عبد الله الساهر أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي هي إحدى المواد التدريبية التي يقدمها حافز من ضمن احدى المواد التدريبية الإلكترونية عن بعد وقد صممت هذه المواد التدريبية للمساعدة في تطوير مهاراتك الأساسية كما تساعد في تأهيلك لدخول سوق العمل.
حيث إن ترسيخ هذه القواعد السلوكية والأخلاقية من شأنه تحقيق رؤية ورسالة المؤسسة وترسيخ مفهوم الإدارة الرشيدة وتعزيز الأداء الوظيفي والعلاقات المهنية. ستعرف هذه الدورة المشاركين على مفهوم وممارسات السلوك الوظيفي المتميز والتعامل مع الاخرين. ومن أهم أهداف هذه الدورة: – تعميق مفاهيم أخلاقيات وقيم العمل لدى المشاركين – تنمية الشعور بالمسئولية الاحترافية في العمل. – التعرف على أخلاقيات العمل. – التعرف على آليات تطبيق استراتيجيات ترسيخ وتعميق أخلاقيات المهنة. – ممارسة الاخلاقيات المتميزة والشخصية في العمل. أبرز محاور الدورة تتمثل في الآتي: • تعريف اخلاقيات العمل • أهمية اخلاقيات العمل • عوامل التأثير على اخلاقيات الموظف • اخلاقيات العمل الإدارية • التدرب على أخلاقيات العمل • علامات اكتساب اخلاقيات العمل • مهارات التعامل مع الآخرين لمن هذه الدورة:- المهتمين بتطوير وتحسين الأداء من يريد تطوير ذاته مدراء الموارد البشرية والعاملين في الموارد البشرية نبذة مختصرة عن المدرب:- د. عبد الكريم محمد الروضي. مستشار في التدريب والتطوير المؤسسي وريادة الأعمال. أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي ١ ما هي أخلاقيات العمل التطوعي. مدرب ومحاضر في مجال الإدارة وإدارة المشاريع. مدرب معتمد للمدربين.
أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي - ١ - ما هي أخلاقيات العمل؟ - YouTube
يهتم بإدارة المشاريع وتطويرها ومساعدة رواد الأعمال على تطوير مشاريعهم ، وكذلك الاهتمام بالموارد البشرية وتنميتها وتطويرها بطريقة حديثة للوصول إلى رأس مال بشري حديث ومتميز ودراسات جدوى للمشاريع ، كما يتم تقديم جميع المحاضرات والاستشارات مباشرة أو عبر الإنترنت. د. أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي – الدولية للتدريب و الاستشارات و الحلول المتكاملة. عبد الكريم محمد الروضي. يسمح فقط للزبائن مسجلي الدخول الذين قاموا بشراء هذا المنتج ترك مراجعة. معلومات البائع العنوان: لا توجد تقييمات حتى الآن!
الوضوح والترابط والكمال والفهم والبساطة والعملية والقدرة على الإيضاح والإثبات لا بد من استخدام أكثر من نظرية معا لحل قضية أخلاقية معينة وبالطبع. ٤ ﻝﻭﻷﺍ ءﺰﳉﺍ ﻲﻤﻠﻌﻟﺍ ﺙﺤﺒﻟﺍ لﺎﺠﻤ ﻲﻓ ﺔﻤﺎﻋ ﻡﻴﻫﺎﻔﻤ -١. بحث عن اخلاقيات المهنة في الإسلام لا بد وقبل الخوض في موضوع الأخلاقيات المهنية أن نوضح كيف يتميز المجتمع برقيه وحضارته. Apr 14 2017 االسالم في العامة الوظيفة اخالقياتالعابدين زين انتصار-العدد اآلداب كلية مجلة101بغداد جامعة العمل وأخالقيات السلوك قواعد-البحرين بورصة اخالقيات دورةالمهنة-دعلي بن مسفر. أخلاقيات العمل والسلوك الوظيفي - شبكة العبير. أخلاقيات مهنة التعليمppt – Google Docs. Feb 08 2010 أخلاقيات المهنة 1. النظرية الأخلاقية الأوربية هناك ثماني نظريات أخلاقية مختلفة لا تتوافر لإحداها منفردة خواص النظرية الأخلاقية الجيدة من حيث. أما النموذج الأمريكي فإنه لا يتطلب بشكل عام إلا أن يتم ترخيص أولئك الذين يمارسون هذه المهنة بشكل مستقل أي للاستشارات الهندسية في حين لا يحتاج المهندسون العاملون في الصناعة والتعليم وأحيانا العاملون في الوظائف الحكومة إلي هذا الترخيص.
