[2] كيفية حساب الكتلة المولية يمكن حساب الكتلة المولية لجميع العناصر وجميع المركبات والجزيئات الموجودة على سطح الكرة الأرضية وحتى تلك الموجودة في الغلاف الجوي ، وذلك بتحديد عدد ونوع الذرات في كل مركب أو كل عنصر على حدة ، وما يلي هو شرحا لذلك. [2] كيفية حساب الكتلة المولية لأي عنصر يساوي عدديًا لحساب الكتلة المولية لأي عنصر في الطبيعة فقط من الجدول الدوري ، نبحث عن هذا العنصر وننظر إلى الرقم أدناه ، حيث يمثل الكتلة الذرية لهذا العنصر ، وبالتالي فإن الكتلة المولية لأي عنصر تساوي عدديًا كتلته الذرية ، وهذا الجدول يمثل بعض العناصر وكتلتها المولية التي تساوي كتلتها الذرية. اسم العنصر الرمز الكتلة الذرية (وحدة كتلة ذرية) الكتلة المولية (جم / مول) هيدروجين H 1. 0079 1. 0079 هيليوم هو 4. 0026 4. 0026 ليثيوم لي 6. 941 6. 941 بريليوم Be 9. 0122 9. 0122 كيفية حساب الكتلة المولية لأي مركب يتكون المركب من عدد من الذرات ، سواء كانت الذرات متشابهة أو مختلفة ، ومثال للمركبات ، N2 ، HCl ، NaCl ، H2O وغيرها الكثير ، ولحساب الكتلة المولية للمركب أولاً ، يجب أن تعرف الرقم من ذرات كل عنصر موجود في المركب بالإضافة إلى تحديد الكتلة الذرية لكل عنصر من الجدول الدوري.
مثال: ما هي الكتلة المولية لمركب NaCl؟ الحل: من الجدول الدوري ، الكتلة الذرية لـ Cl ، وهي الكلور ، تساوي 35. 453 وحدة كتلة ذرية ، والكتلة الذرية لـ Na الصوديوم هي 22. 99 وحدة كتلة ذرية. أما بالنسبة لعدد الذرات ، فإن عدد ذرات الكلور واحد ، كما أن عدد ذرات الصوديوم يساوي واحدًا ، حسب العلاقة التالية: الكتلة المولية لمركب NaCl = (عدد ذرات Na * الكتلة المولية لـ Na) + (عدد ذرات Cl * الكتلة المولية لـ Cl) الكتلة المولية للمركب = (1 * 22. 99) + (1 * 35. 453) وبالتالي فإن الكتلة المولية للمركب = 58. 443 جم / مول في ختام هذا المقال أجبنا على السؤال المهم ، الكتلة المولية لأي عنصر متساوية عدديًا؟ كانت الإجابة هي الكتلة الذرية التي يمكن استخلاصها من الجدول الدوري ، ولكل عنصر كتلته المولية ، كما تم تعلم كيفية حساب الكتلة المولية للعناصر والمركبات المختلفة. المصدر:
كتلة ذرية معلومات عامة نظام الوحدات الدولي كيلوغرام [1] وحدة كتلة ذرية [1] التحليل البعدي تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات ذرة ليثيوم وتتكون من نواة تحتوي على 3 بروتونات و4 نيوترونات ، وتوجد 3 إلكترونات تلف حولها في مدارات. عدد البروتونات يحدد نوع العنصر، ومجموع البروتونات والنيوترونات يحدد نظير العنصر. (الإلكترون أخف من كل منهما نحو 1840 مرة). الكتلة الذرية Atomic mass من خصائص كلّ نظير لعنصر كيميائي (و تسمى أيضاً الكتلة الذرية النسبية أو الوزن الذري) وهي كتلة ذرة واحدة للنظير معبرة عنه بوحدة وحدة كتل ذرية (واختصارها بالعربية: و. ك. ذ. ) ويرمز لها u [2] [3] [4] في الكيمياء هي وزن 1 مول من العنصر بالجرام ؛ فمثلا الكربون -12 له كتلة ذرية تساوى 12، إذ أن 1 مول منه يزن 12 غرام. ولا يوجد أي نظير له كتلة على هيئة عدد صحيح غير الكربون-12، نظرا لتأثير طاقة الترابط بين البروتونات والنيوترونات في نواة الذرة. اختيرت وحدة الكتلة الذرية u على أن تكون 12/1 من كتلة الكربون-12 ، الكربون-12 هو المرجع العياري لجميع العناصر (والنظائر). أي أن الكتلة الذرية للكربون-12 هي 12 u، كما يمكن التعبير عن وحدة الكتلة الذرية u بالغرام فهي تساوي 1.
