خبرني - هل لا تزال الدراما السورية تعاني من عراقيل وصعوبات بخصوص الإنتاج؟ هذا السؤال يطرح نفسه بالتزامن مع ما يشبه انتفاضة الممثلين السوريين على الواقع السيئ الذي عانت منه هذه الصناعة بعد سنوات الحرب. والواضح أنّ مجموعة من أبطال المسلسلات السورية هذه السنة قد حجزوا لأنفسهم مقاعد في أعمال سورية محليَّة، من أجل بث الثقة في هذه الصناعة مجدداً. PANET | فخر كبير : تعرّفوا على الطبيبات من عرابة اللواتي رفعن رؤوس اهلهن وبلدهن بعد عودتهن من بلاد الغربة. طوال الفترة السابقة، وخصوصاً بعد سنوات الحرب، عانت الدراما السورية من الرقابة، لكن ذلك لم يوقف بعض المنتجين من الوقوف على خطّ الحياد، واستغلال بعض المساحات التي يُسمح بها في إنتاج أعمال جديدة. غير أن الدراما السورية تعاني من مشكلة لا يمكن حلها، أهمها عدم وجود السيولة المالية الكافية لإنتاج درامي لائق، كما أنّ الكتاب والمخرجين والممثلين يعانون من قلة الأجور والعائد المالي لأتعابهم. ويقول أحد كتاب الدراما السوريين المهاجرين إن أجرة الكاتب لعمل ينفذ داخل سورية لا تتخطى الـ4 آلاف دولار كحدّ أقصى للمسلسل الواحد. لذلك، يجهد معظم الكتاب السوريين الشباب اليوم في فتح خطوط تواصل وتعاون مع شركات إنتاج عربيّة. ويضيف المصدر: "لعل شركات الإنتاج اللبنانية هي الأقرب لهؤلاء".
ارتفاع الأسعار في سوريا ومنذ بدء الغزو الروسي لأوكرانيا، تشهد أسعار معظم السلع والمواد الأساسية في الأسواق السورية ارتفاعات مستمرة، بالتزامن مع تطبيق حكومة النظام قرار رفع الدعم عن فئات من السوريين. ومع دخول شهر رمضان زاد الارتفاع اليومي للأسعار، في ظل عدم قدرة كثير من العائلات على تأمين احتياجاتها، إضافةً إلى قلة فرص العمل، وضعف القدرة الشرائية للعملة المحلية المتدهورة أمام الدولار.
فيما يتعلق بالهجوم على الغوطة في 21 آب/أغسطس 2013 سيقدم " المركز السوري للإعلام وحرية التعبير " معلومات حول تسلسل القيادة لفصائل مختلفة ذات صلة بالقوات السورية، إضافة إلى مقاطع فيديو أصلية التقطها موظفون ميدانيون في مركز توثيق الانتهاكات في سوريا وقت الهجوم. مسلسلات سورية جديدة 2020. منهجيات توثيق متنوعة ومتكاملة قالت مديرة مشروع الأرشيف السوري لـ موقع تلفزيون سوريا: "يجب أن يكون كل يوم يمضي على مرور هذه الهجمات خطوةً نحو تحقيق العدالة للضحايا، نأمل أن تفضي جهود المجتمع المدني المتواصلة إلى تحقيق العدالة للضحايا والناجين، ومساءلة مرتكبي هذه الجرائم لضمان عدم تكرارها، ومنع وقوع مزيد من الضحايا الأبرياء، في سوريا أو في أي مكان آخر في العالم". تجدر الإشارة إلى أن كلاً من "الأرشيف السوري" و"المركز السوري للإعلام وحرية التعبير" سيقدمان بالتزامن، معلومات منفصلة ومتكاملة تتعلق بهياكل القيادة لـ قوات النظام السوري ذات الصلة. وجرى إعداد هذه المواد بشكل مستقل من مصادر متنوعة وباستخدام منهجيات مختلفة وغير متداخلة، حيث اعتمد "المركز السوري" في بناء معلومات تسلسل القيادة على الشهادات، بينما يقدّم "الأرشيف السوري"معلومات هيكل القيادة ومناطق العمليات المستمدة حصرياً من قاعدة بيانات موسعة للوثائق المفتوحة المصدر.
