فبالتّالي فإنّ استجابة الدّماغ عند المحبّين تتركّز على المكافأة وتحفيز استمراريّة التّفاعل بينهم ووقف الاستجابة والسّلوك السّلبي. يوجد في الجسم والدّماغ غدد تفرز هرمونات ضروريّة لحدوث أيٍّ من وظائفه. فهرمونات التّستوسترون والأستروجين لدى الرّجل والمرأة؛ مهمّان عند البلوغ والإنجاب أو لتلبية الرّغبات الجنسيّة. أمّا الدّوبامين والسّيروتونين والنّوربينفيرين، فهي لمنح الشّعور بالسّعادة يتمّ إفرازها في حالة الحب والانجذاب. وفي حالة التّعلّق والارتباط فينشط الأكستيسين وهو هرمون يمنح الشّعوربالّلذة والنّشوة. الحب في القلب هو. طوّرنا نحن البشر هرموناً اسمه "الفاسوبرسن" وهو مسؤول على بقاء العلاقة قائمة بين الشّريكين والمحافظة على الوفاء والإخلاص نحو الآخر بعد الارتباط ومجيء طفل، وذلك بهدف البقاء معاً لتربية الوليد الّذي يحتاج رعاية لسنوات قبل أن يصبح مستقلّاً ومُعتمداً على نفسه. فالحبّ إذاً من النّاحية العلميّة عبارة عن وظيفة بيولوجيّة ومقادير كيميائيّة (هرمونات) بين النّواقل العصبيّة في الدّماغ تتحكّم بالسّلوك البشري وتعمل على نظام الكفاءة. فإن كنّا نؤمن بالوقوع بالحب صدفة، فتفاعلاته بالجسم علم. وردود أفعاله والتّعامل معها؛ تربية وثقافة وفن.
وفي البداية أوضحت باريت إمكانية حدوث تفسير خاطئ لبعض المشاعر التي قد تتشابه في الأعراض الفسيولوجية المصاحبة لها، وأشارت إلى أنه على الرغم من أننا نعتقد بقوة أننا ندرك ما نشعر به من أحاسيس، فإنها تؤكد أن أحاسيس الغضب أو القلق أو المرض في بعض الأحيان لا يمكننا التمييز بينها بشكل كبير، وقد نسيء أحيانا تفسير هذه الأحاسيس، مما قد ينتج عنه عواقب وخيمة. الحب في القلب هو القلب كله. على سبيل المثال قد يشعر الفرد بألم في المعدة، وحرارة في الجسم، وضربات قلب سريعة، فهذه الأحاسيس الجسدية من الممكن أن يفسرها الفرد بأنها مشاعر حب أو غضب أو قلق أو مرض لأن جميعها تتشابه في الأعراض. وتضيف باريت أن الظروف المحيطة مسئولة عن تحديد نوع المشاعر التى تتملكنا، فإذا كان الفرد مقبل على موعد مع حبيب تفسر على أنها مشاعر حب، وإذا كان مقبلا على أداء اختبار تكون مشاعر قلق، وإذا كان في مناقشة حادة مع أحد زملائه في العمل فهو غاضب، أما إذا كان في المنزل جالسا في السرير وإلى جواره الترمومتر فهو مريض. بصمات عاطفية لاشك أن ما توصلت إليه باريت لا يتوافق مع النظرية التي أطلقها تشارلز داروين 1809 - 1882 ميلادية بأن الإنسان لديه «بصمات عاطفية» والتي عرضها في كتابه «تعبير العواطف في الإنسان والحيوان».
ا لخطبة الأولى ( مَنَ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. من قتل نفساً بغير نفس. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أيها المسلمون روي في الصحيحين واللفظ لمسلم: ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ ،قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « مَنَ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ شَرِبَ سَمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ». إخوة الإسلام إن قتل النفس من كبائر الذنوب، لقول الله تعالى في محكم آياته: (وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) {النساء: 29-30}.
