حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد عن أبي شريح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يأمن جاره بوايقه تابعه شبابة وأسد بن موسى وقال حميد بن الأسود وعثمان بن عمر وأبو بكر بن عياش وشعيب بن إسحاق عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو الأحوص عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت. حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني أبو عمران قال سمعت طلحة عن عائشة قالت قلت يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا. عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرُ الأصحابِ عِندَ الله خيرُهُم لصاحِبه، وخيرُ الجيرانِ عِند الله خيرُهُم لجاره. عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك. رواه مسلم. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال ما مِن مسلمٍ يموتُ فيشهَدُ له أربعةُ أهلِ أبياتٍ مِن جيرانه الأدنَينَ أنَّهم لا يعلمونَ إلا خيرًا إلاَّ قالَ الله قد قبِلتُ عِلمَكُم فيه، وغَفرتُ له ما لا تعلَمون.
وكانت رضي الله عنها تحرص على تفسير القرآن الكريم بما يتناسب وأصول الدين وعقائده، كما أنها كانت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما أشكل عليها في فَهم الآيات. فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قلتُ: يا رسول الله، إني لأعلم أشدَّ آية في القرآن، قال: ((أية آية يا عائشة؟))، قالت: قول الله تعالى: ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ [النساء: 123]، قال: ((أما علمتِ يا عائشةُ أن المؤمنَ تصيبه النكبة أو الشوكة، فيكافأ بأسوأ عملِه؟ ومَن حوسب عُذِّب))، قالت: أليس الله يقول: ﴿ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا ﴾ [الانشقاق: 8]؟ قال: ((ذاكم العرض يا عائشة، ومن نوقش الحساب عُذب)) [1]. عن عائشة رضي الله عنها: أنا أول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ ﴾ [إبراهيم: 48]، قالت: قلت: أين الناس يومئذٍ يا رسول الله؟ قال: ((على الصراط)) [2]. • وكانت رضي الله عنها تبين مدى فهمها وتدبُّرها للقرآن أمام النبي صلى الله عليه وسلم، ثم إنها تُظهر حرصها على التمسك بآيات القرآن، قالت عائشة: يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد؟ قال: ((لا، لَكُنَّ أفضل الجهاد: حج مبرور)) [3].
اصح ما و رد من الاحاديث فليلة القدر المشرف العام على مؤسسة الدرر السنية ما و رد ففضلها: عن ابي هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال: (من يقم ليلة القدر ايمانا و احتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه)). رواة البخارى 35)، ومسلم 760) ما يقال ليلتها: عن عائشة رضى الله عنها قالت: (قلت: يا رسول الله، ارايت ان علمت اي ليلة ليلة القدر؛ ما اقول بها قال: قولي: اللهم انك عفو تحب العفو، فاعف عني)) رواة الترمذى 3513)، وابن ما جة 3119)، واحمد 6/171 25423) قال الترمذي: حسن صحيح، وصحح اسنادة النووى ف((الاذكار) 247)، وصحح الحديث ابن القيم ف((اعلام الموقعين) 4/249)، والالبانى ف((صحيح سنن الترمذي) 3513).
انتهى ، وقال ابن حجر في "تقريب التهذيب" (2505):" صدوق كثير الخطأ " انتهى. والحديث ضعفه البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة" (3/154) ، والعراقي في "المغني عن حمل الأسفار" (1/391) ، وقال المعلمي اليماني في "الأنوار الكاشفة" (1/245):" حديثٌ منكر ". انتهى ، وضعفه الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (2985). وهذا الحديث أورده أبو حامد الغزالي في "إحياء علوم الدين" (2/43) ، فقال:" وقالت له مرة في كلام غضبت عنده أنت الذي تزعم أنك نبي الله ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم واحتمل ذلك حلما وكرما "انتهى. واستنكره عليه ابن الجوزي في "المنتظم" (17/125) ، فقال في أثناء ترجمته لأبي حامد الغزالي:" وقد جمعت أغلاط الكتاب وسميته إعلام الإحياء بأغلاط الإحياء. وأشرت إلى بعض ذلك في كتابي المسمى بتلبيس إبليس مثل ما ذكر في كتاب النكاح أن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أنت الذي تزعم أنك رسول الله. وهذا محال " انتهى. ثانيا: على أنه لو ثبت الحديث لكان يمكن حمله على غير المتبادر إلى الذهن ، لأن كلمة (زعم) ليست خاصة بالتعبير عن الأمر المشكوك فيه ، وإنما يستعملها العرب بمعنى: قال وأخبر. ويدل على ذلك ما جاء في "صحيح مسلم" (12) ، من حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: " نُهِينَا أَنْ نَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ شَيْءٍ ، فَكَانَ يُعْجِبُنَا أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ الْعَاقِلُ ، فَيَسْأَلَهُ ، وَنَحْنُ نَسْمَعُ ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ ، أَتَانَا رَسُولُكَ فَزَعَمَ لَنَا أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَكَ ، قَالَ: صَدَقَ.. ".
