مما سبق يتضح أن بروتوكولات حكماء صهيون من الكتب التوّاقة إلى تعميم المركزية اليهودية.. ذات النفس الميكيافيللي من زاوية تعاملها مع "الأغيار" أو الآخرين من خارج النوع اليهودي "الغوييم".. وسواء أكانت البروتوكولات محض تلفيق صاغه بعض المناوئين لليهود، أم كانت كتاباً يهودياً أصيلاً، فإن مما لا جدال فيه كونه يفتح شهية البحث في الرؤى الميتافيزيقية والمقاربات السياسية المستقبلية الرشيدة منها والشريرة، مما يوصلنا في نهاية المطاف إلى قناعة بسيطة مفادها أن الخير والشر يقبعان في كل هذه المؤلفات، وإن ما قد نعتبره حلماً طوباوياً لبعض المفكرين يحمل قبساً من الخير. أما الكتب المستندة على براغماتية السلوك السياسي وعبادة القوة والمال فإنها تخرج من إضبارة الشيطان وأعوانه. لقد رأينا في التواريخ المسطورة للأديان جملة الفرق الصغيرة التي تحوْصلت بالغموض وعدم البوح، هرباً من القمع والمصادرة، كما رأينا بالمقابل جملة المنتصرين المُنتشين بالظفر، وكيف تعاملوا مع أقرانهم في المِلة والعقيدة. في تاريخ اليهودية انقلب بنو إسرائيل على موسى عليه السلام، وعبدوا العجل من بعده، وفي التاريخ المسيحي وصل الحواريون إلى طريق مسدود بفعل القمع الروماني البشع، فيما ظهرت مسيحية "بولص الرسول" بمشروعها التشريعي التصالحي بين عهدي اليهودية القديم، والمسيحية الجديد، والإرادة الرومانية الإمبراطورية، وبهذا تحولت طهرانية الحواريين إلى براغماتية متحالفة مع السلطان دون خيار أو إرادة منهم، وسنتابع مع "الشهرستاني" تواريخ الملل والنحل، لنعرف أن قيمتي الظاهر والمستتر أصل أصيل في كل ملة ونحلة.
والبحث عن المعرفة غايتنا ومتعتنا المعرفية، والنقد العلمي هو ما يقوِّم آراءنا ويصحّح أغلاطنا، أما السجال فهو ينير الزوايا الظليلة في معارفنا. وعلى هذه الرؤية، نتصدى للكلام على خرافة بروتوكولات حكماء صهيون. حكاية البدايات مثل أي "وثيقة" سرية، أو نص غامض، فإن حكاية البدايات تكتنفها دائماً سرديات تلائم ذلك الغموض. وتتراكم الحكايات وتتداخل، حتى يصبح تسريح خيوطها المتشابكة أمراً صعباً. ومن الحكايات الرائجة أن البروتوكولات كُتبت في سنة 1897 في مدينة بازل في سويسرا، وأن تيودور هيرتزل تلاها على المؤتمر الصهيوني الأول. وثمة مَن يروي أن الكاتب الأصلي للبروتوكولات هو ماثيو غولوفينسكي الذي كتبها بين 1903 و1905، وكان مقرَّباً من القيصر الروسي نيقولا الثاني. والحقيقة أن هذه البروتوكولات ظهرت في الحقبة التي أعقبت قضية الضابط الفرنسي اليهودي درايفوس سنة 1894، وبعد المؤتمر الصهيوني الأول في 1897، فجرى الربط بين هاتين الواقعتين والبروتوكولات، وساهم هذا الربط في انتشار البروتوكولات وتصديقها. ومن رواياتٍ تتضمن جانباً كبيراً من الحقيقة أن هذه البروتوكولات ليست وثيقة يهودية على الإطلاق، إنما هي وثيقة روسية معادية لليهود، نشرها أول مرة في سنة 1905 باللغة الروسية، كاتب روسي يدعى سيرغي نيلوس، ادعى أنه تسلّم المخطوط في سنة 1901 من صديق له حصل عليه من مدام (ك)، التي ادعت أنها سرقته من أحد أقطاب الماسون في فرنسا.
