سؤال من أنثى 23 سنة أمراض نسائية متى اعمل تحليل حمل ارترون 22 نوفمبر 2021 1907 قرأت في نشره تحليل الحمل ارترون ان من الممكن عمل التخليل قبل الدورة ب ٥ايام اي يوم ٢٣ من الدورة فهل صحيح ما يقوله ؟ 1 1 فبراير 2022 إجابات الأطباء على السؤال (1) تتسائل الكثير من النساء عن المدة التي يمكن بها إجراء فحص الحمل المنزلي بحيث تكون النتائج صحيحة، هناك تنافس بين العديد من الأسماء التجارية لأجهزة فحص الحمل والتي تقدم ميزة إعطاء نتيجة الحمل في أقرب وقت (قبل موعد الدورة الشهرية القادمة) فيما يلي توضيح لمدى صحة ذلك. يعطي فحص الحمل المنزلي نتائج دقيقة فقط في حال كان هناك كميات كافية من هرمون الحمل في البول، والتي عادة ما تظهر بعد 3-4 أيام من انغراس البويضة الملحقة في الرحم؛ أي حوالي بعد 11-12 أيام من التبويض أو قبل موعد الدورة الشهرية بيومين، ومع ذلك تقدر نسبة الدقة لبعض أجهزة الحمل في إعطاء نتائج صحيحة قبل موعد الدورة بحوالي 60% بينما يمكن أن تصل هذه النسبة إلى حوالي 95% في حال كان الفحص بعد غياب الدورة الشهرية بأسبوع. ويعد ظهور النتيجة الإيجابية لفحص الحمل المنزلي قبل موعد الدورة أكثر دقة من ظهور النتيجة السلبية، وبالتالي ينصح هنا بضرورة إعادة الفحص واعتبار خيار حدوث الحمل أمر وراد في حال استمرار غياب الدورة.
كما ينصح باتباع التعليمات التالية للحصول على النتائج الدقيقة لاختبار الحمل: تأخير الفحص المنزلي لحين غياب الدورة الشهرية، لضمان وجود كميات كافية من هرمون الحمل. إجراء فحص الحمل المنزلي في الصباح الباكر بحيث يكون البول مركز، وإذا تعذر ذلك يمكن إجراءه بعد 4 ساعات من عدم التبول. عدم شرب كميات كبيرة من الماء خلال الفترة التي يراد إجراء الفحص المنزلي بها. في حال ظهور نتائج سلبية واستمرار تأخر الدورة الشهرية ينصح بعمل فحص الدم للتأكد من الحمل. للمزيد: فحوصات الزواج: اجراء وقائي للمقبلين على الزواج اعراض الحمل على اللولب ومخاطره 0 2022-01-13 15:37:21 د.
ماذا تعلمين عن اختبار الحمل ارترون؟ هل يعطي هذا الإختبار نتيجة مضمونة؟ وكيف يتم استخدام هذا الجهاز لمعرفة ما إذا كنت حامل أم لا؟ تابعينا في هذا المقال من "عائلتي" إذ سنجيبك على كل هذه الأسئلة التي تخطر في بالك. يمكنك استخدام اختبار الحمل من ارترون من أجل كشف الحمل ونسبة هرمون الـhcg في الجسم. طريقة استخدام هذا الجهاز ومن أجل الحصول على نتيجة مضمونة، عليك التأكد من اتباع التعلميات والإرشادات الصحيحة. إن طريقة استخدام هذا الجهاز سهلة جدًّا وغير معقدة أبداً. كل ما عليك القيام به هو وضع التحليل في كوب من البول الصباحي الخاص بك لـ10 ثوانٍ تقريباً ومن ثم إزالة الإختبار من الكوب ووضعه على جنب لبضعة دقائق والإنتظار لصدور النتيجة. في حال رؤيتك خطين على الجهاز، إذاً مبروك أنت حامل! وإذا كانت هناك خط واحد إذاً للأسف تكونين غير حامل. لكن إذا كنت تشعرين بأعراض الحمل وكانت النتيجة سلبية، يمكنك إعادة تكرار الفحص بعد بضعة أيام أو التحدث مع الطبيب للتأكد أكثر من الموضوع. متى يمكنك الخضوع لإختبار الحمل؟ وإذا كنت تريدين الحصول على اختبار ارترون، اضغطي هنا! إن الوقت الأفضل من أجل الخضوع لإختبار الحمل هو عند تأخر موعد الدورة الشهرية عن موعدها الطبيعي.