[٣] الممارسات المهنية غير المقبولة إن من أخلاقيات المهنة أن يكتسب ممارس المهنة الخبرة الكافية في التعرف على بعض الأنواع الخاصة من المشكلات ذات الطبيعة الأخلاقية، وفهم ما هو المحمود وما هو المذموم، وتدريبه على مواجهتها منهجيًا وباحتراف واتخاذ القرارات المناسبة لها، ومن أبرز المشاكل أو الإغراءات غير الأخلاقية التي من الممكن أن يواجهها الموظف، وتصنف في خانة الممارسات المهنية غير المقبولة ما يلي [٤]: الحصول على أعمال بطرق غير مشروعة، مثل: الرشاوي والمحسوبيات، والتعدي على حقوق زملائه في العمل، إضافةً إلى الكذب لإخفاء أخطاء زملائك. الحصول على أتعاب لقاء الخدمة أو السّلعة بسعر متدنٍ لغرض التنافس وإضرار الخصم وإلحاق الخسارة بتجارته. تدني مستوى الخدمة المقدمة، أو التعامل غير اللائق مع العملاء أو المستهلكين. تحديد مفهوم و أهمية أخلاقيات العمل – konapulse. تضارب المصالح بين العملاء، مثل أن يقدم المحامي المشورة القانونية لكل من الطرفين الخصمين والاطلاع على ملفيهما والحالات القانونية الخاصة بهما، ومن ثم الاستفادة منها لأخذ من يدفع أكثر. التغاضي عن الآثار الجانبية التي تعد مضرةً للبيئة أو تضرّ المجتمع سواء على المستوى المعنوي أو المادي. مصادر أخلاقيات المهنة تنحصر المصادر التي تستسقى أخلاقيات المهنة منها إلى ثلاث منظومات رئيسيّة، والتي على أساسها اتخاذ القرارات المهنية ذات الطبيعة المتعلقة بالأخلاق والسُلك، وهي كما يلي [٥]: الدين: منظومة القيم الخاصة بالفرد بالاعتماد على ثقافته وتربيته ودرجة التزامه الديني.
أما الساهي في صلاته فهذا لا يُلام، والفرق بينهما أن الساهي في الصلاة معناه أنه نسي شيئاً، نسي عدد الركعات، نسي شيئًا من الواجبات وما أشبه ذلك. ولهذا وقع السهو من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو أشد الناس إقبالاً على صلاته بل إنه قال عليه الصلاة والسلام: «جعلت قرة عيني في الصلاة»(222)، ومع ذلك سهى في صلاته لأن السهو في الشيء معناه أنه نسي شيئًا على وجه لا يلام عليه. أما الساهي عن صلاته فهو متعمد للتهاون في صلاته، ومن السهو عن الصلاة أولئك القوم الذين يدعون للصلاة مع الجماعة، فإنهم لا شك عن صلاتهم ساهون فيدخلون في هذا الوعيد. {فويل للمصلين. تفسير سورة الماعون - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور مبارك بن ناصر العسكر. الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يرآءون} أيضاً إذا فعلوا الطاعة فإنما يقصدون بها التزلف إلى الناس، وأن يكون لهم قيمة في المجتمع، ليس قصدهم التقرب إلى الله عز وجل، فهذا المرائي يتصدق من أجل أن يقول الناس ما أكرمه، هذا المصلي يحسن صلاته من أجل أن يقول الناس ما أحسن صلاته وما أشبه ذلك. هؤلاء يراءون، فأصل العبادة لله، لكن يريدون مع ذلك أن يحمدهم الناس عليها، ويتقربون إلى الناس بتقربهم إلى الله، هؤلاء هم المراءون. أما من يصلي لأجل الناس بمعنى أنه يصلي بين يدي الملك مثلاً أو غيره يخضع له ركوعاً، أو سجوداً فهذا مشرك كافر قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار.
أما الساهي في صلاته فهذا لا يُلام، والفرق بينهما أن الساهي في الصلاة معناه أنه نسي شيئاً، نسي عدد الركعات، نسي شيئًا من الواجبات وما أشبه ذلك. ولهذا وقع السهو من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو أشد الناس إقبالاً على صلاته بل إنه قال عليه الصلاة والسلام: «جعلت قرة عيني في الصلاة» (222)، ومع ذلك سهى في صلاته لأن السهو في الشيء معناه أنه نسي شيئًا على وجه لا يلام عليه. أما الساهي عن صلاته فهو متعمد للتهاون في صلاته، ومن السهو عن الصلاة أولئك القوم الذين يدعون للصلاة مع الجماعة، فإنهم لا شك عن صلاتهم ساهون فيدخلون في هذا الوعيد. {فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يرآءون} أيضاً إذا فعلوا الطاعة فإنما يقصدون بها التزلف إلى الناس، وأن يكون لهم قيمة في المجتمع، ليس قصدهم التقرب إلى الله عز وجل، فهذا المرائي يتصدق من أجل أن يقول الناس ما أكرمه، هذا المصلي يحسن صلاته من أجل أن يقول الناس ما أحسن صلاته وما أشبه ذلك. هؤلاء يراءون، فأصل العبادة لله، لكن يريدون مع ذلك أن يحمدهم الناس عليها، ويتقربون إلى الناس بتقربهم إلى الله، هؤلاء هم المراءون. تفسير سورة الماعون - ابن عثيمين. أما من يصلي لأجل الناس بمعنى أنه يصلي بين يدي الملك مثلاً أو غيره يخضع له ركوعاً، أو سجوداً فهذا مشرك كافر قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار.
