تخطى إلى المحتوى الصمت في حرم الجمالِ جمالُ في صباح ممطر وسماء غائمة في السادس والعشرين من شهر مارس، تسارعت فيه خُطانا نحو الصالون بكل اندفاع وتفاؤل.. لنستمتع في بداية اليوم ونُطلق العنان لأبداننا لتتخلص من كل المؤثرات السلبية مع خاله شفيقه وجلسة اليوغا الممتعة. في هذه الأثناء كان فريق أحرار يحضر لنا كل ما لذ وطاب من الأطباق الشامية اللذيذة والتي أُعدت بكل حُب وبأناقة عالية. تلتها فقرة استكانة شاي مع المشرفة رقيه طرحت من خلالها العديد من المواضيع والتساؤلات حول الانتماء والولاء أهمها: أنواع الانتماء. الظواهر السلبية والإيجابية للانتماء قصة كلاي وكيندنسكي والانتماء إلى القطيع. معنى الولاء. هل بالضرورة أن يكون عندي ولاء إن كان لديّ انتماء؟ أن الولاء رابطة عاطفية بينما الانتماء رابطة فعلية. اختتمت الاستكانة بإيماننا بأن جمال الحياة يكمن في تفهمنا وتقبلنا لاختلافاتنا. تقدم بعدها فريق نبض مع ختام آخر برنامج لهم تحت عنوان (الصمت في حرم الجمال جمال) حيث كانت المحطة الاولى مع مقطع فديو بعنوان (دقيقة تأمل في إبداع الخالق) ومنها انطلقنا في عالم الفن والجمال مع التعريف بالفنان حافظ صالح المؤمن – الذي استلهموا منه برنامجهم قراءة في شخصية – عَبر عمل لقاء مصور معه ليحكي لنا عن حياته ونشأته وأساتذته وأهم أعماله.
الصمت في حرم الجمال جمالُ - YouTube
خصائص شعر نزار قباني لقد كان خروج الشاعر نزار قباني إلى ساحة الشعر صاخبًا، من خلال نشره لديوانه "قالت لي السمراء" في عام 1944 قبل تخرجه من الجامعة بعام واحد، وقد أثار الديوان -الذي ضم قصائد جريئة في الغزل والتغني بالمرأة ومفاتنها- جدلًا واسعًا. فهوجم من الشرائح المحافظة التي اعتبرت نزار قباني شعرًا إباحيًا هدامُا. كان شعر عن الحب وهاجس التعبير عن القلب والجسد هو القاسم المشترك لأشعار نزار قباني في دواوينه الأربعة الأولى، لكنه كان تحولًا نوعيًا يطوح بنزار إلى أفق شعري آخر تأثرًا منه بنكسة 1967. من دون أن يتخلى عن سجله الرومانسي، فقد صرف جانبًا مهما من شعره في جلد الذات العربية، وكذلك تقريع الأنظمة العربية التي جلبت العار والهزيمة في نظره. فبعد أن انتشرت قصائد الحب لنزار، ذاع صيت قصائده السياسية مثل "هوامش على دفاتر النكسة"، و"عنترة" و"يوميات سياف عربي". صور الصمت في حرم الجمال جمال فيما يأتي سوف نضع لكم قائمة بأجمل الصور المزخرفة لمقطع الصمت في حرم الجمال جمال: إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام هذا المقال، وقد كتبنا لكم فيه شرحًا كافيًا ووافياً لقصيدة نزار قباني ( إلى تلميذة)، بالإضافة إلى التطرق لتفسير الشطر الأشهر فيها؛ وهو ( الصمت في حرم الجمال جمال)، فضلًا عن كتابة ترجمته في اللغة الإنجليزية.
قصيدة قدرٌ أنت بشكل امرأة قدرٌ أنت بشكل امرأة.. وأنا مقتنعٌ جداً بهذا القدرِ إنني بعضك، يا سيدتي مثلما الآهُ امتدادُ الوتر مطر يغسلني أنتِ.. فلا تحرميني من سقوط المطر بصري أنت، وهل يمكنها أن ترى العينان دون البصر؟ قصيدة عندما تبكين إني أُحبكِ عندما تبكينَ وأحبُّ وجهكِ غائماً وحزينا الحزن يصهُرنا معاً ويذيبنا من حيث لا أدري ولا تدرينا تلك الدموع الهاميات أحبها وأحب خلف سقوطها تشرينا بعض النساء وجوههن جميلةٌ وتصيرُ أجملَ عندما يبكين.