وإذن فإطلاق القول بأن عادة البخاري أنه إذا قال في الراوي: ( فيه نظر) فإنه بمعنى ( متهم) وأن هذه العبارة في أدنى المنازل وأردئها عنده ، ليس دقيقاً ولا صحيحاً. بل فيه مجازفة ، والصواب أنها بمعنى ( ضعيف) عنده ، ولا خصوصية له في ذلك كم قال السخاوي في فتح المغيث (1/ 344) ، بل إن جرحه للراوي بها كجرح غيره. والله أعلم ". وقال في الرسالة الثانية: " ومن كل ما تقدم نعلم أن قول الأئمة السابقين: ( إن قول البخاري في الراوي: ( سكتوا عنه) يعني: تركوا حديثه) صحيح. كيف نواجه أخطاء الآخرين بحقنا؟. قال أبوعبدالرحمن: وعلي بن مسعدة خير مثال على ذلك ، فقد وثقه الأكثر ومع ذلك قال فيه البخاري: ( فيه نظر) ، والأمثلة التي أحلنا إليها في حاشية كتاب التهانوي توضح ذلك وتؤكده. ذكره العقيلي في " الضعفاء ". قُلْتُ: أما ذكر الراوي في بعض كتب الضعفاء فلا يضره ما لم يكن فيما ذكر به ما يوجب ضعفه ، وذلك أنهم كثيراً ما يذكرون الرجل لكلام فيه لا يثبت أو لا يقدح أو نحو ذلك. وقال ابن حبان: كان ممن يخطىء على قلة روايته ، وينفرد بما لا يتابع عليه ، فاستحق ترك الاحتجاج به بما لا يوافق الثقات من الأخبار. قُلْتُ: ابن حبان الإمام ـ رحمه الله ـ من المتشددين في الجرح ، وكتابه في المجروحين يشهد على ذلك مما حمل الحافظ الذهبي على تعقبه في مواطن كثيرة من ميزانه ، انظر على سبيل المثال لا الحصر (1/ 274 و 2/ 148 و 3/ 45ـ 46 و 4/8).
انظر التعليق على قواعد في علوم الحديث (254ـ257). ثانيا: معنى الخطأ لغة: الخطأ يأتي في اللغة بعدة معان ، منها: 1- الذنب والخطيئة بغير قصد ولا تعمد مثل قوله تعالى: " إن قتلهم كان خطئا كبيرا " أي إثما كبيرا ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ". 2- أو بمعنى تعمد الذنب مثل قوله تعالى: " قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين " أي مذنبين. حديث كل بني ادم خطاء. 3- ويأتي بمعنى نقيض الصواب أي فعل فعلا لا يقصده ولا يريده ومنه قوله تعالى: " ومن قتل مؤمنا خطأ " ، وقوله تعالى: " وليسَ عليكم جُناحٌ فيما أَخْطَأْتُم به " فالخطأ هنا ضد الصواب. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من اجتهد فأخطأ فله أجر ". قال الجوهري في صحاح اللغة: [الخطأ: نقيض الصواب ، وقد يُمَدُّ وقُرِئَ بهما قوله تعالى: "ومن قَتل مؤمناً خَطَأً" تقول منه: أخطأت، وتخطَّأت، بمعنى واحد. والخِطْءُ: الذنْبُ، في قوله تعالى: "إنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبيراً"، أي إثْماً،... ] اهـ. ومن هنا نفهم أن المراد بالخطأ في الحديث هو المعاصي التي يقع فيها بنو آدم ولهذا شرع الله لهم التوبة ، وليس المقصود بالخطأ هو مجانبة الصواب ، والخطأ في حق الأنبياء وارد من القسم الثاني وهو الخطأ في الاجتهاد وليس من القسم الأول وهو المعاصي حيث عصمهم الله من الوقوع في الذنوب والمعاصي ، ولكن خطأ الأنبياء القائم على الاجتهاد يتم تصحيحه عن طريق الوحي لأنه لا ينبغي أن يتعبد الناس لربهم بشرع خاطئ.