وأضاف شلبي أنه لا يجوز للإنسان ان يتوضأ ولا يمسح على أي جزء من شهر رأسه، وليس شرطا أن يمسح على كل الرأس. وكان الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، أوضح أن الوضوء بمثابة تأهيل من المولى عز وجل للمسلم قبل الدخول عليه ومناجاته، وله 6 أركان حددها الفقهاء. وأضاف جمعة، في بيان سابق، موضحا معنى الوضوء في اللغة وهو الحُسن والنظافة، أما الوضوء الذي يقصده الفقهاء فهو استعمال الماء الطاهر المطهر في أعضاء مخصوصة مفتتحا بنية. وأشار جمعة إلى أن الله تعالى فرض الوضوء في ليلة الإسراء والمعراج مع الصلاة. وقال النبي ﷺ: «مفتاح الجنة الصلاة، ومفتاح الصلاة الوضوء» [أحمد والترمذي]، والوضوء ضياء في أعضاء المسلم يوم القيامة كما أخبر بذلك المصطفى ﷺ حيث قال: «إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل». حكم مسح الراس عند الوضوء. وحول أركان الوضوء، أوضح فضيلة المفتي السابق، أن للوضوء ستة أركان، وهي: 1) النية: وهي لغة: القصد، وأما مراد الفقهاء بالنية: أنها قصد الشيء مقترناً بفعله، فإن تراخى الفعل سمي عزماً. والنية واجبة في كل عبادة؛ وذلك لقول النبي ﷺ: « إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، وإن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه » [متفق عليه]، بمعنى أنه يجب على المسلم في بداية وضوئه أن ينوي فرض الوضوء، أو الوضوء مطلقا، ويستحب له أن يذكر تلك النية بلسانه فيقول: « نويت الوضوء » ؛ لأن في ذكر اللسان جمع للقلب وإعانة له على النية، وإن كانت النية صحيحة إن لم يتلفظ بها فأصل النية ومحلها القلب.
أما باقي الأركان الخمسة فدليلها قوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾ [المائدة: 6]. 2) غسل جميع الوجه: وغسل الوجه الركن الثاني في الوضوء بعد النية، والوجه معروف وحدوده هي منابت شعر الرأس كحد طولي، إلى منتهى اللحيين (وهي الذقن) كحد سفلي، ومن الأذن إلى الأذن عرضا. هذه المساحة يجب على المسلم غسلها بعد النية مرة واحدة، ويستحب أن يغسل المسلم وجهه ثلاثاً للاتباع. 3) غسل اليدين مع المرفقين: والمقصود بالمرفق (ما يسميه الناس اليوم بالكوع) وهو وسط الذراع، ويجب على المسلم أن يغسل هذه المساحة من ذراعه مرة واحدة، والثلاثة أفضل للاتباع. 4) مسح بعض الرأس: والرأس معروفة، ويمسح من لا شعر له جزء من الرأس، أما من له شعر فيمسح بعض الشعرات من حد رأسه، ومسح جميع الرأس أولى للاتباع. مسح بعض الرأس في الوضوء - فقه. 5) غسل الرجلين مع الكعبين: والكعب هو العظمة البارزة عند مفصل الساق والقدم، وليس هو مؤخرة القدم كما هو مشهور، ويجب على المسلم غسل هذه المساحة بما فيها تلك العظمة مرة واحدة، والثلاث أفضل للاتباع.
الحمد لله. أولاً: كيفية الغسل أو المسح في الوضوء ليست واجبة ، فالواجب هو حصول الغسل بالنسبة للأعضاء المغسولة ، وحصول المسح للأعضاء الممسوحة ، بأي كيفية كانت ، لكن لا شك أن اتباع الصفة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل وأكمل. انظر: "المغني" (1/171). ثانياً: ورد مسح الرأس في الوضوء على صفتين: الأولى: أن يضع يديه بعد بلهما بالماء على مقدم الرأس ثم يمسح رأسه حتى قفاه ، ثم يعود بيديه إلى مقدم رأسه. وقد ذكر النووي رحمه الله في "شرح مسلم" اتفاق العلماء على استحباب هذه الكيفية. وقد ثبت ذلك في عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. روى البخاري (185) ومسلم (235) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه أنه وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم (.. ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ). وروى أبو داود (124) أَنَّ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه تَوَضَّأَ لِلنَّاسِ كَمَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ، فَلَمَّا بَلَغَ رَأْسَهُ غَرَفَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَتَلَقَّاهَا بِشِمَالِهِ حَتَّى وَضَعَهَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ حَتَّى قَطَرَ الْمَاءُ أَوْ كَادَ يَقْطُرُ ، ثُمَّ مَسَحَ مِنْ مُقَدَّمِهِ إِلَى مُؤَخَّرِهِ ، وَمِنْ مُؤَخَّرِهِ إِلَى مُقَدَّمِهِ.