حُسنُ الأمر، الاستعصام بفضيلة الصمت، وسط هذا الكمّ الهائل، من اللاتوازن في منظومة القيم الإنسانيّة، وفضائل الأخلاق. فكون الكاتب حامل رسالة إلهيّة، توجّب عليه التغيير الداخلي والخارجي بنزاهة وعفافة. لكن عندما يركن للظلم، ليس بحجّة الخوف والهوان، بل لتوجيه رسائل صامتة، يكون صمته فعّالاً، ويجعل صمت الكتاب في صرخة المضمون، "نحن معشر الكتّاب، نتقن فنّ الصمت أيضًا، وتراهم، مع ذلك، يحمِّلوننا أيضًا وزر النوايا" (صفحة 132). "قد نسمع في صمتنا ما نستره في ضجيجنا" (صفحة 183). وكأنّي بالمؤلّف يتحدّث عن المرشّحين إلى الندوة البرلمانيّة، فهم إن صمتوا خلال فترة الصّمت الانتخابي، المفروضة في القانون النّسبيّ، هل يصمتون عن الاتهامات المتبادلة المحملّة بالشّتائم المستترة، أم يصمتون عن عرض البرامج الانتخابيّة الفعّالة من أجل رفعة المجتمع وسيادة الوطن؟ وهل خلال هذا الصّمت يسمعون ما ستره ضجيجهم، من تشرذم في المجتمع من خلال مواقفهم وتصريحاتهم؟ فقد ورد أيضًا في سياق السّرد في الصّفحة 77: "ترى سياسيِّين عندنا يتطاوسون بلا فائدة ويثرثرون في حين أنّ السّياسيِّين في بلاد النَّاس قلَّما يتكلَّمون ويجيدون الكلام إجادتهم الإصغاء إلى أندادهم وشعبهم على السّواء".
أنتِ الآنَ.. أهمُّ امرأةٍ بعد ولادة هذا العامْ.. أنتِ امرأةٌ لا أحسبها بالساعاتِ وبالأيَّامْ. أنتِ امرأةٌ.. صُنعَت من فاكهة الشِّعرِ.. ومن ذهب الأحلامْ.. كانت تسكن جسدي قبل ملايين الأعوامْ.. يا سيِّدتي: يالمغزولة من قطنٍ وغمامْ. يا أمطاراً من ياقوتٍ.. يا أنهاراً من نهوندٍ.. يا غاباتِ رخام.. يا من تسبح كالأسماكِ بماءِ القلبِ.. وتسكنُ في العينينِ كسربِ حمامْ. لن يتغيرَ شيءٌ في عاطفتي.. في إحساسي.. في وجداني.. في إيماني.. فأنا سوف أَظَلُّ على دين الإسلامْ.. يا سيِّدتي: لا تَهتّمي في إيقاع الوقتِ وأسماء السنواتْ. أنتِ امرأةٌ تبقى امرأةً.. في كلَِ الأوقاتْ. سوف أحِبُّكِ.. عند دخول القرن الواحد والعشرينَ.. وعند دخول القرن الخامس والعشرينَ.. وعند دخول القرن التاسع والعشرينَ.. و سوفَ أحبُّكِ.. حين تجفُّ مياهُ البَحْرِ.. وتحترقُ الغاباتْ.. يا سيِّدتي: أنتِ خلاصةُ كلِّ الشعرِ.. ووردةُ كلِّ الحرياتْ. يكفي أن أتهجى إسمَكِ.. حتى أصبحَ مَلكَ الشعرِ.. وفرعون الكلماتْ.. يكفي أن تعشقني امرأةٌ مثلكِ.. حتى أدخُلَ في كتب التاريخِ.. وتُرفعَ من أجلي الراياتْ.. يا سيِّدتي لا تَضطربي مثلَ الطائرِ في زَمَن الأعيادْ.
