عباس، عن يحيى، قال: حفص أثبت من عبد الواحد بن زياد ، وأثبت من ابن إدريس. وقال النسائي وغيره: ثقة. وقال ابن معين: جميع ما حدث به حفص ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، ولم يخرج كتابا، كتبوا عنه ثلاثة آلاف حديث أو أربعة آلاف من حفظه. وقال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم بعد الكبار من أصحاب الأعمش غير حفص بن غياث، وكان عيسى بن شاذان يقدم حفصا، وبعض الحفاظ قدم أبا معاوية. وقال داود بن رشيد: حفص كثير الغلط. حفص عن عاصم - طريق الإسلام. وقال ابن عمار: كان حفص لا يرد على أحد حرفا، يقول: لو كان قلبك فيه ، لفهمته. وكان عسرا في الحديث جدا، لقد استفهمه إنسان حرفا في الحديث، فقال: والله لا سمعتها مني، وأنا أعرفك. وقلت له: ما لكم! حديثكم عن الأعمش إنما هو عن فلان عن فلان، ليس فيه: حدثنا ولا سمعت؟ قال: فقال: حدثنا الأعمش قال: سمعت أبا عمار عن حذيفة يقول: ليأتين أقوام يقرءون القرآن، يقيمونه إقامة القدح، لا يدعون منه ألفا ولا واوا، ولا يجاوز إيمانهم حناجرهم. قال: وذكر حديثا آخر مثله، قال: وكان عامة حديث الأعمش عند حفص على الخبر والسماع. قال ابن عمار: وكان بشر الحافي إذا جاء إلى حفص بن غياث، وإلى أبي معاوية، اعتزل ناحية ولا يسمع منهما، فقلت له؟ فقال: حفص هو قاض، وأبو معاوية مرجئ يدعو إليه، وليس بيني وبينهم عمل.
2 - يقرأ المدين المتصل والمنفصل بالتوسط بمقدار أربع حركات. 3 - يميل شعبة عنه ألف "رمى "في ولكن الله رمى "بالأنفال "وألف أعمى في موضعي الإسراء "ومن كان في هذا أعمى فهو في الآخرة أعمى "وألف نآى في "ونآي بجانبه "في الإسراء، وألف ران في "كلا بل ران" في المطففين وألف في "شفا جرف هار "في التوبة، ويميل حفص عنه الألف بعد الراء في "مجريها ". 4 - يفتح من رواية شعبة ياء الإضافة في "من بعدي اسمه أحمد "في الصف ويسكنها من رواية شعبة أيضاً في "أومى إلهين" في المائدة و"أجرى إلا" في جميع المواضع، و"وجهي لله" في آل عمران والإنعام. و "بيتى" في "ولمن دخل بيتي" بنوح، "ولى دين" في الكافرون. 5 - يحذف الياء الزائدة وصلاً ووقفاً من رواية شعبة في "فما آتان الله خير" في النمل. حفص بن عاصم. 6 - يقرأ من رواية شعبة "من لدنه" بالكهف بإسكان الدال مع إشمامها، ومع كسر النون والهاء وإشباع حركتها. ثناء العلماء على الإمام عاصم الكوفي قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي عن عاصم فقال: رجل صالح ثقة خير وقال عنه الإمام ابن الجزري: هو الإمام الذي انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة بعد أبي عبد الرحمن السلمي في موضعه جمع بين الفصاحة والاتقان والتحرير والتجويد وكان أحسن الناس صوتاً بالقرآن... وقال أبو بكر بن عياش: لا أحصي ما سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول ما رأيت أحداً أقرأ للقرآن من عاصم بن أبي النجود.
يميل شعبة عنه ألف (رَمَى) في (وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى) بالأنفال. وألف (أَعْمَى) في موضعي الإسراء (وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى). وألف (وَنَأَى) في (وَنَأَى بِجَانِبِهِ) في الإسراء. وألف (رَانَ) في (كَلاَّ بَلْ رَانَ) في المطففين. وألف (هَارٍ) في (شَفَا جُرُفٍ هَارٍ) في التوبة. يميل حفص عنه الألف بعد الراء في (مَجْرَاهَا). يفتح من رواية شعبة ياء الإضافة في (مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) الصف، ويسكنها من رواية شعبة أيضاً في (وَأُمِّي إِلَهَيْنِ) في المائدة و(أَجْرِي إِلاَّ) في جميع المواضع و(وَجْهِي لِلَّهِ) في آل عمران والأنعام، و(بَيْتِي) في (وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي) في نوح، و(وَلِيَ دِينِ) في الكافرون. يحذف الياء الزائدة وصلاً ووقفاً من رواية شعبة في (فَمَا آتَانِي اللَّهُ خَيْرٌ) في النمل. Source:
محتويات 1 محلها من الفقه 2 كيفية الصلاة 3 صلاة أخرى 3. 1 صلاة الغياث 3. مفاتيح الجنان | الاستغاثة بالحجّة عليهالسلام. 2 صلاة الاستغاثة بالبتول (عليها السلام) 4 الهوامش 5 المصادر والمراجع محلها من الفقه لم يتطرق الفقهاء إلى هذا الموضوع وبهذا العنوان، نعم تعرض له المتأخرون الذين كتبوا في علم الكلام وما يناسبه. ويظهر مما تقدم أن مواطن البحث عن الاستغاثة في الفقه بصورة إجمالية، هي: الأطعمة والأشربة بمناسبة الاضطرار إلى أكل مال الغير، والقضاء بمناسبة وجوب إحضار الخصم إذا استدعاه خصمه، وتعرض لها بعضهم بهذه المناسبة في كتاب النكاح أيضا، بمناسبة تخاصم أهل الذمة عندنا في النكاح، وفي كتابي البيع والطلاق بمناسبة الإكراه. وفي كتاب الحدود بمناسبة البحث عن الدفاع.
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي ، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية.
تم الانتقال الى المنتدى الجديد:: أضغط هنــــــــــــــا للدخول..,,, بنت البصره الموسوي عضو مميز عدد المساهمات: 748 تاريخ الميلاد: 15/07/1997 العمر: 24 الموقع: البصره.
ملاحظة: هذه الصلاة مجربة لقضاء الحوائج ويستحسن صلاتها في ليلة القدر و أعلى السطح وكذلك قراءة في الركعة الأولى بعد سورة الفاتحة سورة الفتح و في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة النصر كما حين إنتهائك من واجب الزيارة أن تنصرف ولا تحول وجهك من القبلة حتى تخرج من الغرفة التي أنت بها.