للمرأة أن تزيل شعر وجهها من خلال الليزر، وخاصةً إذا كان هذا الشعر كثيفاً ويسبب لها ضرراً نفسياً، وأن تهدف الزوجة من إزالته التزين لزوجها، وقد اشترط العلماء لإجازة إزالة هذا الشعر أن لا يترتب عليه ضرر على الزوجة ذلك أنَّ القاعدة الشرعية تنص على أنه لا ضرر ولا ضرار، كما ينبغي على الزوجة عند وصولها إلى الحاجبين أن تراعي أن لا تأخذ منهما إلا أخذاً يسيراً دون أن تنهكهما بالنتف، وأن تحرص على إعادتهما إلى الوضع الطبيعي لهما.
فخَلْع الحجاب كبيرة من الكبائر متوعد عليها بالعذاب الأليم؛ وإذا كان الله ورسوله قد أمرا بالحجاب، فلا يُترك لقول أحدٍ من البشر كائنًا من كان؛ قال الله - تعالى -: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور:63]. فالحجاب عِزُّ للفتاة، ورمزُ للعِفَّة، والتنازل عنه خطوةً من خطوات الشيطان ، والله - جل وعلا - يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور: 21]، وقال - سبحانه -: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ} [المدثر: 37]، فالسير إلى الله لا وقوف له في الطريق، إنما هو ذَهَابٌ، وتَقَدُّمٌ، أو رُجُوعٌ، وَتَأَخُّرٌ. ويجب أَن تعلَمي أن من تَوَكَّلَ على الله كفاه، وحماه، وأن من اتقى الله، يسَّر له أمره؛ كما قال - سبحانه -: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [ الطلاق:2،3].
الحمد لله. أولا: حكم الشِّعر تابع لحكم الكلام الذي يشتمل عليه ، والقاعدة المشهورة في ذلك ما جاء في مرسل عروة بن الزبير رحمه الله: ( الشعر كالكلام ، فحسنه حسن ، وقبيحه قبيح). حكم كشف الشعر العربي. فإذا اشتمل الشعر على التشبيب بامرأة معينة لا تحل للشاعر ، أو التهييج على المعصية: فهو شعر محرم. وإما إذا اشتمل على ذكر الله ، والصلاة على رسول الله ، والحث على مكارم الأخلاق ، ومحاسن السير: فهذا شعر مندوب مستحب. وأما إذا لم يشتمل على الكلام المكروه أو المندوب ، وإنما اشتمل على المواضيع المباحة: فهو شعر مباح ، وهذا هو الحكم الأصلي فيه ، الإباحة ، كما أن حكم الكلام في الأصل هو الإباحة. يقول ابن قدامة رحمه الله: " ليس في إباحة الشعر خلاف ، وقد قاله الصحابة والعلماء " انتهى. " المغني " (10/176) ومن أراد التوسع في النقل عن العلماء في حكم الشعر فليرجع إلى "الموسوعة الفقهية " (26/113-117) ثانيا: بناء على ما سبق يمكن معرفة حكم التكسب بالشعر ، فإذا كان أصل العمل مباحا جاز التكسب به من حيث الأصل ، ولا ينتقل إلى الحرمة أو الكراهة إلا لعارض. وقد نص الفقهاء رحمهم الله على أن حكم التكسب بالشعر فيه تفصيل: 1- فإذا كان الشاعر يتكسب بالشعر من خلال إرهاب الناس بهجائه ، أو قدحه في أعراضهم، وإنما أعطاه الناس أموالهم درءا لشره وكفا للسانه: فهذه الأموال المتحصلة هي من السحت الحرام.