ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم: ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل (أخرجه أبو داود). وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة، لقول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة. وفي لفظ يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة (أخرجه مسلم). ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة. ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة (أخرجه البخاري). حديث عن صلاة الوتر. ويسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر سبح اسم ربك الأعلى وفي الركعة الثانية قل ياأيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين. لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى ب سبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل ياأيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد والمعوذتين، (أخرجه الترمذي). القنوت في الوتر ويستحب القنوت في الوتر وليس بواجب، والدليل على ذلك: أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلا قليلاً. وروي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم أهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت أخرجه أبو داود.
السؤال: إذا نمت عن صلاة الوتر، ولم أؤدها في الليل، فهل أقضيها؟ وفي أي وقت؟ الجواب: السنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها، شفعًا لا وترًا، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهارًا أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كان عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك، لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله ﷺ إذا شغل عن صلاته بالليل بنوم أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة» [1] ، رواه مسلم في صحيحه. وكان وتره ﷺ في الغالب إحدى عشرة ركعة، والسنة أن يصلي القضاء شفعًا ركعتين ركعتين؛ لهذا الحديث الشريف؛ ولقوله ﷺ: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى أخرجه أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح وأصله في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، لكن بدون ذكر النهار ، وهذه الزيادة ثابتة عند من ذكرنا آنفا وهم أحمد وأهل السنن. والله ولي التوفيق [2]. حُكمُ صلاةِ الوترِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل ومن نام عنه أو مرض برقم 746. نشر في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند ج1 ص 347.
((مختصر اختلاف العلماء)) (1/224)، وينظر: ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/40). ، وهو قولُ أكثرِ العلماءِ قال البغوي: (أجمَع أهل العلم على أنَّ الوتر ليس بفريضة، وهو سُنَّة عند عامتهم) ((شرح السنة)) (4/102). وقال الماورديُّ: (الوتر فعند الشافعي أنَّها سُنَّة، وبه قال الفقهاء كافَّة، وقال أبو حنيفة: الوتر واجب، قال ابن المنذر: ولم يذهبْ إلى هذا غير أبي حنيفة). ((الحاوي الكبير)) (2/278). ص126 - كتاب نصب الراية - باب صلاة الوتر - المكتبة الشاملة. وقال النووي: (مذهبنا أنه ليس بواجب، بل هو سُنَّة متأكِّدة، وبه قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين فمَن بعدَهم، قال القاضي أبو الطيِّب: هو قول العلماء كافَّة حتى أبو يوسف ومحمَّد، قال: وقال أبو حنيفة وحْدَه: هو واجبٌ وليس بفرض، فإنْ ترَكه حتى طلَع الفجر أثِمَ ولزِمَه القضاء،وقال الشيخ أبو حامد في تعليقه: الوتر سُنَّة مؤكَّدة ليس بفرض، ولا واجب، وبه قالت الأمَّة كلها إلَّا أبا حنيفة، فقال: هو واجب، وعنه رواية أنه فرض وخالفه صاحباه فقالَا: هو سُنَّة، قال أبو حامد: قال ابن المنذر: لا أعلم أحدًا وافَق أبا حنيفة في هذا). ((المجموع)) (4/19)، وينظر: ((نيل الأوطار)) للشوكاني (3/39). وقال ابنُ تيميَّة: (الوتر سُنَّة مؤكَّدة باتِّفاق المسلمين، ومَن أصرَّ على تركِه فإنَّه تُردُّ شهادته) ((مجموع الفتاوى)) (23/88).