• الإشكال الثاني: كيف الجمع بين أن المؤمن مآله إلى الجنة وبين حديث الباب الذي يفيد بأن قاتل نفسه سيخلد في النار؟ الجواب: قيل في إيضاح الإشكال عدة أجوبة: قيل: المقصود بذلك المستحل المعتقد جواز قتل النفس، والمستحل كافر كما بيَّنَّا في أحاديث مضت والكافر مخلد. من قتل نفس بغير حق. وقيل: المعنى أن هذا جزاؤه لو لم يتجاوز الله عنه. وقيل: المعنى من الخلود هو طول المكث، فهو سيمكث كثيرا ثم يخرج من آخر الموحدين الذين يخرجون من النار، وهذا مثل قول العرب: خلَّد الله ملكك أو ذكرك، وأبّد الله أيامك، ولا أكلمك أبد الآبدين ونحوها من الألفاظ التي تعني طول المكث وإن كان ظاهرها الخلود، ومعلوم أنه لابد لهذه الدنيا من فناء بما فيها من عباد وبلاد. وقيل غير ذلك، ما تقدم هو أظهرها والله تعالى أعلم وأحكم. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
هذا الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفساً، مائة إلا واحدة، قتلهم ظلماً وعدواناً، فذهب وأراد أن يتوب فقيل له: هذا فلان فدل على عابد جاهل، عابد ترك الدنيا، وانقطع عن الخلق في صومعة للعبادة، ولكنه جاهل لا يعرف الحق ولا يفتي ولا يقضي به، فذهب إليه وقال: قتلت مائة إلا واحداً هل لي من توبة؟ فاستعظم ذلك مائة نفس إلا واحدةً! فقال العابد: لا أجد لك توبة. حكم قتل النفس وحكم فاعله. فقال: إذاً ما فائدة الحياة؟ فأكمل به المائة.. الفتوى الجاهلة أدت إلى تقنيطه من رحمة الله، وأيضاً أدت إلى قتل هذا المفتي بغير علم، فأكمل به المائة. ثم دل على عالم فذهب إليه، وقال: قد قتلت مائة نفس، فهل لي من توبة؟ قال العالم: ومن الذي يمنعك من التوبة؟ ثم قال له: اذهب إلى أرض كذا فإنها أرض خير، ودع قريتك هذه فإنها أرض سوء، ثم قبضه الله في الطريق، فاختصمت فيه الملائكة وشملته رحمة الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بعد ذلك. ولابد أن نعرف الفرق بين من يفتي بغير علم، وإن كان زاهداً، وورعاً عن الدنيا، ومجتنباً المحرمات، وبين العالم التقي الورع الذي يفتي بما آتاه الله من فضل وحلم وعلم.. وقد يؤتى أحد الجهال بياناً وفصاحة، لكن إذا لم يكن على علم بما قال الله وقال رسول الله صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلمَ، ولم يكن أيضاً على فقه في الدين فلا خير فيه.
وعن عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة) 1 ، فدم المسلم حرام وماله حرام وعرضه حرام. وقد صان الإسلام الدماء والأموال والفروج، ولا يجوز استحلالها إلا فيما أحله الله فيه وأباحه، وقتل المسلم بغير حق من كبائر الذنوب، والقاتل معرض للوعيد، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن قتل النفس بغير حق فقال تعالى: { وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ} (33) سورة الإسراء. قتل نفسة ب مضاد الدبابات في فورت نايت!! He killed himself with an anti-tank in fortnite - YouTube. وحفاظاً على النفس المسلمة البريئة من إزهاقها وقتلها بغير حق نهى رسول الله عن الإشارة إلى مسلم بسلاح ولو كان مزاحاً سداً للذريعة، وحسماً لمادة الشر التي قد تفضي إلى القتل، فعن أبي هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار). 2 وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم: ( من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينزع، وإن كان أخاه لأبيه وأمه). 3 فإذا كان مجرد الإشارة إلى مسلم بالسلاح نهى عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وحذر منه ولو كان المشير بالسلاح مازحاً، ولو كان يمازح أخاه من أبيه وأمه؛ لأنه قد يقع المحذور ولات حين مندم، فكيف بمن يقتل الأنفس البريئة ويروع المسلمين ويرمل النساء وييتم الأطفال، ويستهدف أرواح الأبرياء، فيقتل الأنفس المسلمة بغير حق، فيالها من جريمة نكراء، ويالها من بشاعة تقشعر منها الأبدان!