رؤيتنا أن نكون الموقع الأول والأشهر في التعريف بعلماء مكة ونشر علومهم. البوابة الالكترونية مكة. جميع الحقوق محفوظة لإمارة منطقة مكة المكرمة 2021. شارع الأمير ماجد بن عبدالعزيز – مكة المكرمة. 30 11 2020م بإدارة تعليم مكة الطلاب الفائزين المزيد. البوابة الالكترونية الأولى لعلماء مكة المكرمة. إدارة تقنية المعلومات بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة مكة – 1436هـ 2015م. ساهم رحمه الله في رفع الضريبة المفروضة على أهالي مكة لدخول مكة والتي كانت تسمى. البوابة الالكترونية مكة - ووردز. رسالتنا من مهبط الوحي ننشر الوحي. Tawasulmakkahgovsa 966 012 572 2727. 13022021 مجلس الشيوخ يرفض إدانة ترامب بتهمة. هذه البوابة الإلكترونية لإمارة منطقة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية ويشار لها لاحقا بعبارة بوابة إمارة منطقة مكة المكرمة أو البوابة متاحة لاستخدامك الشخصي ويخضع دخولك واستخدامك لهذه. البوابة الالكترونية للتدريب مكة اهلا بكم في موقع نصائح من أجل الحصول على المساعدة في ايجاد معلومات دقيقة قدر الإمكان من خلال إجابات وتعليقات الاخرين الذين يمتلكون الخبرة والمعرفة بخصوص هذا السؤال التالي. 14022021 مصدر مسؤول في وزارة الداخلية. عن البوابة ميثاق المستخدمين سهولة الوصول إحصاءات زوار البوابات الحكومية استطلاع الرأي تواصل معنا.
الضغط على أيقونة التسجيل. بعد ذلك يكون عليك أن تدخل الرمز الخاص ببلدك، وكتابة الرقم السري، وهو يتكون من أربعة أرقام ، وهي غالبا ما تكون تابعة لرمز البلد. عليك أن تضغط على القائمة الحالية وتضغط عليها. في القائمة الخاصة بالبرامج سوف يكون ظاهر أمامك بعض التدريبات المتاحة. عليك أن تختار برنامجين من القائمة وبعدها يمكنك الضغط على تسجيل الدخول. برامج ادارة التدريب التربوي بمكة المكرمة - موقع شملول. سوف يتم فتح القائمة التي تختارها وبعدها أضغط على أرسال طلب للمدير المباشر. بعد ذلك يمكنك الدخول على الحساب الخاص بك في البوابة وقتما تريد. طريقة التسجيل في البوابة الإلكترونية أما الأشخاص الذين يستخدمون البوابة بشكل دائم يمكنهم التسجيل بشكل إلكتروني حيث أنه يخص التعليم الخاص بمكة، وغيرها من الإدارة التي تخص القبول والاختبارات بمكة المكرمة، وذلك من خلال اتباع الخطوات التالية: عليك في البداية أن تضغط على الرابط الذي يكون موجود في الجهة العليا من الموقع الخاص بالبوابة الإلكترونية الخاصة بالتطبيقات. عند قيامك بالدخول على الصفحة الرئيسية الخاصة بالبوابة يمكنك ان تحدد جنيه, وبعد ذلك يمكن أن تقوم بإدخال جميع البيانات التي تكون مطلوبة منك بدقة فائقة، وذلك في البيانات التي يتم تخصيصها لها.
