النواصر وهم الملحم والفالح والمقحم والعبدالقادر والعطاالله ، الدخيل وهم الفنيطل والنافع والشقير والدهام والحماني والعبدالمنعم ومنهم المساعد في عنيزة ، المحمد وهم البداح ( ويقال أنهم قحاطين) العضيب ومنهم المحترش والجارالله ، المجاهد ومنهم المقرن ، الحمد ومنهم الرشيد ، الحمادي / الحبيشي / الأطرم / الجارالله / الصالح / القنّوه / الملا / الفهيد / المحيا والسلامة / الحلافي / الجحلان / السبيق/ الفراج أهل سمنان / الهميجان عصمه / المغيدن. الفرّاج أهل العقل الزغيبي ومنهم البطي ، المهنا أهل علقة / الحميدي في علقه ا لـدواسـر الموسى ومنهم الشايع والمعيوف والهابس ، الطريقي ومنهم الباتل ، العامر من العمور ومنهم العمر والصحن والنخيل والسويد والعبده والمرزوق والمهنا ، المُعَنّا وهم القبس وأبناء فهد العبدالعزيز والربيعي ، الحميدان / العواد / الفوزان / الغزّي / الحبيس / المطاوعه / الجاسر / الحمده / آل بداح من المصارير / الرشيد "الدخيل" الحمدان / سعود الدوسري. محافظة الزلفي. أشـــراف المـحـمـود بني خــالـد الحمد وهم السياري الطيار ومنهم الغيث / الحمران / الرزق. حـــرب الفحام ومنهم السمحان / الحربي ومنهم ناصر الحربي "علوي " ســـبـــيــع الدوشان وهم الدويش ومنهم الضويحي / الصغيّر ومنهم أبناء فالح الصغيّر عنزة الجبر قــحــــطـــان البهلال وهم أبو هلال ومنهم الفريح والمطير والسلوم / المعتق / المنيع / السحيمي / المنيفي.
30-08-2011, 01:21 PM المشاركه # 85 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2011 المشاركات: 5, 873 بعض العوائل التي تقطن في محافظة الزلفي وأصولها القبلية عتـــيـــــبه البداح السلمان ومنهم الشايع الناصر ومنهم العثيمين والبرجس والأومير. العلي ومنهم العبداللطيف والعبدالكريم والحميّن والمحفوظ والمنصور والصويلح ومنهم أبناء جهز. الفرهود وهم السيف والفهد والحمد والطوالة والثنيان والمتعب والسلطان وهم التركي / المنصور في علقه ، العبيد والجوير والدهش والمشاري والمحاسن ، الخميس ومنهم السبت والمدالله. استفسار عن عائلة الريس ( النزهه - الفيحاء ) - تاريخ الكويت. النواصر وهم الملحم والفالح والمقحم والعبدالقادر والعطاالله ، الدخيل وهم الفنيطل والنافع والشقير والدهام والحماني والعبدالمنعم ومنهم المساعد في عنيزة ، المحمد وهم البداح ( ويقال أنهم قحاطين) العضيب ومنهم المحترش والجارالله ، المجاهد ومنهم المقرن ، الحمد ومنهم الرشيد ، الحمادي / الحبيشي / الأطرم / الجارالله / الصالح / القنّوه / الملا / الفهيد / المحيا والسلامة / الحلافي / الجحلان / السبيق/ الفراج أهل سمنان / الهميجان / المغيدن. شــمّــر الحميدي ومنهم العقيل وهم الحمدان والفوزان في الأثله والعميم العامر وهم الزيد والفهيد والسنعوسي ، القشعم وهم القشعمي والنصار والفايز والمسفر ، الظفيري / الذويخ / الزنيدي / المعيجل / البحر / المدهش ، الرميح ومنهم الكليب والسريّع والدريميح والجميل.
