الرئيس الأمريكي جو بايدن/ رويترز واشنطن (رويترز) موعد غير محدد لزيارة بايدن إلى كييف قال البيت الأبيض، الاثنين، إن الرئيس الأمريكي يرغب بزيارة العاصمة الأوكرانية اتهمت واشنطن روسيا بمحاولة ضم دونيتسك ولوغانسك الانفصاليتين قال البيت الأبيض، الاثنين، إن الرئيس الأمريكي جو بايدن يرغب بزيارة العاصمة الأوكرانية كييف لكن لا يوجد أي خطط حاليا. خواطر عن البرد - ليدي بيرد. واتهمت واشنطن روسيا بمحاولة ضم دونيتسك ولوغانسك الانفصاليتين. وتحدثت الولايات المتحدة الإثنين عن معلومات "ذات صدقية كبيرة" مفادها أن روسيا تعتزم أن تنظم منتصف مايو استفتاءات "في محاولة لضم جمهوريتي" دونيتسك ولوغانسك الانفصاليتين المواليتين لها في شرق أوكرانيا. وصرح السفير الأمريكي لدى منظمة الأمن والتعاون في أوروبا مايكل كاربنتر للصحافيين في واشنطن "بحسب آخر المعلومات، نعتقد أن روسيا ستحاول ضم "جمهورية دونيتسك الشعبية" و"جمهورية لوغانسك الشعبية"، مضيفاً أنه "تظهر هذه المعلومات أن روسيا تعتزم فبركة استفتاءات" في هذا المنحى "بحدود منتصف مايو".
احتمال انساك لكن قول متى لا انتهى الاحساس او مات الشعور او يغيب البرد ويتبدل دفى أو تحس الأرض من حولك تدور أو يصير الصيف في عزه شتاء أو تشوف الحرف مع غير السطور أو يجف البحر أو اموت انا. البرد يمرضنا الحر يؤذينا الشمس: تحرقنا فما أجمل الجنة لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. البارحة نام الحكي في غيابك، وألليل مثلي ينتظر: يامساء الورّد، لولا عبث طيفك وباقي عتابك، وعطر نسيته كان متّنا من البرّد. عندما فتحت عيني لأول مره شاهدت إمرأه ترقد بجانبي مرهقه متعبه شعرها المفتول يأن من الألم يديها ترتعش من شدة البرد نظرت إليها فأحببتها من أول نظره لي كبرت حتى أدركت أنها أمي ف زاد حبي لها أمي الغاليه. خواطر جميلة عن البرد هذه خواطر أغلبها خواطر حب عن البرد للحبيب وفيها نوعاً ما بشكل كلمات جميلة جداً قيلت عن برد الشتاء والليالي الباردة والطويلة، إختر منها ما شئت وعدلها كيف ما تُريد وشاركها أينما تشاء. اسكن في مدن اللاشعور تحيط بي هالة النسيان التحف رداء السنين ولكن زمهرير البرد يعيد لي الحنين بكل رعشة. ويسألونني عنك من تكون فأصمت حينها يشتد البرد في أشلائي تتبعثر كلماتي وتسقط حروفي. عطني من احسآسك قصيده للدفآ البرد مايستوعب احسآس البشر.
رجع وقال كل ما فات قد مات وقلنا وراه.. قدرة الله قويه اذقنا نادي النصر كاس المعاناة هزمنا اقوى نادي روحه وجيه قد ازعجونا دايمآ بالهتافات العالميه.. العالميه.. العالميه بالاربعه دكينا جونز بركلات مافيها شك صحيحه ١٠٠ ب ١٠٠ واللي تبلى في حقنا بالاشاعات واطلق كذوبه ناوي فينا اذيه اجلس.. مكانك ماهو بين البطولات احبس كيانك.. بين الاحزان هيا ولا يهون باقي اللاعبين المهارات لكم غلا بالقلب ماهو شويه الله معاك يا اتي في كل الاوقات ما دمت تزأر قدرة الله قووويه
وتأخذ الدولة نصيبها أولا ولا يسمح بالقسمة قبل ذلك! ما الفرق إذن؟ العلمانيون لا يرفضون تقليص حصة البنات، بل مشكلتهم مع: من يفعل ذلك؟ الله أم الإنسان؟ يرفضون أن يرث الأخ مع البنت ولا مشكلة عندهم أن ترث الدولة مع البنات! بل ذلك منسجم تماما مع نظرياتهم الاقتصادية. للذكر مثل حظ الأنثيين. إن أي امرأة سوية تدرك أنه من الأفضل لها أن يرث معها الأخ أو العم بدلا من أن تستولي الدولة على ما ليس لها، هذا الاستيلاء الذي يصدق عليه قول الله تعالى عند حكمه في المواريث: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} فهل تستوي شريعة تجعل لمال الهالك حرمة وتختص به أقارب الهالك وتأمر بالإحسان لذوي القربى واليتامى والمساكين مع قوانين تتسلط بالقوة على أموال الناس! ولو سلمنا بإمكانية المساواة فلماذا لا يوجد قانون واحد يمكن اللجوء إليه؟ فكل دولة في أوروبا لها قانون خاص، بل بعض الدول تعتمد قوانين مختلفة حسب المناطق والتقاليد المتوارثة! والأمريكيون يجعلون لكل ولاية قانونا ولكل مذهب كنسي قانونا! أي هذه القوانين يمثل المساواة المطلوبة؟ وهل هذه المساواة ستشمل الآباء والأبناء والإخوة؟ وأخيرا: لماذا للذكر مثل حظ الأنثيين؟ الجواب: لأن الله قد قضى بذلك ولم يتركه لأحد من البشر … فإن كان الماركسيون يدعون لإلغاء التوارث من أصله وفقا لما سطره رأسهم ماركس … وإذا كان جون لوك يرى أن التركة حق إلهي للأبناء متوافقا مع ديانته الطبيعية… وعكسه توماس جفرسون الذي يرى التركة من حق الدولة … وإذا كان آدم سميث يرى ضرورة فرض ضرائب على انتقال التركات في إطار فلسفته الاقتصادية… فما الذي يمنع المسلم من أن يؤمن بعقيدته ويطبق شريعته التي تتوافق مع تصوره العام للوجود؟!