(اقرأ مزيدا من التفصيل في مقال إحسان الفقيه:بروتوكولات عمائم قم) ومن بروتوكولات حكماء صهيون التي تتقاطع مع المخططات الصفوية ما يلي: = تعتبر الصهيونية جميع يهود العالم أعضاء في جنسية واحدة هي الجنسية الإِسرائيلية، وهذا ما تفعله دولة المجوس استنادا على ما تضمنه مخطط أم القرى من مفاهيم. = تهدف الصهيونية إلى سيطرة اليهود على العالم، وتعتبر المنطلق لذلك هو إقامة حكومتهم على أرض الميعاد التي تمتد من نهر النيل إلى نهر الفرات، وهو الشيء الذي تحاول إيران فعله من خلال ما يسمى بالهلال الشيعي، ومحاولة الالتفاف على الجزيرة العربية، أملا بالوصول إلى مكة التي يعدونها عاصمة لأم القرى، أملا في أن يعيد مشروع الهلال الشيعي أمجاد الإمبراطورية الفارسية وبالتالي خلق قوة عظمى مناوئة للمسلمين والعرب لكن عاصفة الحزم التي تقودها بلادنا خيبت آمالهم وأفشلت مخططاتهم. = يعتقدون أن اليهود هم العنصر الممتاز الذي يجب أن يسود وكل الشعوب الأخرى خدم لهم، وهذا يتوافق تماما مع عقيدة الفرس الذين يعدون أنفسهم أنهم سادة العالم، وغيرهم عبيد لهم، تماما كما ينظر اليهود إلى الأغيار، ويقال إنَّ هذا هو سبب تسمية رجال الدين هناك ب (السيد) تأثُّرا بهذه النزعة في العقل الباطن، ومن ينظر إلى طبيعة العلاقة بين (السيد) والخاضعين لسلطته في ثقافتهم، فإنه يرى بوضوح كيف يتسلط (السيد) على أموالهم، وعقولهم.
والبروتوكولات، منذ البداية، لم تكن سرية بل شديدة الشيوع. والمعروف أن دار الشروق المصرية نشرت للدكتور عبد الوهاب المسيري في سنة 1999 "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية"، وفيها بحث وافٍ عن البروتوكولات، ونشرت له أيضاً كتاباً مستقلاً عن الموضوع، ولم يتمكن اليهود من إعاقة هذا العمل أو نسف دار الشروق أو قتل المؤلف. والغريب أن صديقنا الراحل عبد الوهاب المسيري حين مرض بالسرطان ادعى بعضهم أن الموساد هو الذي دسّ له الخلايا السرطانية في نخاعه الشوكي... فتخيّلوا!
* الخطة لها صبغة قومية فارسية، وثقافية واجتماعية وسياسية ودينية وتاريخية واقتصادية، وتستهدف أهل السنة داخل إيران، وخارج إيران في منطقة الشرق الأوسط والخليج بصفة خاصة. * تعتمد الخطة على التقارب مع الدول الأخرى، وتجنيد موالين في هذه الدول، وإيفاد عملاء من إيران إلى هذه الدول. * العمل على تغيير التركيبة السكانية لهذه الدول، عن طريق أمرين: الأول: تهجير قطاعات سكانية من هذه الدول، والثاني: تشجيع الهجرة الإيرانية إليها. * إنشاء مراكز ثقافية ومشروعات اقتصادية وحُسينيات وجمعيات خيرية ومؤسسات طبية وخدمية داخل هذه الدول، بغرض زيادة النفوذ الإيراني فيها. * تقسيم مجال التطبيق الخارجي لتلك الخطة بحسب سهولة انتشار المذهب الشيعي، فهناك دول يسهل فيها انتشاره وهي دول: تركيا والعراق وأفغانستان وباكستان والبحرين. وهناك دول يصعب انتشار المذهب الشيعي فيها على سبيل المثال: الأردن، ومصر، ودول الخليج عدا البحرين، وذلك بحسب مضمون الخطة ". أما الجدول الزمني لخطة تصدير الثورة فهو كما يلي: " تنفذ الخطة على مدى خمسين عاما، على خمس مراحل: الأولى: التأسيس ورعاية الجذور، الثانية: مرحلة البداية، الثالثة: مرحلة الانطلاق، الرابعة: بداية قطف الثمار، الخامسة: مرحلة النضج.
