وموقف الصديق عند وفاة النبي من أعظم المواقف على الإطلاق، فقد بين للعالم ثقل وزن الصديق وعلو كعبه ورباطة جأشه حين قال قولته الخالدة: «من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌ لا يموت» ثم تلا قوله تعالى:(وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ). وموقف الصديق مع المرتدين يوضح حزمه -رضي الله عنه- مع المفسدين، وصرامته مع المارقين، فقد قال بشأنهم: ‹والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالًا كانوا يؤدونها لرسول الله لقاتلتهم على منعها›. وصف شخصيه ابو بكر الصديق عند توليه الخلافه. ختامًا لقد عاش أبو بكر الصديق الإسلام بكل ذرة في كيانه، وأحب رسول الله حبًا ملأ عليه جوانحه، فعاش بهديه: «فأنا متبع ولست بمتدع» وحمى غرسه، ومات وقد طلب أن يدفن بجانبه. رضي الله عن الصديق وأرضاه، وجزى الله شيخ الإسلام الوقور خيرًا على ما بذله من جهد لنصرة الرسول وما قدمه من دعوة لهذا الدين العظيم. وصلِّ الله وسلم على محمد النبي الكريم.
نص المسرحية: الشخصيات معلمة و3 صفات تمثلهن 3 بنات أو أولاد تقف المعلمة بالصف وتبدأ وتقول: اليوم سنتدارس معا شخصية الصحابى الجليل أبو بكر الصديق. تدخل الشخصيات الثلاثة وهم يتجادلون أيهم أفضل وكل منهم يشعر أنه هو الأفضل. الرقة – التضحية – القوة. 3 شخصيات كل منهن تعبر عن معنى إسمها. المعلمة: بهدوء، بهدوء أعطونى فرصة وأنا سأحكم بينكم. فلتشرح لى كل منكم ما تعرفه عن نفسها الرقة: تتحرك بدلال و ميوعة و تقول أنا الرقة، صفة الأثرياء والمترفين. فانا لا أتحمل المسؤوليات الشاقة ولا أطيق المناظر المؤلمة أو الصعبة. بمجرد أن أرى فقيرا أو جائعا أو مريضا، أظل أبكى وأبكى حتى تحمر عيونى. المعلمة: لا أيتها الرقة فقد فهمت دورك ومعناك خطأ. ليست الرقة ضعفا وبكاءا. وصف شخصيه ابو بكر الصديق wikipedia. و إنما لينا في الطبع وشعورا بأحوال الناس وما يعانون من ألم. فعل نقوم به حتى نغير هذا الألم لراحة وهذه الشدائد لتزول ويحل محلها أمن واستقرار. إنظرى كنموذج من شخصيتنا التي ندرسها اليوم (الصديق أبو بكر) عندما بدأ النبى بالدعوة إلى دين الإسلام، دأب الكفار على تعذيب المستضعفين من العبيد والذين دخلوا في الدين الجديد بأشد أنواع التعذيب. فلم يكتف أبو بكر بالشفقة و البكاء وإنما كان يشتريهم بماله ويعتقهم ويحررهم.
و هم يرتجلون مشهدا يقوم البطل فيه بإستعمال تلك الصفة. أو يتفقون على قصة يحكونها حول الصفة أو يحكون قصة عاشوها فعلا
المعلمة: لا أيتها التضحية أنت أيضا فهمت معناك خطئا. التضحية ليست بالضرورة بكل شيء و لإن ليس للدنيا قيمة عندى، و إنما في التضحية أنا أقدم في الدنيا أعمالا و أموالا لأنى أرجوا من الله أعظم منها وأكثر منها و أدوم منها في الجنة إن شاء الله. فالحياة في الدنيا عند المؤمن هي دار اختبار يقدم فيها أعمالا يطلب مقابلها الجنة في الآخرة ومرضاة الله في نعيم دائم مقيم. المؤمن لديه تعلق بالمال والحياة و لكنه يقدمها بمنتهى السهولة إذا كان هذا يخدم دينه والمسلمين و يرضى الله. شخصية أبو بكر الصديق: دراسة تحليلية - تبيان. إنظروا في سيرة أبى بكر و كيف ضحى بماله و نفسه و أولاده في سبيل نصرة الدين: تتوجه المعلمة للصفات الثلاث و تقول: لا توجد صفة بينكم أفضل من الأخرى، بل أنتم تكملون بعضكم البعض. فيجب أن يكون المسلم قويا في الحق وفي مد العون ورقيقا مع الفقراء والمساكين وأن يضحي بماله ونفسه ولكنها تضحية مبصرة تنفق مما أنعم الله عليه به رغبة فيما عند الله من نعيم دائم لا يزول. تقف الصفات الثلاث رافعات أيديهن و ممسكات بأيدى بعضهن البعض قائلين: نحن جميعا و حدة واحدة و يد واحدة عمل بوستر يوضح تضحيات أبي بكر الصديق ضحى بماله ليشترى المسلمين من العبيد و إطلاق سراحهم.