أما في حالة المقترح القادم من قصر قرطاج، فقد أتى القانون ليهبط من أعلى قمة الهرم بدون التدرج في درجات سلم الحرية والديمقراطية، جاء لفرض أجندات سياسية، في حين أن تونس تحتاج لـ أجندة تنموية تنهض بالاقتصاد، لم أتعجب من طرح السبسي فالرجل وإن جاء بطريقة ديمقراطية لا خلاف عليها، لكنه تربى وعاش وخدم في مدرسة الديكتاتورية التي ثار عليها التونسيون وأسقطوا رأسها فقط، ويبدو أن الرجل يشتاق عباءته القديمة.
وعند المقارنة بين نصيب الأخت الشقيقة (6) ونصيب الأخ لأب (1) نجد أن الأخت الشقيقة قد ورثت ستة أضعاف الأخ لأب، وكذلك إذا قارنت بين نصيب أم الميت (2) وبين نصيب الأخ لأب (1) وجدتها قد ورثت ضعفه، ولو قارنت بين نصيب زوجة الميت (3) وبين نصيب الأخ (1) لوجدتها قد ورثت ثلاثة أضعافه. الحالة الثالثة: لو ماتت امرأة وتركت (زوجا، وأمّا، وأبا)، وهي من المسائل المشهورة جدًّا عند علماء المواريث، وكان لابن عباس رضي الله عنه فيها رأيًا فقهيًا معتبرًا وهو أن الأم ترث في هذه الحالة ضعف الأب؛ حيث سيأخذ الزوج نصف التركة (3 من 6)، وتأخذ الأم ثلث التركة (2 من 6)، ويأخذ الأب باقي التركة وهو (1 من 6). وقد ناقش الكاتب المخالفين والمتهمين للإسلام بظلم المرأة وخاصة في قضايا الميراث بنقاش علمي متسائلا: فما قولكم في 147 حالة ترث المرأة فيها ضعف بل وأضعاف الرجل في الإسلام؟ كما ناقش الكتاب قضية المساواة بين الرجل والمرأة في الميراث- مع كون هذا موجودًا في الإسلام أصلًا- وقال المؤلف: فماذا ستفعلون في كل هذه الحالات؟ هل ستنادون بالمساواة فيها بين الرجل والمرأة كذلك؟ ثم ذكر المؤلف أن الظالم للمرأة في الحقيقة هو من يطالب بالمساواة؛ لأنه ينادي بالمساواة مطلقًا بين الرجل والمرأة؛ أي أنه ينادي بحرمان المرأة من 147 حالة- تزيد ولا تقل- ترث فيها ضعف وأضعاف الرجل!
ثم بينت حالات الأم فجعلت لها الثلث إذا لم يكن معها فرع وارث لا مذكر ولا مؤنث ولا عدد من الأخوة، فإن كان معها عدد من الإخوة فلها السدس، ثم فهم الأئمة الفقهاء من الآية حالة ثالثة للأم، وهي أن تأخذ ثلث الباقي إذا كانت هي والأب مع أحد الزوجين، فيأخذ الزوج أو الزوجة نصيبه، ثم يقتسم الأب والأم ما بقي، للأم ثلث الباقي، وللأب الباقي، ثم ختمت الآية ببيان أن هذا التقسيم من الله العليم الحكيم الذي يعلم ما يُصْلِح الناس في دنياهم وأخراهم، وفي هذا تحذير من مخالفة نظام الإرث. وسبب نزول الآية فمعلوم أن الشرع كان ينزل أحيانًا إجابة لسؤال، أو حلاًّ لإشكال أو واقعة حال، كما كان ينزل في كثير من الأحيان مستأنفًا أي مبتدئًا من غير سبب نزول.