سبب سجن سعد البريك اعتقل الشيخ سعد مرتين الأولى لتغريدة قام بنشرها على التويتر مدافعاً عن الداعية عصام العويد بعد أن أعلنت المملكة العربية السعودية في عام 2017 ميلاديا، وفي المرة الثانية اعتقل من ولي العهد محمد بن سلمان من أجل الضغط على صهره سعد الجبري الوزير السابق والزراع الأيمن للأمير محمد بن نايف الذي فر خارج البلاد. وقد نشب خلاف على التويتر بين الشيخ سعد والأمير ممدوح بن عبد العزيز الذي اتهم البريك بانتمائه لتيار الإخوان المسلمين. مناصب ومراكز سعد البريك تولى الشيخ سعد الكثير من المناصب والمراكز الهامة والمسؤولة في المملكة العربية السعودية ومن بين هذه المناصب: تولى منصب مستشار ونائب رئيس اللجنة العليا في مكتب البحوث والدراسات. الشيخ سعد بن عبد الله البريك. وكان عضو في فريق مناصحة السجناء أصحاب الفكر الإرهابي. وعضو في لجنة التربية العليا للأمير سلطان بن عبد العزيز. وهو إمام وخطيب مسجد الأمير خالد بن سعود رحمه الله. كما أنه مشرف عام على المكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد. برامج سعد البريك قام الشيخ سعد بتقديم مجموعة فريدة من البرامج التلفزيونية عبر الشاشات الفضائية ومن هذه البرامج: قام الشيخ سعد بتقديم برنامج وثبت الأجر.
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. الصوتيات محاضرات مفرغة سعد البريك مجموعة الشباب عدد المواد: 14 التــصنـيــف: 576845 1427920 1242 مفضلة الشباب اللاهثون الشباب بين غرور النفس واحتقار الذات(1-2) أيها الشاب إلى أين المسير وجوارحنا هكذا أيها الشاب! حاول وأنت الحكم [الحلقة الأولى] أيها الشاب! حاول وأنت الحكم [الحلقة الثانية] الشباب بين الشهوة والشبهة الشباب بين فقه الطيور والجهاد الشباب والمسئولية [2،1] أيها الشاب! من أنت؟! مستهلكون: ارتفاع أسعار السلع الغذائية «غير مبرر». شباب مشغولون بلا مهمة كلمة الشباب دور الشباب في حمل رسالة الإسلام الشباب بين الواقع والأمل الشباب والرياضة مكتبتك الصوتية اسم المستخدم: كـلـــمـة الـمـــــرور: استرجاع الرمز السري تسجيل عضو جديد إعادة تفعيل حساب ختمة لايف نفحات رمضان المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
الاسم الكامل سعد بن عبدالله بن ناصر البريك الاسم باللغة الانجليزية Saad bin Abdullah bin Naser Albreik مكان الولادة المملكة العربية السعودية، الرياض درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الحسابات الاجتماعية المجلة شخصيات سعودية سعد البريك داعية وخطيب وإمام مسجد سعودي، ألف الدكتور العديد من الكتب منها كتاب الاختيارات الفقهية للإمام الخطابي وغيرها، وهو عضو في عدد من الهيئات واللجان والمجالس منها عضو بفريق مناصحة السجناء من أتباع الفكر التكفيري الجهادي. كتاب دروس الشيخ سعد البريك - المكتبة الشاملة. السيرة الذاتية لـ سعد البريك سعد البريك داعية وإمام وخطيب مسجد سعودي، عرف عنه تصديه للفكر المتطرف بالإضافة إلى نصائحه للشباب الذين غرر بهم فانضموا إلى التيار الجهادي التكفيري، ودخل معهم في نقاشات طويلة بمحاولة لإبعادهم عن هذه التيارات المتشددة الخطيرة، عرف عنه أيضاً فصاحته وقدرته الكبيرة على إيصال أفكاره بطريقة مقنعة يعد من كبار الدعاة والمفكرين الإسلاميين في المملكة العربية السعودية. تعرف على السيرة الذاتية الإنجازات والحكم والأقوال وكل المعلومات التي تحتاجها عن سعد البريك. البدايات ولد سعد بن عبدالله بن ناصر البريك في الرياض في 19 فبراير عام 1962، درس الابتدائية والمتوسطة والثانوية في مدارس مدينة الرياض، بعد حصوله على الثانوية العامة انضم إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كلية الشريعة قسم الاقتصاد، ونال درجة البكالوريوس حوالي عام 1983، وواصل تعليمه في الفقه المقارن لينال درجة الماجستير عن رسالته المعنونة التأمين التجاري في الإسلام، فيما بعد انضم الداعية سعد إلى المعهد العالي للقضاء قسم الفقه المقارن في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لينال درجة الدكتوراه بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن رسالته المعنونة تنصيص اختيارات الإمام الخطابي الفقهية.
– مجلدين بعنوان " الإيجاز في بعض ما اختلف فيه الألباني وابن عثيمين وابن باز ". – كتاب " فتاوى الفضائيات الضوابط والآثار ". – لقد قام بتقديم العديد من الابحاث التي تم نشرها وكانت جميعها في ادق واهم المجالات العلمية. – قام بتأليف اختيارات الإمام الخطابي الفقهية.