عن ترسيم الحدود مع سوريا، قال:" نحن مع لبنانية مزارع شبعا ولكن هناك من هو سعيد بأن تكون سورية لينزع عن السلاح مبرّره ومن يطرح ترسيم الحدود يحاول الضغط على السوري بموضوع السلاح ولا يتمّ طرح الامر من باب المصلحة اللبنانية ". في ملف الانتخابات، قال:" شعار "صوتك على حق" نتوجه فيه الى الناخب لنقول له "صوت للي كان واقف حدك وما غيّر وكان ثابت". عن المرشح وليم طوق، قال: "هو حليف وأخ ومرشح جدي ونتمنى له الفوز كما نتمناه لطوني". وردا على سؤال حول رئيس حزب القوات اللبنانية سمير جعجع، قال: "كل زعيم بنى مجده على الازمات ينتهي في التسويات وجعجع ان عرف الدخول بتسوية "بيكفّي". وعن جوزيف نجم ، قال: "ان لم يفز في النيابة فلديه مستقبل معنا.. ونحن نخوض معركته في البترون و"اجرنا واجرو". وقت الشروق في الطائف الان. وعن ميريام سكاف، تابع: "ميريام "متل اختي" وانا اقول للمردة في زحلة اليوم ان يصوتوا لها". وعن الصوت السني في دائرة الشمال الثالثة، قال: "السنة في المنطقة كانوا يقولون لي "منحبك اكثر واحد بس منصوت ضدّك" ولكن الودّ لم ينكسر يوما مع السنة في الشمال الثالثة ". وتابع: "سعد الحريري موقفه علني وواضح في مقاطعة الانتخابات والحريري انسان آدمي خسر ثورته في لبنان لتمويل احزاب سياسية ولاقوه بـ"قلّة الوفاء".
ورأى فرنجية ان "الرئيس الاستيعابي المنفتح المستعد لاستيعاب كلّ خصومه هو الذي يصل ويحقق فالرئيس الذي يستوعب الناس هو الرئيس القوي". واعتبر فرنجيه أن "الازمة التي حصلت اليوم تشبه نهاية الحرب ونحن اليوم في خضمّ نهاية معينة والسنة المقبلة يمكنها ان تكون مرحلة بداية وتسوية بناء دولة والناس باتت مستعدة ان تسمع وتناقش وتحاور ". وشدد على ان "الرئاسة اليوم فيها مسؤولية، قائلا: "اذا بدّي اجي بدّي اجي على ضو وعلى وضوح". ولفت الى أن "الاولوية اليوم هي للحلّ والبحث عن كيفية احياء اقتصادنا". وقت الشروق في الطائف الشفا. وقال: "اعتقد ان الجميع يريد النهوض بالبلاد واتصور انه بوجود الارادة يمكننا التغيير. " واعتبر ان "كلّ العهود التي اتت كانت تصلي لتحصل الازمة "بالعهد يلي بعدو" و"ساقبت اجب بعهد الرئيس عون". وعن اللقاء مع رئيس التيار الوطني الحر جبران باسيل وقال: "قبل 6 أشهر تحدث معي حزب الله بتحالف انتخابي مع التيار الوطني الحر وقلنا ان النفس الشعبي لا يتقبّل حلفا انتخابيا اليوم وان الامر اتى متأخرا. ثمّ اجتمعنا مع الامين العام لحزب الله السيد نصرالله وتحدثنا بالكثير من الامور وسألني السيد نصرالله عن امكانية الجلوس مع الوزير باسيل وحصل ذلك".
من جهة اخرى، رأى ان "الكارثة التي حصلت في طرابلس يجب الوقوف عندها والعلاج يجب ان يكون موضعيا وقانونيا ومحقّا وحتى يبقى الجيش محبوبا يجب ان يكون عادلا وفوق الشبهات لا فوق القانون ". وتابع:"هناك ضابط "مغلط" في حادثة طرابلس ويجب ان يحاكم". وعن العلاقة مع دول الخليج، قال: "لا علاقة قوية لدي مع السعودية ودول الخليج ولكن هناك علاقة تاريخية للرئيس فرنجية مع الملك سلمان ونحن مستعدون لافضل العلاقات واعتبر ان مصلحة لبنان هي بعلاقة طيبة مع دول الخليج". وعن سوريا، قال: "لا اتدخل بالشأن السوري والصداقة مع الرئيس بشار الاسد لا تتغير والعلاقة معه لم نستخدمها يوما لمصلحتنا او ضد مصلحة البلاد ولم نأخذ اكثر من حقنا حين كان السوريون في لبنان والسوري "ما قوّانا" لا بل العلاقة كانت على حسابنا". وشدد فرنجيه على ان "مصلحة لبنان ان لا نعادي اي دولة خارجية وانا أؤيد مصلحة لبنان والواقعية ومصلحتنا ان لا نشتم احدا وان نكون واقعيين ونحيّد لبنان من الحرب ولكن الحياد شيء آخر ". صلاة الشروق في الطائف. واعتبر ان "مشروعنا يجب ان يكون الاقتصاد الحر والحرية والنظام المصرفي وبحجم ما تتسع مساحة الحرية يرتاح اللبناني اكثر". وردا على سؤال، قال: "لن يتفق السنة والشيعة على حساب المسيحيين الا اذا "نحنا ما اتفقنا مع حالنا".