بعد ذلك يمكنك أن تحدد الخدمات التي ترغب في الحصول عليها، وان تقوم باتباع جميع الملاحظات بشكلها التلقائي. مركز التدريب الإلكتروني هو ذلك المركز الذي يقوم بتقديم العديد من المميزات التي تفيد فئات كثيرة، وهي تتمثل فيما يلي: يساعد ذلك المركز جميع الأشخاص على تحسين الكفاءة الخاصة بالتعليم وتطويرها بشكل عام، وذلك من خلال القيام بالاهتمام بجميع القدرات التي تخص المعلمين. تقوم البوابة بالحرص على التحسين لجميع القدرات الخاصة بالمعلمين، كما أنها تقوم بتنمية جميع قدراتهم ومهاراتهم. تقوم البوابة بمواكبة جميع التطورات التكنولوجية الحالية التي تخص التعليم عن بعد، وهي تمكن الجميع بالاستفادة منها بقدر كبير. تقوم بتوفير جميع الأجواء التي تريح المعلمين، وهذا ما يدفعهم إلى أن يقدموا عطاء كبير، وخاصة في المواد التعليمية التي تخصص الطلاب. تساهم في تحسين جميع مستويات التعليم الموجودة في مكة المكرمة، وذلك عبر البرامج التعليمية والثقافية التي تتم بشكل إلكتروني، وهي تبلغ ما يصل إلى 22 من البرامج التعليمية الخاصة بتجريب الأولاد. كيفية تامين حساب البوابة الإلكترونية ها الحساب يتم تأمينه بشكل تلقائي أو اختياري، وذلك عندما يقوم المستخدم بالتوقف عن الدخول للبوابة، حيث تتجاوز هذه المدة 15 دقيقة، وان هذه البوابة الرائعة تقوم بمساعدة جميع الأشخاص الذين يعملون في وظائف التعليم في المملكة على أن يحصلوا على جميع الخدمات التي تخصهم، وذلك من خلال الدخول على المواقع الالكترونية، وعدم الحاجة للذهاب للإدارة الخاصة بالتدريب والابتعاث، فهي توفر عليهم الجهد والوقت، وتسهل عليهم التعليم عن بعد، والمناهج والشروحات بطريقة مبسطة للغاية من خلال تسجيل الدخول في البوابة.
استطاع البرنامج التربوي بمكة المكرمة، تدعيم فكرة التعليم والتدريب عن بعد، ومنح الشهادات أون لاين، وهو ما يدعم توجه المملكة لرؤية 2030 التي تهدف لنشر وسائل التعليم الإلكتروني عبر الإنترنت. أهمية البرامج التدريبة للبرامج التدريبية سواء في التعليم، أو في أي مجال أهمية كبيرة في توفير الخبرات، ودعم الكفاءات التي تستطيع شغل الوظائف والمناصب في بيئة العمل الفعلية. كما أن برامج التدريب تساعد على تقديم أفضل البرامج، والتطويرات التي لحقت بأساليب التعليم المختلفة، فضلًا عن دعم هذه البرامج التدريبية للوسائل الحديثة في التدريب والتعليم، وتحقيق التواصل الفعال بين المتدربين بعضهم ببعض، وبين من يقومون بتنظيم البرامج التدريبية وشرحها. البرامج التدريبية تساعد على إكساب المتدرب الثقة بالنفس، وتدعم اعتقاده بقدرته على مواجهة التحديات، والعقبات التي يمكن أن تقابله في بيئة العمل. وبهذا نكون قد عرضنا خطوات التسجيل الإلكتروني، في برنامج إدارة التدريب التربوي بمكة، وعرضنا لأهم أهداف البرامج التربوية التي تنظمها وزارة التعليم السعودية، وأهمية هذه البرامج.
البوابة الإلكترونية لأمانة محافظة جدة تخدم ساكني وزوار ومستثمري مدينة جدة وتوفر الوصول المباشر للمعلومات وجميع الخدمـات الإلكترونية التي يحتاجونها. مرخصة من وزارة الثقافة والاعلام. البوابة الإلكترونية لوزارة الصحة. التسجيل بخدمة تواصل الإلكترونية يوفر لكم إمكانية تقديم طلب أو شكوى أو استفسار أو اقتراح وستقوم الجهة المختصة بإمارة منطقه مكة المكرمة بمعالجة طلبكم والرد عليه كما توفر الخدمة أيضا خاصية متابعة حالة الطلب حتى.