فيجب على المرء أن ينظر في نفْسه هل هو مِمَّن اتَّصَفَ بهذه الصفات أو لا، إنْ كان مِمَّن اتَّصَفَ بهذه الصفات؛ قد أضاعَ الصلاةَ وسها عنها ومَنَعَ الخيرَ عن الغير فليُبْشِر بالويل والعياذُ بالله، وإنْ كان قد تَنَزَّهَ عن ذلك فليُبْشِر بالخير. تفسير سورة الماعون للشيخ ابن عثيمين - عالم حواء. والقرآن الكريم ليس المقصود منه أن يتلوه الإنسانُ فقط ليتعبَّد لله تعالى بتلاوته، المقصود أن يتأدَّبَ به، ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان خُلُقه القرآن. (خُلُقه) يعني أخلاقه التي يتخلَّق بها يأخذها من القرآن. وفَّقَنا الله وإيَّاكم لِمَا فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة.
لكن هذا يصلي لله مع مراعاة أن يحمده الناس على عبادته، على أنه عابد لله عز وجل. وهذا يقع كثيراً في المنافقين. كما قال الله تعالى: {وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً} [النساء: 142]. انظر إلى هذا الوصف إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى، إذاً هم عن صلاتهم ساهون. يراءون الناس. وهنا يقول الله عز وجل: {الذين هم يراؤن} فهل الذين يسمّعون مثلهم؟ يعني إنسان يقرأ قرآنًا ويجهر بالقراءة ويحسن القراءة، ويحسن الأداء والصوت من أجل أن يقال ما أقرأه. هل يكون مثل الذي يرائي؟ الجواب: نعم كما جاء في الحديث، «من سمَّع سمَّع الله به، ومن راءى راءى الله به» (223)، المعنى من سمّع فضحه الله وبين للناس أن الرجل ليس مخلصاً، ولكنه يريد أن يسمعه الناس: فيمدحوه على عبادته، ومن راءى كذلك راءى الله به، فالإنسان الذي يرائي الناس، أو يسمّع الناس سوف يفضحه الله، وسوف يتبين أمره إن عاجلاً أم آجلاً. {ويمنعون الماعون} أي: يمنعون ما يجب بذله من المواعين وهي الأواني، يعني يأتي الإنسان إليهم يستعير آنية. يقول: أنا محتاج إلى دلو، أو محتاج إلى إناء أشرب به، أو محتاج إلى مصباح كهرباء وما أشبه ذلك، فيمنع.
ابن عثيمين (ت: 1421هـ) تفسير العثيمين: جزء عم المؤلف ابن عثيمين: محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي الناشر دار الثريا للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة الثانية سنة النشر 1423 - 2002 عدد الأجزاء 1 التصنيف التفسير اللغة العربية عرض الكتاب النسخة النصية موافقة للمطبوع ويمكن الاستفادة من خدمة المقابلة مع النسخة المصورة
عناصر المادة: تفسير الآية (1) تفسير الآيتين (2-3) تفسير الآيتين (4-5) تفسير الآية (6) تفسير الآية (7) تفسير الآية (1) 00:00:02 نبتدئ هذا اللقاء بتفسير قول الله تبارك وتعالى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ [الماعون: ١، ٢] إلى آخِر السورة إن شاء الله. فيقول الله تبارك وتعالى: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [الماعون: ١] أَرَأَيْتَ خِطاب، لكن لِمَن؟ هل هو للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنه الذي أُنْزِل عليه القرآن، أو هو عامٌّ لكلِّ مَن يتوجَّه إليه الخطاب؟ العموم أَوْلى، فنقول: أَرَأَيْتَ الَّذِي عامٌّ لكلِّ مَن يتوجَّه إليه الخطاب. أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ أي: بالجزاء، وهؤلاء هم الذين يُنكرون البعثَ ويقولون: أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (١٦) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ [الصافات: ١٦، ١٧] ، ويقول القائل منهم: مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [يس: ٧٨] ، هؤلاء يُكَذِّبون بيوم الدِّين، أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ أي: بالجزاء.
(223) أخرجه البخاري كتاب الرقاق ، باب الرياء والسمعة (6499) ومسلم كتاب الزهد تحريم الرياء (2986) (47). (224) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل (746) (139).