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (١٣) ﴾ يقول تعالى ذكره: يعمل الجن لسليمان ما يشاء من محاريب وهي جمع محراب، والمحراب: مقدم كل مسجد وبيت ومصلى، ومنه قول عدي بن زيد: كدُمَي العاجِ في المحاريبِ أو كال... بيضِ في الرَّوضِ زَهرُهُ مُسْتَنِيرُ [[البيت لعدي بن زيد العبادي كما قال المؤلف، وكما في شعراء النصرانية القسم الرابع ٤٥٥ وقد استشهد به المؤلف في (٣ / ٢٤٦٤) من هذا التفسير، على أن المحاريب جمع محراب، وهو مقدم موضع العبادة. فراجعه ثمة. ]] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد قوله ﴿مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ﴾ قال: بنيان دون القصور. حسام موافي: الموظف الراضي عن عمله أطول عمرًا.. فيديو - قناة صدى البلد. ⁕ حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ﴾ وقصور ومساجد. ⁕ حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ﴾ قال: المحاريب: المساكن، وقرأ قول الله ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ﴾.
وقال الفراء في معاني القرآن الورقة 261: (وجفان): وهي القصاع الكبار. (كالجواب) الحياض التي للإبل. وفي (اللسان: جبى): الجابية الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل. والجابية: الحوض الضخم وأورد البيت كرواية المؤلف، ثم قال: خص العراقي، لجهله بالمياه، لأنه حضري، فإن وجدها ملأ جابية: وأعدها، ولم يدر متى يجد المياه. (9) هذان بيتان من مشطور الرجز. روى أولهما صاحب (اللسان: صهرج) عن الأزهري. قال: وحوض صهارج: مطلي بالصاروخ: (النورة) والصهارج بالضم مثل الصهرج. وأنشد الأزهري فصبحت جابية صحارجا وقد صهرجوا صهريجا. وفاعل صحبت ضمير يعود على ما قبله، ولعله ذكر الإبل. والرجز غير منسوب. وقوله "كأنها جلد... " البيت: يشبه لون الجابية أو ماءها بلون السماء في الزرقة. (وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) .. هل نكون منهم؟ – بصائر. وهذا البيت كالذي قبله شاهد على أن معنى الجابية الحوض الكبير الذي يجمع فيه الماء، وهو الصهارج والصهريج أيضا. شبه جفنة المحلق بالحوض الكبير، لكرمه. (10) الحبلي: بسكون الباء وضمها: منسوب إلى بني الحبلى، بطن من الأنصار، ثقة، توفي سنة مائة. (عن التاج).
ومن أهم آداب الطعام عدا التسمية في أوله والحمد في آخره والأكل باليمين ومما يلي الآكل: ترك تعييب الطعام لأن في ذمّه دليل احتقاره، واستحباب مدحه لأن في مدحه دليل الرغبة والشكر، جاء في حديث متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه». ومن آداب الطعام: إجابة الدعوة إليه، فإن كان صائماً دعا لأهل البيت، وإن كان مفطراً أكل. حبة السمسم (وقليل من عبادي الشكور). أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا دُعي أحدكم فليُجب، فإن كان صائماً فليصلِّ، وإن كان مفطراً فليَطْعَم». ومن المعلوم أن إجابة دعوة العرس واجبة إن لم يكن عذر مسقط، وإجابة غيرها مندوبة. ومن آداب الدعوة إلى الطعام: ألا يأتي المدعو بشخص آخر معه إلا بإذن الداعي إن لم يعلم رضاه. ورد في حديث متفق عليه عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: «دعا رجل النبي صلى الله عليه وسلم لطعام، صنعه له، خامس خمسة، فتبعهم رجل، فلما بلغ الباب قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «إن هذا تبعنا، فإن شئت أن تأذن، وإن شئت رجع، قال: بل آذن له يا رسول الله». وهذا محمول على عدم علم النبي صلى الله عليه وسلم برضا صاحب المنزل، فإن وثق من رضاه فلا يستأذن.
يقول صاحب الظلال: {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور}.. (تعقيب يكشف من جانب عن عظمة فضل الله ونعمته حتى ليقل القادرون على شكرها.. ويكشف من جانب آخر عن تقصير البشر في شكر نعمة الله وفضله.. وهم مهما بالغوا في الشكر قاصرون عن الوفاء.. فكيف إذا قصَّروا وغفلوا عن الشكر من الأساس.. وماذا يملك المخلوق الإنساني المحدود الطاقة من الشكر على آلاء الله، وهي غير محدودة؟.. وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها.. وهذه النعم تغمر الإنسان من فوقه ومن تحت قدميه، وعن أيمانه وعن شمائله، وتكمن فيه هو ذاته وتفيض منه. وهو ذاته إحدى هذه الآلاء الضخام! ). الشكر.. إيمانٌ وعملٌ إنَّ الشكر من شعب الإيمان الجامعة، يملأ النفس رضاً بالخالق، والقلبَ سلامةً من الغلّ، ويورث الأخلاق شعوراً بالقناعة، لينعم صاحبها بالرَّاحة والسَّعادة والطمأنينة. والشكر عملٌ وليس قولاً فحسب، والعمل يجب أن لا ينطلق من خوفٍ ولا من طمعٍ؛ بل من شكرٍ للمولى عزَّ وجل، ففي صحيح البخاري عن المغيرة بن شعبة، قال: ((قام النبيُّ صلَّى الله عليه وسلّم حتى تورّمت قدماه، فقيل له: غفر الله لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخر، قال: ((أفلا أكون عبداً شكوراً؟)). شكر النَّاس وتفيضُ عبادةُ شكر الله تعالى إحساناً للناس، يقول ابن الأثير في (النهاية): (إنَّ الله تعالى لا يقبل شكر العبد على إحسانه إليه إذا كان العبد لا يشكر إحسان النَّاس ويكفر أمرهم لاتصال أحد الأمرين بالآخر).
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]