اهداف البوابة الإلكترونية تهدف البوابة الإلكترونية إلى العديد من الأهداف التي تكون لصالح التعليم، وتحقق أهداف رؤية المملكة الخاصة بـ عام 2030م من أجل النهوض بالبلاد، وهي تتمثل فيما يلي: القيام بتحسين بيئة التعليم التي تحفز الابتكار والإبداع. القيام بتفعيل التقنيات الرقمية الحديثة. تطوير المهنية من خلال الإنترنت لجميع المدارس السعودية الموجودة في الخارج. تحسين البرامج والتدريب على التطبيقات الرقمية. تحسين برنامج نوعي من أجل تدريب المشرفين على البرامج النوعية الخاصة بالمدارس. أقسام البوابة الإلكترونية تقييم البوابة الإلكترونية بمكة المكرمة للعديد من الأقسام وهي: القسم الخاص بالتخطيط والتطوير، ويقوم برئاستة الدكتور سلطان الجعيد. القسم الخاص بالتدريب الإلكتروني، ويقوم برئاسة الأستاذ تركي نتو. المركز الخاص بالتدريب، ويرأسه الأستاذ علي الزهراني. القسم الخاص بالإيفاد والابتعاث، وهو برئاسة دكتور وليد ردنة. اللجنة الخاصة بعمليات التدريب، وهي برئاسة الاستاذ فهد خياط. القيم الخاص بالعمليات الإدارية، ويرأسه الأستاذ هشام حافظ. مركز الكامل، وهو برئاسة أستاذ تركي السلمي. كيفية التسجيل الإلكتروني لبرنامج إدارة التدريب التربوي بمكة يمكنك التسجيل في البوابة الإلكترونية للتدريب والابتعاث بتعليم مكة من خلال اتباع الخطوات التالية: الدخول على الموقع الخاص بالبوابة الإلكترونية للتطبيقات، وذلك عبر الضغط على الرابط من هنا عليك الدخول على الصفحة الرئيسية الخاصة بالموقع وبعدها اختيار المعلمات والمعلمون.
نقرأ في الملف للباحث التونسي محمد بن الطيب، قوله: «إن في التصوف ما يمكن أن يساعد على تقديم العلاج الشافي لأدواء العصر الحاضر وكل العصور»، ويستشهد بقول ابن قيم الجوزية، في «مدارج السالكين»: «واجتمعت كلمة الناطقين في هذا العلم: أنّ التصوّف هو الخلق»، ويزيد على ذلك بالقول: «التصوف قلب الإسلام»، وهي مقولة مشتقة من عنوان كتاب بالفرنسية للشيخ خالد بن تونس. المفكر العراقي ميثم الجنابي، قال في هذا الملف إن التصوف رفع فكرة الحق إلى مصافّ المرجعية المطلقة. أما رضوان السيد فناقش الدراسات الغربية التي بحثت «التصوف باعتباره مخرجاً من التطرف! ». ومثله فعل الناقد البحريني أمين صالح، الذي بحث «الصوفية في السينما»، دارساً تجربة المخرج التونسي البارز ناصر خمير، الذي قدّم الظاهرة الصوفية في أفلامه أكثر من أي سينمائي آخر، ويقول أمين صالح: «لقد اختار ناصر خمير المعالجة الصوفية لأن (الصوفية تقف ضد كل أشكال التعصّب. العوائل الصوفية في السعودية. الصوفية هي إسلام الباطنية... هي الإسلام في رقّته)». هذه مقالات مهمة أثْرت ملف «الفيصل» وجعلت القارئ يقترب من «فهم» الصوفية باعتبارها مكوناً ثقافياً ينتمي إلى الجماعة الدينية والوطنية، وليس خارجاً عنها ونقيضاً لها.
قبل ثلاث سنوات، صدر عن مركز «المسبار» للدراسات والبحوث كتاب «التصوف في السعودية والخليج». كان في وقته خطوة مناسبة… للاقتراب من «فهم» وقراءة الجماعة الصوفية في السعودية والخليج بعيداً عن الحمولة الثقافية الثقيلة التي ورثناها عبر الأزمان. والتي ترفض الإيمان بالتعددية، ولا تقبل التسامح مع التنوّع، وتعدّ كل مختلف فكري أو ديني هو «الآخر»، حيث يجري تبشيع صورته والتحذير منه ونبذه وصولاً إلى عزله وشيطنته. في عددها الأخير، خصصت مجلة «الفيصل»، وهي مجلة رائدة في طرح المناقشات المهمة، ملفاً بعنوان: «التصوّف من الهامش إلى الواجهة». تحدثت عبر مجموعة من المقالات المهمة عن الصوفية والتصوف. الجديد والمهم في هذه القراءات، وهي لمفكرين عرب والمنشورة في مجلة «الفيصل»، كمية الإنصاف والموضوعية والإيجابية في تناولها لظاهرة التصوف، وهو في حد ذاته تطور في خطاب ثقافي يتخلى عن التعامل مع المكونات الأخرى بفوقية واستعلاء. الصوفية. ملف «الفيصل» يعرض الصوفية باعتبارها قادرة على أن تسهم في «إشاعة السلام وترسيخ قيم المحبة والتعايش والقبول بالآخر». نقرأ في الملف للباحث التونسي محمد بن الطيب، قوله: «إن في التصوف ما يمكن أن يساعد على تقديم العلاج الشافي لأدواء العصر الحاضر وكل العصور»، ويستشهد بقول ابن قيم الجوزية، في «مدارج السالكين»: «واجتمعت كلمة الناطقين في هذا العلم: أنّ التصوّف هو الخلق»، ويزيد على ذلك بالقول: «التصوف قلب الإسلام»، وهي مقولة مشتقة من عنوان كتاب بالفرنسية للشيخ خالد بن تونس.