15-06-2009, 10:56 AM عضو تاريخ التسجيل: Jun 2009 الدولة: اkuwait المشاركات: 6 استفسار عن عائلة الريس ( النزهه - الفيحاء) بحثت عن هذه العائله الكريمه ولم اجد لها اثر في موقعكم الموقر ياليت تفيدونه:- اللي اعرفه انهم من قبيلة (( بني خالد)) ومن نسابتهم:- محمد الوزان _ البرقاوي العتيبي _ البحر ودمتم بود __________________ الله خلق نصف العرب عتبان _ وبسط لهم نصف البلاد نجود ياليت شعري والعرب ديوان _ يكفي هلي لو ما بلغ مقصود 15-06-2009, 11:23 AM مشرف تاريخ التسجيل: Jan 2008 الدولة: الكويت المشاركات: 2, 660 قدمت هذه الأسرة في منتصف القرن الماضي إلى الكويت من سدير. هذا و يعود نسبها إلى الريس من الوهبة من بني تميم. و هم لهم قرابة و نسب مع العديد من أسر الكويت بالاضافة لمن ذكرت منها الصالح "النزهة"، و العودة. __________________ "وَتِـــلـْــكَ الأيّـَــامُ نُـــدَاوِلـــُهَـــا بـَـيـْـنَ الـــنَّـــاسِ" 15-06-2009, 11:56 AM مشكور اخوي ع ردكـ الكريم.. بس اللي اعرفه واسمعه من (( عتبان)) لهم (( صلة رحم)) وياهم يقولون انهم من قبيلة (( الخوالد)).. الشمري جاب العيد عند اهل الزلفي 😂 - YouTube. بس مع ذلك بتأكد وردلك خبر. دمتم بود 15-06-2009, 01:50 PM الدولة: العاقول المشاركات: 400 السلام عليكم، أعتقد أخي IE، أن السائل يقصد عائلة أخرى، نعم يوجد عائلة تحمل إسم الريس من بني خالد ولكن لم أسمع لهم تواجد بالكويت، وهم من أهل الزبير قديماً.
1165 هـ وقعة روضة السبلة على الظفير من بني خالد بقيادة عبد الله بن تركي بن محمد ابن حسين آل حميد، وانهزم الظفير، وقيل إنها بعد دخول السابعة والستين. 1167 هـ محمد بن سعود يغزو الزلفي قادماً من الخرج إلا أنه لم يحكم السيطرة. 1174 هـ أغار الإمام عبد العزيز على الزلفي فأخذ أغنامهم فلحقوه واستردوها. 1182 هـ سعود بن عبد العزيز يغزو الزلفي لأول مرة، وسار بعدها إلى سبيع في حائر نساح، وآل مرة في موضع قنى شمال الدحى. 1186 هـ تمرد الزلفي والمجمعة على سعود. 1188 هـ وجه سعود بن عبد العزيز سرية إلى الزلفي يقودها عدامة بن سويري من بني حسين، فصادف غزوا لأهل الزلفي فقتلهم جميعاً. 1188 هـ سعود بن عريعر يهاجم الزلفي والقصيم، ويقاوم من قبل أنصار آل سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب. 1190 هـ اشتداد معسكر آل سعود بانضمام سكان الزلفي ومنيخ(المجمعة). 1193 هـ سعدون بن عريعر يتآمر مع سكان حرمة والزلفي للهجوم على المجمعة مركز أنصار آل سعود. 1194 هـ سعود يغزو الزلفي، كما غزاها أيضاً عبد الله بن محمد بن سعود، حتى بايع أهل الزلفي، ثم أرسلوا وفداً منهم إلى الدرعية وبايعوا على السمع والطاعة. 1195 هـ فر مشاري من أسرة بمصر وعاد إلى القصيم حيث جمع أهل الزلفي وثرمداء.
عزيزتي الجزيرة اطلعت على مقال الاستاذ عبدالرحمن السماري بجريدة الجزيرة العدد 9865 ليوم السبت 22/6/1420ه تحت عنوان الزلفي بلا بلدية تعرّض فيه لجهود رئيس بلدية الزلفي وانتقص منها، وباعتباري احد مواطني محافظة الزلفي والمقيمين بها فاني اعرف عنها وعن رجالها والعاملين فيها اكثر مما يعرف عنها الاستاذ عبدالرحمن السماري الذي جاءها مرتين او ثلاثاً ولمدة لا تزيد على الساعتين في كل مرة.