998 467 052 × 10 −26 كيلوغرام. الكتلة الذرية Atomic Weight: هو مجموع البروتونات والنيوترونات في نواة العنصر. الموارد الطبيعية للمواد تبين أن معظم العناصر توجد كخليط من نظائر العنصر، فمثلا الأكسجين وفي نواته الذرية 8 بروتونات. ويوجد منه الأكسجين-16 وفي نواته 8 نيوترونات إلى جانب ال 8 بروتونات؛ ويوجد النظير الاكسجين-17 حيث في نواته 9 نيوترونات، ويوجد الأكسجين-18 وفي نواته 10 نيوترونات. ونسب النظائر ليست متساوية، لهذا لا تكون الكتلة الذرية لعنصر ما عبارة عن عدد صحيح، وانما تكون غالبا أعدادا كسرية (انظر جدول بعض العناصر اسفله). والانحرافات التي توجد بين الكتلة الذرية وعدد الكتلة هي كالتالي: يبدأ الانحراف موجب في الهيدروجين -1، ويصبح سالب عند الوصول إلى الحديد -56، ويزيد مرة أخرى ليكون موجب في النظائر الأثقل، بزيادة العدد الذري. وهذا يتطابق مع الآتى: الأنشطار النووى للعناصر الأثقل من الحديد ينتج طاقة، وانشطار أي عنصر أخف من الحديد يحتاج طاقة. والعكس صحيح في تفاعلات الانصهار النووى - الانصهار في العناصر الأخف من الحديد ينتج طاقة، والانصهار في العناصر الأثقل من الحديد يتطلب طاقة. فكما هو موضح بالجدول الدوري فإن الكتلة الذرية المذكورة فيه هي متوسط الكتلة الذرية لكل النظائر الموجودة في العنصر؛ وهذا المتوسط تم قياسه بتواجد نظائر العنصر في الطبيعة فالعنصر يحتوي غالبا على عدة نظائر يختلف فيها عدد النيوترونات (عدد البروتونات في نواة العنصر ثابت، أي ثابت في جميع نظائره؛ بينما تختلف نظائر العنصر عن بعضها البعض بتغير في عدد النيوترونات).
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) يقول: وأدنيت ( غَيْرَ بَعِيدٍ). ابن عاشور: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31(عطف { وأزلفت} على { يقول لجهنم}. تفسير قول الله " وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد " | المرسال. فالتقدير: يوم أزلفت الجنة للمتقين وهو رجوع إلى مقابل حالةِ الضالّين يومَ يُنفخ في الصور ، فهذه الجملة متصلة في المعنى بجملة { وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد} [ ق: 21] ولو اعتبرت معطوفة عليها لصح ذلك إلا أن عطفها على جملة { يوم يقول لجهنم هل امتلات} [ ق: 30] غنية عن ذلك ولا سيما مع طول الكلام. والإزلاف: التقريب مشتق من الزَلَف بالتحريك وهو القربة ، وقياس فعله أنه كفَرِح كما دل عليه المصدر ولم يُرو في كلامهم ، أي جعلت الجنة قريباً من المتقين ، أي ادْنُوا منها. والجنة موجودة من قبل وُرود المتَّقين إليها فإزلافها قد يكون بحشرهم للحساب بمقربة منها كرامة لهم عن كلفة المسير إليها ، وقد يكون عبارة عن تيسير وصولهم إليها بوسائل غير معروفة في عادة أهل الدنيا. وقوله: { غير بعيد} يرجح الاحتمال الأول ، أي غير بعيد منهم وإلاّ صار تأكيداً لفظياً ل { أُزلفت} كما يقال: عاجل غير آجل ، وقوله: { وأضل فرعون قومه وما هدى} [ طه: 79] والتأسيس أرجح من احتمال التأكيد.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
وجملة ادخلوها بسلام من تمام مقول القول المحذوف. وهذا الإذن من كمال إكرام الضيف أنه إن دعي إلى الوليمة أو جيء به فإنه إذا بلغ المنزل قيل له: ادخل بسلام. والباء في بسلام للملابسة. والسلام: السلامة من كل أذى من تعب أو نصب ، وهو دعاء. [ ص: 321] ويجوز أن يراد به أيضا تسليم الملائكة عليهم حين دخولهم الجنة مثل قوله: سلام قولا من رب رحيم. ومحل هذه الجملة من التي قبلها الاستئناف البياني لأن ما قبلها يثير ترقب المخاطبين للإذن بإنجاز ما وعدوا به. «وأزلـفـت الجـنة للمـتقـين غـير بعـيـد» - جريدة الوطن. وجملة ذلك يوم الخلود يجوز أن تكون مما يقال للمتقين على حد قوله: فادخلوها خالدين ، والإشارة إلى اليوم الذي هم فيه. وكان اسم الإشارة للبعيد للتعظيم. ويجوز أن تكون الإشارة إلى اليوم المذكور في قوله: يوم نقول لجهنم هل امتلأت فإنه بعد أن ذكر ما يلاقيه أهل جهنم وأهل الجنة أعقبه بقوله ذلك يوم الخلود ترهيبا وترغيبا ، وعلى هذا الوجه الثاني تكون هذه الجملة معترضة اعتراضا موجها إلى المتقين يوم القيامة أو إلى السامعين في الدنيا. وعلى كلا الوجهين فإضافة يوم إلى الخلود باعتبار أن أول أيام الخلود هي أيام ذات مقادير غير معتادة ، أو باعتبار استعمال يوم بمعنى مطلق الزمان.