وموقفٌ آخر من مواقف أبي بكر تظهر فيه رحمته ورقة قلبه وهو موقفه من أسرى بدر؛ إذ قال: "هؤلاء بنو العمِّ والعشيرة والإخوان، وإنِّي أرى أن تأخذ منهم الفدية، فيكون ما أخذناه قوَّة لنا على الكفار، وعسى أن يهديهم الله فيكونوا لنا عضدًا". وقد شبَّه النبيُّ صلى الله عليه وسلم قوله في الأسرى بقول نبيَّين كريمين ورسولين من أولي العزم من الرسل هما إبراهيم وعيسى عليهما السلام فقاله له: «إِنَّ مَثَلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَثَلُ إِبْرَاهِيمَ قال: {فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [إبراهيم:36]. وَمَثَلُكَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَثَلُ عِيسَى قَالَ: {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} [المائدة-118]». صفات الخليفة أبو بكر الصديق - موضوع. أولًا – موت النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الحدث الجلل الذي اضطرب بسببه المسلمون، فمنهم من دُهش فخولِط، ومنهم من أُقْعِد فلم يطق القيام، ومنهم من اعتُقل لسانه فلم يطق الكلام، ومنهم من أنكر حصوله بالكلِّيَّة كما يقول ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف. تلك المصيبة التي أذهبت عقول الأشدَّاء من الرجال، وأذهلت ألباب الحكماء منهم، تاهوا جميعًا حتى وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وما أدراك ما عمر بن الخطاب في عقله ورزانته وحكمته وإلهامه!
فثَبَّت الله الأمَّة بثبات الصدِّيق رضي الله عنه وأرضاه، وإنَّ موقفه هذا ليدلُّ على رباطة جأشه عند الكروب، وضبط نفسه عند المصائب، وإن كان رجلًا أسيفًا في الصلاة وفي المواطن التي تقتضي رقَّةً ورحمة. ثانيًا – حروب الردة ارتدَّت أكثر قبائل العرب بعد وفاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم فجمع الخليفة أبو بكر رضي الله عنه الصحابة، منهم عمر وعثمان وغيرهم من أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار، واستشارهم في شأن أهل الرِّدَّة، فأشاروا جميعًا عليه بتركهم وشأنهم؛ لأنَّهم معظم العرب وقتئذٍ، ولا قدرة للمسلمين على محاربتهم لقلَّتهم بالنسبة إليهم.. فقال رضي الله عنه لهم: "والله لأن أخر من السماء فتخطفني الطير أحبُّ إلي من أن يكون هذا رأيي، والله لو منعوني عقالًا كانوا يُعطونه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه، ولو انفردت بسالفتي". فقال له عمر رضي الله عنه: "يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم تألَّف الناس وارفق بهم. فقال لعمر: أجبَّارٌ في الجاهليَّة، خوَّارٌ في الإسلام؟! بماذا وصف ابو بكر الصديق - إسألنا. إنَّه قد انقطع الوحي، وتمَّ الدين، أَوَينقص وأنا حي؟! ". هكذا في رواية النسائي. هذا هو أبو بكر الأسيف في الصلاة، لكنَّه غير أسيف ولا ضعيف في المواقف التي تقتضي قوَّةً وحزمًا.