فقد هوجمت صالوناتهم، وتم توقيف الأشخاص الذين يحملون منشورات صوفية وإيداعهم السجن. لكن الأمور تغيرت في 2003 مع الأجواء التي سادت عقب أحداث الحادي عشر من سبتمبر، عندما عقد الملك عبد الله الذي كان آنئذ وليا للعهد سلسلة اجتماعات كانت بمثابة اعتراف بالأقليات المذهبية والمدارس الفكرية. وكان القائد الصوفي مالكي من بين الضيوف. وعندما توفي مالكي في السنة التالية، حضر وزيرا الداخلية والدفاع جنازته. وتم بذلك إعادة الاعتراف بإرثه كاملا. ويقول واصف قابلي، وهو رجل أعمال يبلغ 59 عاما، "إننا ترقينا حينئذ من كفار إلى أشخاص جهلة يمارسون دينهم على نحو خاطئ. قيادي صوفي سعودي يكشف خريطة الطرق الصوفية بالمملكة. " بيد أن العديد من الصوفيين يقولون إنه رغم المظاهر الخارجية، لا يزال الوهابيون يهدمون مقاماتهم في أماكنهم المقدسة وحولها، وتهاجم تجمعاتهم وتمنع أدبياتهم. وينظر الوهابيون والصوفيون إلى الإسلام من وجهات نظر مختلفة. فالوهابيون يرون أن علاقة المؤمن بربه تكون مباشرة، ويعتبرون مدائح النبوية التي يغنيها الصوفيون وتوسلهم إلى الرسول وآله وصحبه بمثابة طلبهم لواسطة في علاقتهم مع الله. ويرد الصوفيون بأن النبي نفسه احتفل بعيد ميلاده بصوم أيام الإثنين، وأنه قال بنفسه إنه يشفع للمسلمين عند الله، وأن الرسول كان يزور غالبا قبور زوجاته وصحبه في الليل.
الصوفية تظهر من جديد في السعودية التاريخ: الصوفية تظهر من جديد في السعودية فايزة صالح أمباه، واشنطن بوست أمسك الشاب بالميكروفون وبدأ بغناء قصيدة تمتدح الرسول في ذكرى مولده وهو متربع على الأرض يعتمر قبعة برتقالية وبيضاء. وكان الرجال الذين حضروا المولد يجلسون على سجادات ملونة، ويتمايلون إلى الأمام والى الخلف، فيما جلست النساء في الطابق العلوي يراقبون ما يحدث على شاشة عرض، ويمررون لبعضهن صناديق المناديل لتجفيف دموعهن. وكانت الموالد التي يعود تاريخها إلى قرون من الزمن، تعتبر حتى وقت قريب، ضربا من ضروب الزندقة من طرف المؤسسة الدينية الرسمية في السعودية، التي يسيطر عليها الوهابيون. لكن أجواء جديدة ظهرت مؤخرا شجعت التسامح الديني، مما فسح المجال للصوفية وأخرج الصوفيين وشعائرهم إلى العلن. Fedezz fel الشيخ عثمان الخميس الصوفية videókat | TikTok. ويقول المحللون وبعض الصوفيين إن ردة الفعل على أحداث الحادي عشر من سبتمبر، كانت السبب الذي جعل التغيير ممكنا. فعندما علم العالم أن 15 من بين 19 انتحاريا نفذوا هجمات الحادي عشر من سبتمبر كانوا سعوديين، أصبح المذهب الوهابي الذي منع جميع المذاهب الأخرى من الظهور، محل انتقاد شديد داخل البلد وخارجه. لكن السماح للصوفيين بممارسة شعائرهم ربما كان أكثر المظاهر الملموسة لهذا التغيير.