وإذا تجولنا في أروقة الأفكار النبوئية أو ذات الصلة بالتوقعات، سنجد سلسلة كبيرة من الكتابات اللافتة ومنها على سبيل المثال لا الحصر توصيات الفارابي حول نموذج السياسة الرشيدة، وهي وان تعارضت مع توصيات ميكافيللي الشهيرة، إلا أنها تلتقي معها من حيث جوهر الفكرة، فيما تحمل مضموناً مستقبلياً للدولة القادرة على البقاء.. وعلى ذات الخط يمكننا قراءات ابن قتيبة في كتابه "الإمامة والسياسة" والذي لا يصف فيه ما حدث في سقيفة بني ساعدة إثر وفاة الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام، بل أيضاً الإيماء إلى الجذور العصبية الكفيلة بتدمير الدولة أو إكسائها فتوة وقوة دفع إلى الإمام. أما نوستراداموس صاحب النصوص الشعرية الغامضة "القرون"، فإنه يدخل في أدب النبوءات من أوسع الأبواب، مما حدا ببورصة التأليف والتفسير العالمي للنصوص إلى اعتباره كنزاً لتسويق كتب التنبؤات والأوهام أيضاً. ولا نغفل في هذا الباب الكلاسيكيات المدرسية الماركسية التي تاقت إلى مجتمع ألفي جديد بل ووضعت مخططات ذهنية ورسومات بيانية لذلك المجتمع. كما لا ننسى ما ذهب إليه عالم المستقبليات "ديفيد تفلر" في توقعاته الستينية لمدن القرن العشرين معتمداً على مشاهدات عيانية واستنتاجات مؤسسة على المعرفة المجردة لا الميتافيزيقا.
بطل هذه الرواية هو المحقق هونغو يوشياكي الذي يحارب الشرير ساكاما، رئيس تحالف صهيون الخفي، وهي منظمة سرية يهودية تسعى إلى تقويض الإمبراطورية اليابانية. إليك اقتباس من رواية سوبرمان من الشرق الكبير: «ينتشر نحو 13. 5 مليون يهودي في جميع أنحاء العالم. وقد استحوذوا منذ مئات السنين على ثرواته. يتواجد العديد من اليهود الأغنياء الذين يفعلون ما يشاؤون بأموال الشعوب، خاصة في الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا، وفي دول غربية أخرى كذلك… تستخدم هذه الثروة لزيادة القوة اليهودية الخفية في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة… هؤلاء اليهود المخيفين لديهم جمعية سرية تُدعى تحالف صهيون … هدف هذا التحالف أن يحكم اليهود كل الأمم… إنها مؤامرة عالمية حقيقية». [4] توقف ياماناكا عن الكتابة مع استسلام اليابان في أغسطس 1945، مع ذلك واصلت دار نشر كودانشا إعادة طباعة هذه السلسلة حتى 1970. أعاد الفريق نوبوتاكا شيودن ترجمة البروتوكولات إلى اليابانية عام 1936. أصبح شيودن من أشد المعادين للسامية ومؤمنًا بنظرية المؤامرة اليهودية أثناء دراسته في فرنسا. أصبح الصوت البارز للدعاية المعادية للسامية حينما عاد إلى اليابان. يقول بريان فيكتوريا أن تاناكا شيغاكو روج لمعاداة السامية في اليابان ابتداءً من عام 1937 [5] بنشر كتاب «أعمال الأسد الملك الكاملة»، إذ قال: «يُشاع في الوقت الحاضر أن ستين إلى سبعين في المائة من أموال العالم تقع في أيدي اليهود.
تاريخ النشر: 2022-02-19 الصنف: حلويات التقييم: يعد حلى الكريم كراميل من الحلويات السهلة ولذيذة المذاق ويتميز بنعومة قوامه وطعمه الشهي ويحبه الكبار والصغار على حدٍ سواء، حضّري حلى الكريم كراميل بالمنزل بخطواتٍ سهلة وبسيطة وقدميه للعائلة. المكونات 25 دقيقة 6 اشخاص 142 سعرة حرارية مكونات الكراميل نصف كوب من السكر. ملعقتان كبيرتان من الماء. مكونات الكريم ربع كوب من السكر. ملعقتان صغيرتان من خلاصة الفانيلا. كوبان من الحليب السائل الساخن. أقوي تتبيلة الفراخ مشوية فى الفرن بالخلطة السرية احلى من الجاهز - ثقفني. ثلاث بيضات مخفوقات. طريقة التحضير 40 دقيقة تحضير الكراميل تم نسخ الرابط يوضع السكر والماء في قدر على النار ويقلب حتى يتكرمل السكر ونحصل على خليط كراميل بني اللون. توزيع الكراميل على الأكواب يوزع الكراميل على ستة أكواب بوضع طبقة خفيفة من في كل كوب. تحضير الكريم يذوب السكر والفانيلا والحليب الساخن في وعاء كبير ويضاف البيض المخفوق وتخفق المكونات وتترك على النار حتى يشتد قوامها. توزيع مزيج الكريم يوزع مزيج الكريم على الأكواب حتى يملؤها بالتساوي. طهي الكريم كراميل توضع أكواب الكريم كراميل في صينية مخصصة للفرن ويُملأ نصفها بالماء المغلي وتوضع بالفرن لمدة 40 دقيقة على درجة حرارة 180° ثم تخرج وتترك جانباً حتى تبرد، ثم تبرد في الثلاجة.