قضية مازن عبد الجواد معلومات شخصية الميلاد سنة 1977 (العمر 44–45 سنة) السعودية مواطنة السعودية تعديل مصدري - تعديل قضية مازن عبد الجواد ، ظهر في برنامج أحمر بالخط العريض الذي تبثه قناة أل بي سي ، وتحدثو عن علاقاتهم العاطفية وطرق التعرف على الفتيات. تعتبر القضية سابقة أولى من نوعها في السعودية ، [1] و هي قضية إعتبرت ذات شقين أخلاقي و إعلامي في الشق الأخلاقي [ عدل] قبض علي مازن يوم 31 يوليو 2009 في السعودية حيث رفعت ضده هو وأصدقائه نحو مئتي شكوى من سعوديين وتضمنت دعواهم شريط فديو يظهر ما صرحو به أثناء البرنامج في ال أل بي سي على أنه مجاهرة بالمعصية [1] [2] [3] نفي مازن كل ما نسب إليه و إتهم القناة و قال موكله أنها فبركت و منتجت التسجيلات مما أخرج هذا الشكل من الفيديو حيث صرح (( تلقيت اتصالاً من صديق يعرض علي فكرة الظهور في القناة الفضائية للحديث عن أثر الجنس وثقافته في العلاقات الزوجية، فوافقت على الفور، خصوصاً أنني تزوجت منذ 16 عاماً. ثم اتصل بي مذيع البرنامج شخصياً وطلب مني الحديث بخصوصية حول العلاقات الجنسية؛ لكي يستفيد منها الشباب المقبلون على الزواج. وأقنعني بأن هناك نسبة كبيرة من الشباب - على حد قوله - يتوقف قطار زواجهم بسبب عدم الرضا الجنسي بين الطرفين، ووافقت على الحديث عقب هذا المبرر، لكن القناة عرضت خمسة في المائة من المقابلة وألغت البقية، لقد أخذوا ما يحتاجونه بغرض الإثارة وتجاهلوا الذي يتعارض مع أهدافهم)) [4] اعتذر بعد ذلك بشدة عما بدر منه في مقابلة مع صحيفة عكاظ ، قائلا انه ارتكب خطأ كبيرا في حق المجتمع السعودي كافة، مضيفا انه مستعد لتحمل العواقب.
كما تتواصل جهود عائلته من خلال مناشدة المسؤولين ومتخذي القرار للاكتفاء بما تعرض لها مازن عبد عبد الجواد من عقوبات مجتمعية تفوق ما سيصدر بحقة من حكم قضائي. ومن جانبه نفى محامي المتهم علمه بتحويل القضية الى المحكمة الجزئية مؤكدا انها ليست جهة الاختصاص وان المتعارف عليه ان تحل الى وزارة الثقافة والاعلام كجهة اختصاص كونها قضية إعلامية بها طرف آخر غير موكلي وهي قناة (LBC)وليس من الواقع ان يكون موكلي هو الوحيد في هذه القضية. هيئة التحقيق والادعاء العام لم تأخذ بما ادعاه المدعى عليه بان القناة عملت على تحريف كلامه وقامت باستغلاله وذلك حسب ماقدمته الادلة الجنائية بجدة من معلومات تحليلية للشريط الخاص بالحلقة والتي ظهر فيها مازن عبد الجواد تثبت صحة صوته وعدم وجود أي تحريف أو دبلجة لصوته كما ان عبد الجواد هو شخص عاقل بالغ وبذلك يسقط فكرة الاستغفال. المحامي الموكل بالدفاع سليمان الجميعي قال ل"الرياض "انه متفائل بسير المحاكمة في ما لو حولت الى المحكمة الجزئية مشيراً إلى ان القضاء سيتعامل مع القضية بحكمة وعدم النظر الى الجوانب التصعيدية التي يتعرض لها موكله في الاعلام. من جانب آخر علمت "الرياض" ان عبد الجواد لم يفصل حتى الآن من عمله بالخطوط السعودية.