(لو 9: 60)، فالّذي كان على وعي بأنّ الربّ مات من أجل حبّه، أقامه حبّه من موتهم، "يبقى أنّ ذروة جوهرودي، الصبر باقتدار والتجلُّد، وبث الله وحده أمري، والتوفيق، كما الناصريّ، بين الألم والمجد على خشبته، وهذا ممّا لا يصفه قلم ولا يترجمه لسان، ولا ترسمه مخيِّلة" (صفحة 96). كان الأب في حرم المطبعة، يرسم أقدار أطفاله، بالدّعاء والصّلوات والعلم من دون مقابل. لم يطلب من الشّفيع سوى الغوص في بحور القراءة، والمعرفة، والتّقوى، والعطاء، والاستمتاع بالفكر كفيلسوف صالح، فكيف ستكون ذريّته النعمانيّة التي أسبغ عليها نعم المعرفة والعطاء، بصمت طغى عليه صوت الطّباعة؟ يحضرنا هنا قول فلسفيّ لشاعر قرويّ: "ع كعب الدلب بدّو دلب يطلع/ وع شلش التين بدها تقوم تينة". فالشجر ينمو بصمت مهيب، كصوت الطّباعة الذي أعطى الصمت للقارئ من أجل الاستيعاب. "تواضع والدي كسا صمتي المدوِّي عمقاً ودقَّة. " (صفحة 99). قام مؤلّف هذا الكتاب، بغمرنا بموجات من الحكمة، تحمل بين طيّاتها أفعل وأرقى كلام، فحضن وجع الصّمت في قلوب طيبة، ليصبح الصّوت المدوِّي في أرجاء السّراب، فكان كلامه بجمال صمتٍ ضجّ وراء بابٍ بهمسات الريح، "لا تنبس ببنت شفة ما لم تطمئنّ إلى أنّك ستنطق بما هو أجمل من الصَّمت" (صفحة 121).
سـناب فهد العـرادي فهد العرادي 11_FHA@
السوشيال ميديا أصبحت جزءًا أصيلاً في حياة أغلب البشر، وفي منطقتنا العربية على وجه الخصوص، فإن السوشيال ميديا جزء لا يتجزأ من يومنا، ولذلك أصبح لدينا الكثير والعديد من الشخصيات الشهيرة على وسائل التواصل الاجتماعي مثل "فيسبوك، وتويتر، ويوتيوب، وسناب شات، وتيك توك".. وغيرها، فأصبحوا أصحاب تأثير كبير في مجتماعتنا سواء بأحاديثهم أو مقاطع الفيديو التي يسجلونها. سناب شات فهد العرادي الرسمي – المنصة. فهد العرادي الشاب الكويتي الذي نال شهرة واسعة بسبب مقاطع الفيديو التي يرفعها على تطبيق سناب شات جعلته متربعاً على قائمة أكثر الشخصيات المتابعة عربياً، فهو يقدم كوميديا سهلة ويعرضها بعد تصويرها بأسلوب عفوي، بمشاركة أبو طلال وهو خاله الذي كان بطلاً لعدد من فيديوهات الشاب الكويتي الشهير. وامتد الأمر مع العرادي ليدخل بعض أصدقائه إلى الأمر عن طريق تصوير يومياتهم بطريقة كوميدية وعفوية لتزداد شهرته أكثر فأكثر، ليبدأ بعدها في جذب الأشخاص الموهوبين في محيطه وإظهارهم في عرضه المصور اليومي، لينال أصدقاؤه من شهرته أيضاً البعض، ولكن واجه انتقادات بسبب أنه لا يشارك أصدقاءه ومحيطه مكاسبه المادية رغم أنهم يشاركونه في أعماله. في حين تحدث البعض عن مغادرة بعد أصدقائه وابتعادهم عنه وانسحابهم من المشاركة معه في المقاطع المصورة، واستشهدوا بذلك على الشاب اللبناني فردوس الذي كان أحد أعضاء مقاطع الفيديو التي ينشرها العرادي، ولكنه انسحب بعد فترة وعاد إلى وطنه لبنان بعد أن شعر باستغلال الشاب الكويتي له.
يوميات فهد العرادي و بوطلال - YouTube