2018-01-20, 12:03 AM #1 الحمار الوحشي الحلال، هل هو المخطط؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باختصار، الحمار الوحشي أكله مباح، وقد ورد عن رسول الله ﷺ أنه أكله لكن بحد علمي أن الحمار المخطط (الزيبرا) لا يعيش في شبه الجزيرة، فلابد أن الوحشي المباح أكله غير هذا (هذا ظن مني وطرحته طلبًا لما عندكم) 2018-01-20, 12:41 AM #2 لقد طرحت هذا السؤال من قبل، لعلك نسيت. الحمر الوحشية 2018-01-20, 12:46 AM #3 السؤال: سمعت من أحد طلبة العلم بأن الحمار الوحشي المقصود به نوع من الوعول والغزلان ذات القرون وهي التي كانت موجودة في جزيرة العرب في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأن الحمار الوحشي ليس هو المخطط الذي يعرفه الناس الآن وهو لم يوجد أصلًا في جزيرة العرب. فهل هذا الكلام صحيح؟ الجواب: هذا كلام فاضي ولا له معنى، ما عدا الحمار الأهلي فهو حلال من كل الحمر مخططة أو غير مخططة في جزيرة العرب أو في غيرها كلها حلال ما عدا الحمار الأهلي فقط. معالي الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان. لو توحش الحمار الأهلي أو استؤنس الوحشي هل يتغير الحكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. [شرح المنتقى / الدرس الثامن / من 53:27 إلى 54:12] بتصرف يسير. وهذا رابط الدرس: 2018-02-01, 08:51 PM #4
وحديث طلحة أنهم أكلوا معه لحم حمار وحشي. ( قال الشافعي) وخلق الحمر الأهلية يباين خلق الحمر الوحشية مباينة يعرفها أهل الخبرة بها. فلو توحش أهلي لم يحل أكله. وكان على الأصل في التحريم. ولو استأهل وحشي لم يحرم أكله وكان على الأصل في التحليل. ولا يذبحه المحرم وإن استأهل. ولو نزا حمار أهلي على فرس أو فرس على أتان أهلية, لم يحل أكل ما نتج بينهما. إباحة الحمر الوحشية وتحريم الحمر الأهلية - الإسلام سؤال وجواب. لست أنظر في ذلك إلى أيهما النازي لأن الولد منهما. فلا يحل حتى يكون لحمهما معا حلالا. وكل ما عرف فيه حمار أهلي من قبل أب أو أم. لم يحل أكله بحال أبدا. ولا أكل نسله. ولو نزا حمار وحشي على فرس. أو فرس على أتان وحشي حل أكل ما ولد بينهما لأنهما مباحان معا.... اهــ والله أعلم.
أمر أبا بكر رضي الله عنه أن يقسم حمارا وحشيا قتله أبو قتادة بين الرفقة. وحديث طلحة أنهم أكلوا معه لحم حمار وحشي. ( قال الشافعي): وخلق الحمر الأهلية يباين خلق الحمر الوحشية مباينة يعرفها أهل الخبرة بها. فلو توحش أهلي لم يحل أكله. وكان على الأصل في التحريم. ولو استأهل وحشي لم يحرم أكله وكان على الأصل في التحليل. ولا يذبحه المحرم وإن استأهل. ولو نزا حمار أهلي على فرس أو فرس على أتان أهلية, لم يحل أكل ما نتج بينهما، لست أنظر في ذلك إلى أيهما النازي لأن الولد منهما. فلا يحل حتى يكون لحمهما معا حلالا. وكل ما عرف فيه حمار أهلي من قبل أب أو أم. لم يحل أكله بحال أبدا. ولا أكل نسله. ولو نزا حمار وحشي على فرس. أو فرس على أتان وحشي حل أكل ما ولد بينهما لأنهما مباحان معا.... اهـ. ـ وأما الأساس المتبع لتحريم الحيوانات فهو كل ما نص الشرع على حرمته بعينه كالحمار الأهلي والخنزير، أو جنسه ككل ما يفترس بنابه من السباع كالأسد، والذئب، والفيل، والكلب. ويحرم من الطير ما كان ذا مخلب أي ظفر يفترس به كالعقاب، والبازي، والصقر. ويحرم ما كان خبثه معروفاً كالفأرة والحشرات. أو كان خبثه عارضاً كالجَلَّالة وهي الحيوانات التي تتغذى بالنجاسة، فيحرم أكل لحمها حتى تحبس، وتعلف الطاهر، ويغلب على الظن طهارتها.
وحديث طلحة أنهم أكلوا معه لحم حمار وحشي. ومن المعروف بأن الحمر الأهلية تختلف عن الحمر الوحشية وبأن أهل الخبرة يعرفونها ويميزونها -قال الشافعي في ذلك: وخلق الحمر الأهلية يباين خلق الحمر الوحشية مباينة يعرفها أهل الخبرة بها. فلو توحش أهلي لم يحل أكله. وكان على الأصل في التحريم. ولو استأهل وحشي لم يحرم أكله وكان على الأصل في التحليل. ولا يذبحه المحرم وإن استأهل. ولو نزا حمار أهلي على فرس أو فرس على أتان أهلية, لم يحل أكل ما نتج بينهما، لست أنظر في ذلك إلى أيهما النازي لأن الولد منهما. فلا يحل حتى يكون لحمهما معا حلالا. وكل ما عرف فيه حمار أهلي من قبل أب أو أم. لم يحل أكله بحال أبدا. ولا أكل نسله. ولو نزا حمار وحشي على فرس. أو فرس على أتان وحشي حل أكل ما ولد بينهما لأنهما مباحان معا والحمر الأهلية متفق على تحريم أكلها عند جمهور العلماء ومن الأدلة على التحريم قوله صلى الله عليه وسلم:( إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، فإنها رجس من عمل الشيطان) رواه البخاري ومسلم. وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأكفاء القدور بقوله: (أكفئوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيئاً) رواه البخاري ومسلم.