ضعي الصينية جانباً، ثم حضري الطبقة الثانية. أحضري الحليب السائل وضعيه في وعاء على النار الهادئة، وبعد ذلك أضيفي السكر والكاسترد الباودر، وحركي باستمرار وباتّجاهٍ واحد حتى يذوب ويتجانس الكاسترد جيداً، استمرّي بالتحريك بشكل مستمر حتى يُصبح الخليط كثيفاً. أضيفي بعد ذلك ماء الزهر، واتركيه جانباً. ضعي طبقة القشطة فوق البسكويت وافرديها على كامل الصينية، ثمّ اسكبي الكاسترد بهدوء ووزّعيه بشكلٍ متساوٍ. حلى الكريم كراميل ماكياتو. ضعي شرائح الأناناس مع الضغط عليها قليلاً داخل الكاسترد بحيث يظهر جزء منها للأعلى. ضعي الخليط جانباً حتى يبرد ثمّ ضعيه في الثلاجة حتى تُحضّري الطبقة الثالثة. حضري الكريم كراميل كما هو موضّح على الغلاف، ثم اسكبيه فوق الطبقة الثانية بهدوء للحفاظ على شكل وتماسك الطبقة الثانية وعدم اختلاط الطبقات مع بعضها البعض. ضعي الصينية داخل الثلّاجة؛ حيث إنّها تحتاج لمدّة ساعة على الأقل حتى تتماسك بشكل جيد زيّني الوجه بالقليل من الأناناس المقطّع إلى مكعّبات صغيرة الحجم، ويُفضّل تزيينها قبل التقديم مباشرةً. أفكار أخرى لتحضير طبقات الكريم كراميل ستبدلي الطبقة الثانية من الحلى وهي الكاسترد بطبقة من المهلبية البيضاء؛ ويتمّ تحضيرها بطريقةٍ بسيطة وسهلة، وهي عبارة عن ملعقتين من نشا الذرة، مع كأس حليب سائل، وملعقة من الفانيلا، وملعقتان من السكر، ويتمّ إعدادها على النار الهادئة بنفس طريقة إعداد الكاسترد، ثمّ يتمّ وضعها بعد أن تُصبح كثيفةً على البسكويت.
نصائح وصفات ذات صلة حلى الشعيرية الباكستانية بالحليب المحموس ولا اسهل! 15 دقيقة طريقة حشوة القطايف سهلة مرة! 10 دقيقة #زيها بس غير: بدل "أبل باي"، وصفة "تمر باي" في رمضان هشة ولذيذة! 20 دقيقة #زيها بس غير: قطايف بالفواكه المجففة! جربيها وادعيلي! 10 دقيقة معمول هش ولذيذ حضروها في المنزل! 10 دقيقة بسبوسة حليب محموس الحلى المفضل لدي! 20 دقيقة كيكة شوكولاتة بالصوص مثالية للقهوة! حلى الكريم كراميل الحلقة. 30 دقيقة #زيها بس غير: كنافة بحشوة التيراميسوا لذيذة مرة! 10 دقيقة حلى رز بالحليب من الحلويات اللذيذة والشهية 20 دقيقة
علينا وضع السكر ومن ثم ضرب هذا المكون بالمضرب الكهربائي حتى نحصل على مزيج مع بعضه. علينا أن نضيف البيض أيضًا ولكن نضعه بشكل منفرد كل بيضة تلو الأخرى نستمر في الخفق بالمضرب مرةً أخرى. نقوم بإضافة الفانيليا ومن ثم نقوم بالخفق مرة أخرى حتى نحصل على مزيج. نضع المكونات على الكراميل. حلى الكريم كراميل مسلسل. ثم نحضر وعاء به ماء لنضع قالب الكراميل بالأعلى. نتركه لمدة ساعة في الفرن بنفس الوضعية. نتركه حتى يبرد خارج الثلاجة ثم نضعه بالداخل كما يمكن أن نزينه بالموز أو الفراولة عند الرغبة بهذا الأمر. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