ان اردت الحوار فعرف بنفسك ودينك ومذهبك ثم افتح موضوع الحوار الذي تريد الحوار فيه ولكن ان تكيل التهم جزافاً فهذا غير مقبول وليس هناك من يريد الحوار ويبدأ بالاسلوب الذي بدأت به. رد اخي الفاروق عليك كان من خلال مشاركتك التي غضبت من خلالها للصوفيه لهذا حكم عليك بانك منهم وله الحق في ذلك فلا يفهم من ردك غير ما فهم الاخ الفاروق. نحن لسنا في منتدى يناقش الافكار بل منتدى حواري ندافع فيه عن الحق وأهله في وجه الباطل وأهله بالحجة والدليل الصحيح. 06-23-2014 07:11 PM #16 اظن انه لا داعي ان تقول بنفسك فلا احد يدافع عن الصوفيه الا من كان على طريقتهم.
والواقع أن هناك ذخائر منسية ومهجورة من الأدب الصوفي الذي لم يهتم بها رجال الأدب، ولم يحسبوا لها أي حساب، ولعل السبب وراء ذلك يكمن في إغفال مؤرخي الأدب للأدب والبلاغة الصوفية وعدم وضعهما في الميزان. يقول الدكتور زكي مبارك في كتابه «ولو أن رجال الأدب وعلماء البلاغة نظروا في الأدب الصوفي نظرة جدية لاتخذوا منه شواهد في المجازات والتشبيهات، ولرأوا فيه كلمات متخيرة تصلح نماذج لإصابة المعنى والغرض. ولكنهم انصرفوا عنه فلم نرَ في مؤلفاتهم النقدية غير شواهد من كلام الشعراء والكتاب والخطباء الذين سبقوا في ميادين غير ميادين الأرواح والقلوب». ومن أشهر شعراء الصوفية «الحسين بن منصور» المُلقب بـ«الحلاج» الذي غنّى له الملحن والمطرب اللبناني «مارسيل خليفة»: يا نسيم الريح قولي للرشـا لم يزدني الورد إلا عطشا لي حبيب حبه وسط الحشـا إن يشا يمشي على خدي مشى روحه روحي وروحي روحه إن يشا شئتُ وإن شئتُ يشـا تحت عنوان تنبه الوعي وصحوة الحواس تقول الدكتورة كلود عداس التي ناقشت في السوربون أطروحة دكتوراه حول ابن العربي أهم أعلام الصوفية: «يظن البعض أن الإنسان الصوفي مأخوذ بعالمه الداخلي ومشغول بوارداته من عالم الغيب، لذا فهو غائب عن مجريات الواقع التاريخي وقاطع للتواصل مع محيطه البشري.
وفي الشهر الماضي، وبمناسبة مولد الرسول تجمع أكثر من ألف شخص للاحتفال في مسكن خاص. وكانت كتب الصوفية وأشرطتهم تباع في زاوية خارج حديقة المنزل حيث أقيم الاحتفال. وكان عدنان، المعلم الصوفي، أحد أربع متحدثين وجهوا كلامهم للجمهور. وسأل عدنان: إلى متى سيبقى الصوفيون دوما في موقع دفاعي؟ فلا أحد يطالب محبي كرة القدم بدليل ديني يبرر تجمعهم في الاستناد. ويضيف: كيف يطلب منا دوما تقديم شرح عن سبب إخلاصنا للرسول؟ ويقول محمد جستنية الذي جذبته الصوفية مؤخرا إن ما أعجبه في الصوفية هو التركيز الكبير على الله. ويضيف أن الإسلام الذي تعلمه قبل ذلك "كان جسدا بلا روح. والصوفية هي الروح. والصوفية ليست دينا بديلا – بل تحتوي جميع المسلمين. " ويبدو أن أفكار الصوفيين بدأت بالانتشار حتى في أماكن نائية. وكان سلمان العودة، أكثر رجال الدين الأصوليين شهرة في السعودية، والذي سجن في التسعينيات لمعارضته وجود القوات الأميركية في المملكة، قد قبل دعوة لحضور مولد أقامه رجل دين صوفي الأسبوع الماضي. وكانت أجواء اللقاء إشارة واضحة على الوفاق بين الطرفين.