[١٠] الفرق بين الوتر وقيام الليل هناك العديد من الفُروقات التي جاءت في السُنّة، وفي أقوال أهل العلم بين قيام الليل والوتر ، وهي كما يأتي: [١١] السُنّة: فرّقت السُنّة بينهما بالقول والفِعل؛ فمن القول حديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (إنَّ رَجُلًا قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، كيفَ صَلَاةُ اللَّيْلِ؟ قالَ: مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ، فأوْتِرْ بوَاحِدَةٍ) ، [١٢] أمّا من حيث الفعل، فقد ورد عن عائشة -رضي الله عنها- قولها: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي وأَنَا رَاقِدَةٌ مُعْتَرِضَةً علَى فِرَاشِهِ، فَإِذَا أرَادَ أنْ يُوتِرَ أيْقَظَنِي، فأوْتَرْتُ). [١٣] أقوال أهل العلم: فرَّقَ أهل العلم بينهما من حيث الحُكم والكيفيّة؛ فأمّا من حيث الحُكم فسيأتي تفصيل ذلك لاحقاً في المقال، وأمّا من حيث الكيفية؛ فقيام الليل يكون ركعتَين ركعتَين، والوتر يكون ركعة واحدة، أو ثلاث، أو خمس، أو سبع ركعات، ولا يجلس المُصلّي إلّا في آخرها، وإن صلّاها تسع ركعات فإنّه يجلس بعد الركعة الثامنة ولا يُسلّم، ويقوم فيأتي بالركعة التاسعة ثُم يتشهّد ويُسلِّم، والمُلاحَظ من هذه الفُروقات أنّ صلاة الوتر تعتبر جُزءاً من قيام الليل.
ومن الأدلة أيضا عن علي -رضي الله عنه-: (الوِتر ليس بِحتم.. وعلى هذا يكون المُراد، بقوله: "حَقٌّ" زيادة في تأكيده وفضيلته، وأنه سُنة مؤكدة وذلك حَق. "فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس". يعني: يصلي ركعتين ركعتين، ثم يوتر بواحدة، وهذا هو الأصل؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) متفق عليه. ويحتمل أن يَسردها سَردا ولا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وهذا جائز، وقد جاء من فعله -صلى الله عليه وسلم- كما في مسند الإمام أحمد من حديث أمِّ سلمة -رضي الله عنها- قالت: "يوتر بِسبع وبِخمس لا يَفصل بينهن بسلام ولا بكلام". وفي أبي داود من حديث عائشة -رضي الله عنها-:" ويوتر بخمس، لا يقعد بينهن إلا في آخِرهن". "ومن شاء أوْتَر بثلاث". يعني: يصلي ركعتين ثم يُسلم، ثم يصلي ركعة واحدة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى)، متفق عليه. ويحتمل أن يكون المراد: سَردها، أي: يصلي ثلاثا سردًا لا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وقد ثبت ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من حديث أبي بن كعب قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الركعة الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد، ولا يُسلِّم إلا في آخِرهن".
<< < ج: رقم الجزء 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب ٥٠ - كتاب السير النهي عن التفرق في الشعاب والأودية نسخ الرابط + - التشكيل النَّهْيُ عَنِ التفرقِ فِي الشِّعَابِ وَالْأَوْدِيَةِ << < ج: رقم الجزء 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ص: > >>
إلَى آخِرِهِ، سَوَاءً، وَقَالَ: حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، إلَّا أَنَّ إسْمَاعِيلَ بْنَ عُقْبَةَ خَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي إسْنَادِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا أَبُو إسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ بِهِ، بِسَنَدِ السُّنَنِ وَمَتْنِهِ١، وَسَكَتَ عَنْهُ، انْتَهَى.