وبين كلمة " ادخلوها " وكلمة " الخلود " الجناس المقلوب الناقص ، ثم إن جملة لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد يجوز أن تكون من بقية ما يقال للمتقين ابتداء من قوله: هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ فيكون ضمير الغيبة التفاتا وأصله: لكم ما تشاءون. ويجوز أن تكون مما خوطب به الفريقان في الدنيا وعلى الاحتمالين فهي مستأنفة استئنافا بيانيا. وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد . [ ق: 31]. و " ولدينا مزيد " ، أي زيادة على ما يشاءون مما لم يخطر ببالهم ، وذلك زيادة في كرامتهم عند الله ووردت آثار متفاوتة القوة أن من المزيد مفاجأتهم بخيرات ، وفيها دلالة على أن المفاجأة بالإنعام ضرب من التلطف والإكرام ، وأيضا فإن الإنعام يجيئهم في صور معجبة. والقول في مزيد هنا كالقول في نظيره السابق آنفا. وجاء ترتيب الآيات في منتهى الدقة فبدأت بذكر إكرامهم بقوله وأزلفت الجنة للمتقين ، ثم بذكر أن الجنة جزاؤهم الذي وعدوا به فهي حق لهم ، ثم أومأت إلى أن ذلك لأجل أعمالهم بقوله لكل أواب حفيظ من خشي الرحمن إلخ [ ص: 322] ثم ذكرت المبالغة في إكرامهم بعد ذلك كله بقوله ادخلوها بسلام ، ثم طمأنهم بأن ذلك نعيم خالد ، وزيد في إكرامهم بأن لهم ما يشاءون ما لم يروه حين الدخول ، وبأن الله وعدهم بالمزيد من لدنه.
- القارئ: أحسنَ اللهُ إليكَ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ الرحمنِ الرحيمِ، والصلاةُ والسلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ، قالَ الشيخُ عبدُ الرحمنِ السعديُّ رحمَهُ اللهُ تعالى: ثمَّ ذكرَ مِن صفاتِ ذلكَ اليومِ العظيمِ وما فيهِ مِن الثوابِ والعقابِ. - الشيخ: الله أكبر لا إله إلَّا الله، محمَّد... - القارئ:... بس أنا سكتت أحسبك، يعني شفتك [رأيتك] حركت وقفت - الشيخ: جزاك الله، أنا أنتظره نعم. - القارئ: فقالَ {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ} أي: قُرِّبَتْ {لِلْمُتَّقِينَ}. - الشيخ: أُزلفت أي قُرِّبتْ، نعم. - القارئ: {لِلْمُتَّقِينَ} ربَّهم الَّذينَ امتثلُوا أوامرَهُ واجتنبُوا زواجرَهُ واتَّقوا سخطَهُ وعقابَهُ، {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ} أي: بُرِّزَتْ واستعدَّتْ بجميعِ ما فيها مِن العذابِ - الشيخ: أعوذ بالله - القارئ: {لِلْغَاوِينَ} الَّذينَ أوضعُوا في معاصي اللهِ وتجرَّؤُوا على محارمِهِ وكذَّبُوا رسلَهُ وردُّوا ما جاؤُوهم بهِ مِن الحقِّ {وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ} بأنفسِهم أي: فلمْ يكنْ مِن ذلكَ مِن شيءٍ.