رواية الحالة الحرجة للمدعو (ك)، للكاتب عزيز محمد، تحفة أدبية رائعة وصلت إلى القائمة القصيرة للبوكر، لقد كتب عزيز محمد روايته بإحساس الفنان الذي تلقى هبة من السماء لينكشف له هذا الضوء على المدعو (ك). الحالة الحرجة للمدعو كتاب. يظهر الإحساس الطاغي بوحشة الفرد ودفاعه الشرس عن فرديته أمام نظام اجتماعي واقتصادي يحاصره حد الاختناق. شخصية المدعو (ك) المضطربة والمنعزلة عاطفياً عن مجتمعه وعائلته منذ الطفولة، ظل يلف نفسه بقشرة صلبة من اللامبالاة والبرود والنزق حتى لأنك تشعر بالتعاطف معه حين يقفل جميع مسامات روحه عن أي ذرة حب أن تنفذ من خلالها كأنما الآخرون هم الجحيم كما يقول سارتر. عاش المدعو (ك) لا يحظى بإعجاب أحد لا من عائلته ولا من مكان عمله، أما علاقته مع أسرته فكانت باردة وباهتة ومتوترة خصوصاً مع أخته التي أصبح الصمت هو لغتهما المشتركة وذلك للتعاكس الحاد بينهما فهي مفرطة في الاهتمام بالمظاهر وعقد الصفقات الاجتماعية وهو في الاتجاه المخالف تماماً، فأصبح منعزلاً بصحبة الكتب وحاسوبه الشخصي وأشعاره وأغانيه البوهيمية. يقول: «اكتشفوا أني مصاب بالسرطان» وذلك حين أراد أن ينقل الخبر إلى جده، ويبرئ بنفسه عن التسبب في حدوث هذه المصيبة على العائلة.
أعلنت الجائزة العالمية للرواية العربية، اليوم الأربعاء، قائمتها الطويلة فى دورتها الـ11 وضمت القائمة 16 رواية من 10 دول عربية. وضمت القائمة: "حصن التراب" للمصرى أحمد عبد اللطيف، "شغف" للمصرية رشا عدلى، "الحاجة كريستينا" للفلسطينى عاطف أبو سيف، "ساعة بغداد" للعراقية شهد الراوى، "النجدى" للكويتى طالب الرفاعى، "الساق فوق الساق" للجزائرى أمين الزاوى. بالإضافة إلى "زهور تأكلها النار" للسودانى أمير تاج السر، و"إرث الشواهد" للفلسطينى وليد الشرفا، و"بيت حدد" للسورى فادى عزام، "الحالة الحرجة للمدعو ك" للسعودى عزيز محمد، و"هنا الوردة" للأردنى أمجد ناصر، و"الطاووس الأسود" للسودانى حامد الناظر. وجاءت فى القائمة أيضًا روايات "حرب الكلب الثانية" للفلسطينى إبراهيم نصر الله، و"الخائفون" للسورية ديمة ونوس، و"على قصة رجل مستقيم" للفلسطينى حسين ياسين، "آخر الأراضى" للبنانى أنطوان الدويهى. الفلسطينيون يسيطرون على القائمة الطويلة للبوكر تصدر الكتاب الفلسطينيون القائمة، إذ وصل أربعة كتاب من فلسطين هم: عاطف أبو سيف برواية "الحاجة كريستينا"، إبراهيم نصر الله برواية "حرب الكلب الثانية، وليد الشرفا برواية "وارث الشواهد"، حسين ياسين برواية "على.. الحالة الحرجة للمدعو ك - ووردز. قصة رجل مستقيم".
اقرأ/ي أيضًا: كيف جئتُ إلى الرواية؟ هزيمتنا في الرواية المصرية
3- أتساءل متى تنتهي هذة الرقابة التي أمارسها على ذاتي عبر أعين الآخرين؛ لماذا دائماً هذا الخزي الذي لا ينقطع؟ 4- يُفاجِئ المرء نفسه بقدرته على الصبر، بقدرته على أن يقضي سنيناً طويلة، بل عقوداً كاملة، في الوضع المؤقت نفسه، في الوضعية اللامريحة إياها؛ فقط ليكتشف، في نهاية الأمر، أنه لا يفرغ من هذا الوضع سوى ليقضي نحبه. وما سوى هذا بوسع المرء أن يفعل؟ 6- هل هذا هو الانعزال؟ هل هذا ما كنت أتوق للتخلص من عملي لفعله؟ هل هذة هي الذات التي أرغب في أن أتوحد بها؟ لماذا تصورت أني سأكون كأولئك الشعراء الذين يستقون الإلهام من آلامهم وفوضويتهم وفراغهم الدائم؟ أين يكمن الشعر في هذة البطالة؟ أين توجد الحكمة؟ 7- لطالما شعرت بأن الناس هذه الايام يعيشون كما لو كانوا موظفين لدى الله لا عبادا له كما لو كان في إمكانهم ان يسيئوا له خلف ظهره ثم يواصلوا التظاهر بالعمل. 8- كانت أرضيّة سيارتي دليلًا واضحًا على أني لا أواعد أي فتاة، لا نقصًا في الرغبة بل فقط لأن فعل التعارف كلّه لم يكن يوافق شخصيتي، إنّك مطالبٌ أن تكون ظريفًا وحفيًا ومتحليّا بالرقّة معهن، لإقناعهن بأنّك جديرٌ بالثّقة، وذلك من دون أن تفعل الفتاة شيئًا في المقابل، بل بمجرد السطوة الناتجة عن كونها أنثى.