وستكون للخطأ معاني أخرى تخص الكاتب والناشر والقارئ. الخطأ معالجته سهلة عندما يكون هناك قارئ جيد وكاتب يحترم ما كتب ومن قرأ ونشر…لا عُذْرِ لمن أدرك الخطأ وغض الطرف عنه ولا عذر لمن عرف بخطئه وتخلى عن معالجته حتى ولو بالإشارة اليه. الخطأ ساكن في عتمة السطور أولاً مثل الحمل في الرحم ومختفي تحت صراخ الولادة والفرح بالمولود الجديد لكنه ما يلبث ان يزحف فيمشي ليركض واصلاحه يزداد صعوبة كما صعوبة السيطرة على الطفل مع تلك الحركة. المصفق/ المُطَّبل يُشَّيِدْ من خطأ من يحب او يجامل قصراً ويقبر صاحبه والناقد يحفر لذلك الخطأ بمساعدة المخطئ/الكاتب قبراً ليقبر الخطأ ويُعلي المخطئ/ الكاتب. الخطأ يبقى ابيض لكنه سيتحول الى رمادي عندما يشار اليه ويتحول الى اسود عندما لا يُصَّحَحْ وعندها ستصعب إزالته. الاعتذار عن الخطأ يجنب المخطئ البحث عن الأعذار ويبعده عن الرمال التي دس رأسه فيها هروباً منه او عن عناد. هل حديث "كل بني آدم خطّاء" يفيد العموم؟. الاعتذار عن الخطأ احترام للذات والمقابل حيث لا خجل ولا عار في الاعتراف بالخطأ لكن العيب في الإصرار عليه والدفاع عنه والاتيان به مرة تلو المرة… من الذكاء والشجاعة الانتصار على الخطأ بالاعتراف به وتصحيحه. الخطأ ليس عيب لكن العيب في تحويله الى خطأ أكبر بالإصرار عليه…لا حياد بين الخطأ والصح، حيث الحياد بينهما كالحياد بين الضار والنافع والعدل والظلم.
* علي بن مَسْعَدة الباهلي ، أبو حَبيبٍ البصري. وثقه أبوداود الطيالسي ، وهو ممن سمع منه ، فهو به أعلم من غيره وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات ". وقال ابن معين: ليس به بأس. قُلْتُ: وهذا توثيقٌ من ابن معين. (الرفع والتكميل: ص221ـ 222). وقال في رواية: صالح. وقال أبوحاتم: لا بأس به. قُلْتُ: وهو من المتشددين في الجرح والتعديل. وقال أبوداود: ضعيف. قُلْتُ: وهو جرح غير مفسَّر. وقال النسائي: ليس بالقوي. قُلْتُ: وهذا تليين هين ، وقد يفسر على أنه ليس غاية في الحفظ.. وهذا إنما يظهر أثره عندما يخالف من وثقوه مطلقاً. وقال البخاري: فيه نظر. قُلْتُ: وهذه العبارة وإن كانت من صيغ الجرح إلا أنها أخف من قوله: ( سكتوا عنه) فكم من راو قد وثق ومع ذلك يقول فيه ( فيه نظر) بخلاف قوله في الراوي ( سكتوا عنه) فهي تقتضي الطعن فيه ، فهي من صيغ الجرح الشديد عنده. كل بني ادم خطاء وخير الخطائين. وإذا كان الأمر كذلك فإن قوله: ( فيه نظر) تساوي قولهم في الراوي ( ضعيف) ، فتكون حينئذ من الجرح المبهم ، ومن وثق فلا يقبل الجرح فيه إلا مفسَّراً. انظر التعليق على قواعد في علوم الحديث (ص 254 ـ 257). فائدة: حول قول الإمام العظيم الجليل سيد الحفاظ أبوعبدالله البخاري ـ رحمه الله تعالى ـ ( فيه نظر) هناك رسالتان مطبوعتان للدكتور مسفر بن عزم الله الدميني بعنوان: " قول البخاري فيه نظر " و " قول البخاري سكتوا عنه " جمع فيهما أقوال البخاري من كتبه الثلاثة: ( التاريخ الكبير) و ( التاريخ الصغير) و ( الضعفاء الصغير) وبعد الدراسة والتمحيص خلص في الكتاب الأول إلى " أن أكثر الرواة الذين قال فيهم البخاري ( فيه نظر) ليسوا من المتروكين ولا المتهمين ـ كما قال ابن كثير والذهبي وغيرهما ـ بل إن عدد المتروكين قليل جداً إذا نسبناه إلى العدد الإجمالي ممن قيل فيه ذلك.
سواء أكانت في لسانه أو يده أو بصره أو ما سوى ذلك! خلِّ الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرّن صغيرة إن الجبال من الحصى وكذلك صغائر الذنوب إلى تكاثرت على صاحبها أهلكته!