تساعد على التخلص من الالتهابات في منطقة الرحم. تجارب الحجامة للنساء وفي إحدى تجارب أكثر النساء اللاتي يستخدمن الحجامة قالت عنها ما يلي: كنت أعاني فترات طويلة من آلام في منطقة الرأس والعظام في الجسم كله. وكنت استخدم الحجامة على الرأس، وبقدرة الله تعالى أزيلت هذه الأوجاع من الأول. استعمال. فقد أنصح العلاج بالحجامة فهي من أكثر طرق العلاج فاعلية في التخلص من الأمراض. وقد أوصى بها الرسول صلى الله عليه وسلم حتى للإنسان السليم لأنه يعمل على تجديد خلايا الجسم وتخليصه من السموم. الحجامة للنساء والسحر للحجامة تأثير على السحر عند النساء بعد وقوع ذلك السحر. قد ذكر أصحاب الخبرة أن الحجامة إن وافقت المكان الذي وصل إليه ذلك السحر فهي تبطله. عادة ما يقوم بعملها في الساقين حيث أنه هو المكان المناسب للحجامة في إخراج السحر. و منطقة القدم أفضل المواضع التي ذكرت في الحديث النبوي (الأخدعين والكاهل)، وهذا لا يعني أنه لا يحجم في المواضع الأخرى. الحجامة للنساء في الإسلام حث الإسلام المرأة على عمل الحجامة لأنها تعالج العديد من الأمراض التي تصيب المرأة ، وذلك وفقاً لما يلي: تساعد في تقليل النزيف المهبلي عند النساء.
من المرجح أن تتعرض النساء في سن اليأس للعديد من الأمراض مثل السكري وارتفاع ضغط الدم فعمل الحجامة للنساء يقي من هذه الأمراض بشكل كبير. تساعد الحجامة في تقليل مخاطر الإصابة بالفشل الكلوي وضعف البصر. يساعد في حالات الصداع النصفي. معالجة المشاكل الروماتيزمية. يخفف من تشنجات الكتف والرقبة. لعلاج تنميل الأطراف عن طريق زيادة الدورة الدموية في الجسم مواضع الحجامة للنساء يمكن للمرأة عمل الحجامة في مواضع معينة في الجسد وهي. يمكن عمل الحجامة على جانبي الفقرات القطنية لمعالجة مشاكل الظهر. يتم عملها في منطقة العصعص لعلاج عرق النساء. تعمل في منطقة السرة. كما يمكن أن تكون الحجامة في الأماكن التي تعاني من تمزق العضلات. في مواضع الدوالي للتخلص من دوالي الساقين. يتم عملها في الجزء الخلفي من الرأس العديد من المشاكل ومنها الصداع النصفي المزمن. مواقع الوصلات العصبية. الكتف لمعالجة آلام الكتف التي تعاني منها معظم النساء. كما يوجد الآن أجهزة حديثة ومتطورة يمكنها تحديد مكان الحجامة بدقة للسيدات لضمان نجاح العملية. أ ماكن الحجامة للنساء للحمل قد يتسأل العديد من النساء الحامل عن أماكن الحجامة، وطبعاً من أسس نجاح الحجامة معرفة الأماكن الصحيحة للحجامة.
تسأل النساء عن أعراض الدورة بعد الحجامة التي تعد أحد العلاجات الهامة للطب البديل كانت البداية الحقيقة لها في دولة الصين ، أنها تساعد على تدفق الدم مما ينشط الدورة الدموية ، الأمر الذي ينعكس إيجابياً على الصحة الجسدية ووظائف الجسم ، عبر أنا مامي نقدم معلومات تفصيلية عن الحجامة وفوائدها على صحة المرأة، فتابعونا. أعراض الدورة بعد الحجامة نقدم أعراض الدورة الشهرية بعد استخدام الحجامة فيما يلي: المعاناة من ألم في البطن أو الظهر. المعاناة من الإسهال أو الإمساك. المعاناة من زيادة الشهية للطعام. المعاناة من الانتفاخ أو الغازات بسبب تراكم السوائل واحتباسها في الجسم. المعاناة من تقلبات وتغييرات مزاجية ونفسية كالقلق والتوتر. يحذر من استعمال الحجامة وقت الدورة الشهرية. ما هي الحجامة تنتمي الحجامة إلى أحد علاجات الطب البديل. انطلقت للمرة الأولى من دولة الصين. تعتمد على وضع أكواب أو كؤؤس على الجلد تقوم بتدفق الدم وتنشيط الدورة الدموية من خلال عملية الشفط التي تحدث بفعل الحرارة المنبعثة من الأكواب. يتم تسخين الأكواب أو الكؤؤس بواسطة النار ليتم وضعها على الجلد، وتحدث عملية الشفط عند برودة الكؤؤس على الجلد.