إثر قراءته كافكا، يقرر المدعو ك أن يكتب يومياته أيضا، إلا أنه يصطدم باستمرار بقدراته المحدودة وحياته المفتقرة إلى الأحداث ورغبته في الحفاظ على خصوصيته. حين يتلقى الخبر الذي يقلب كل هذا رأسا على عقب، يلتبس رد فعله ما بين شعوره بالهلاك وبين عثوره على الخلاص من هذه المصيبة. الناشر دار التنوير لبنان ترشيح القائمة القصيرة 2018
إن هذه الخصال ليست من أخلاق أهل الإيمان حقاً وصدقاً ، وإن من كان كذلك فلا يكون من الشهداء ولا الشفعاء يوم القيامة كما ثبت الحديث به عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن آفات اللسان الطعن في العلماء والأمراء كما تفعله الخوارج والمعتزلة ومن تأثر بهم إذ الطعن في الأمراء يؤدي إلى فساد الدنيا والطعن في العلماء يؤدي إلى فساد الدين وسبيل إصلاح أغلاطهم بالمناصحة لا بالطعن والتشهير. ومن آفات اللسان الوقيعة في الأعراض بالغيبة قال تعالى (ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم (12) وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس ، يخمشون وجوههم وصدورهم ، قلت: من هؤلاء يا جبرائيل ؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم ". وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف قال من هؤلاء يا جبريل قال الذين يأكلون لحوم الناس) رواه أحمد. وليس من الغيبة التحذير من البدع وأهلها نصحاً للمسلمين واتقاءً لشرهم. ومن آفات اللسان المشي بالنميمة لإفساد ذات البين بين الزوجة وزوجها والابن وأبيه والصديق وصديقه إن النمام لا يدخل الجنة كما في الحديث لا يدخل الجنة قتات أي نمام كما أن النميمة من أسباب عذاب القبر كما في حديث ابن عباس في الصحيحين.
وأيضا أن يقوم الإنسان بالابتعاد عن أية أقوال محرمة عليه ومنها قول الزور. كذلك هناك آيات في القرآن قد وردت لتبين أن من صفات المؤمنين ابتعادهم عن أية أقوال ليس بها أية فائدة أو خير. سواء لأنفسهم أو لغيرهم وذلك بسبب زهدهم وابتعادهم عن ذلك الحديث وترفعهم عنه. ومن الآيات أن الله سبحانه وتعالى يأمرهم أن يقوموا بالتقوى في تصرفاتهم. ويقولوا السديد من الحديث أو يقولوا ما هو صواب أو قريب منه، ويكون اللين جزء أساسي من طريقة حديثهم ويقولون الحديث اللين والطيب. كما تتواجد أحاديث كثيرة كذلك تتحدث عن أهمية ابتعاد المؤمنين عن كثير الحديث. آفات اللسان في الغيبة والنميمة حيث يمكن للشخص أن يقوم بالحديث عن شخص آخر ولكن بصفات غير حسنة. ويعد ذلك الحديث من الأشياء التي لا يعيب على الإنسان أن يقوم بتركها. وعلى الرغم من أن الحديث قد لا يعنيه ولكنه يقوم بالسعي، من أجل أن يحصل عليه بغرض الإسهاب في الحديث وضياع الوقت بما لا ينفعه أو يضره. ومن أنواعها: أن يكون الإنسان فضوليًا في حديثه وهو ما يسمى بفضول الكلام أو الخوض فيه. بجانب المبالغة بشكل كبير في معرفة الكثير مما لا ينفع. ولكي يتمكن الإنسان من التوقف عن ذلك الفعل يجب عليه أن يقوم بمحاولة التعود على الابتعاد عن ذلك الحديث.
وحتى لا يختلط فهم الإنسان بين الآفات والذنوب المتعلقة بالسان وباقي الآفات، قام النبي بتوضيحها ، لتكون حجة على مقترفها ، أما في آيات القرآن الكريم، فقد تناولت الغيبة بالتحذير الشديد منها ﴿ وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾ ، [ سورة الحجرات آية 12]. النميمة تعد النميمة أكبر في الإثم من الغيبة ، وذلك لأن النميمة هي التحرك بين الناس ، ونقل الكلام والشر وما يفسد بينهم ، ومن خطورة ذلك ما قاله النبي في حديثه صلى الله عليه وسلم، من جزاء النمام ، حيث أنه لا يدخل الجنة ، و من ذكر القرآن الكريم،لهذا الخلق الدميم ، قال تعالى [ فَلَا تُطِعِ ٱلۡمُكَذِّبِینَ * وَدُّوا۟ لَوۡ تُدۡهِنُ فَیُدۡهِنُونَ * وَلَا تُطِعۡ كُلَّ حَلَّافࣲ مَّهِینٍ * هَمَّازࣲ مَّشَّاۤءِۭ بِنَمِیمࣲ] [ سورة القلم أية 8]. وقد تناول النبي صلى الله عليه وسلم تلك الصفة في أحاديثه ، ووصف صاحب تلك الصفة ، وصاحبها أنه أشر الخلق ، وأسوأهم ، لإفسادهم بين الناس ، واستغلالهم لما يسمعه في الشر. علاج آفات اللسان وكما لكل مرض دواء ، ولكل آفة من الآفات علاج فإن أيضاً لآفة اللسان علاج ، و حل ، و أهم خطوة في هذا العلاج هو حفظ اللسان ، وهذه بعض الخطوات العملية التي يمكن لها أن تساعد الإنسان في التخلص من آفة اللسان ، بل وكسب الحسنات ، و استبدال السيئات ، وهي على خطورة وعظم هذه الآفة إلا أن علاجها يسير بسيط ، غير مكلف ولا شاق ، ومن ذلك تعويد اللسان على الذكر الدائم ، حتى تزاحم الحسنات السيئات.