صباح النور والنوير واوراق الشجر والطير صباح الخير (ياحلوة) - YouTube
دخيلك شوفي من عالباب كلمات رقيقة كتبها شاعر كويتي موهوب وتعتبر من أشهر قصائده الشعرية التي استطاع من خلالها أن يستميل أذهان الكثير عشاق الشعر العربي في منطقة الخليج والوطن العربي بأكمله، ويتم تداول كلماتها كثيرًا في العديد من المناسبات للتعبير عن المشاعر الصادقة وتقديم ذوق فني وشعري رفيع، لذا سيعرض لكم موقع المرجع كلمات قصيدة دخيلك شوفي من عالباب وأبرز المعلومات المتعلقة بالشاعر عبر السطور التالية. شريان الديحاني ويكيبيديا هو شاعر كويتي موهوب اكتسب شهرة واسعة في مجالس الأمسيات الشعرية، كان لاعب كرة القدم موهوب وله مستقبل واعد ولكنه تعرض للإصابة التي جعلته يتعثر ويبدأ في التركيز على جانب آخر من مواهبه المتعددة، واكتشف قدرته الكتابية المميزة فقد كان له ميول منذ الصغر إلى الشعر، لذا اتجه إلى ذلك المجال وتمكن من تحقيق ذاته، ومن خلال أعمال المميزة أصبح من أشهر الشعراء الشباب في الخليج العربي، ويتم تداول أشعاره في نطاق واسع. [1] قصيدة دخيلك شوفي من عالباب تعرف قصيدة دخيلك شوفي من عالباب بقصيدة "صباح النور والنوير وأوراق الشجر والطير"، وقصيدة "صباح الغير" أيضًا، وهي واحدة من أشهر القصائد الخليجية التي اكتسبت شهرة واسعة في دول الوطن العربي والخليج حيث تمكن الشاعر شريان الديحاني من إبراز موهبته الشعرية ومدى احترفه في نظم القصائد عبر كلماتها الرقيقة، وتم تداولها بشكل كبير عبر منصات التواصل الاجتماعي وتصدرت مجالس الأمسيات الشعرية أيضًا.
•صباحي يتمنّى أن تشرق عليه شمس رؤياك، ويتمتّع بدفئ لقياك، أسعد الله صباحك. •صباح مليء بالخير، والصّحة، والسّعادة، وراحة البال، ورضا الرّحمن. •إشراقة الصّباح رائعة، لكنّ الأروع هو إشراقة وجودك فى القلب والرّوح. •صباح الخير يا قلب أذكره بالخير والشّوق لك في غيابك. •صباحك باقات ورد وياسمين، صباحك خير، وحبّ، وسعادة، صباحك براءة ووفاء، صباحك قصائد وابتسامات. •صباح الياسمين من قلب يحبّك، وعين تحلم برؤياك، وجرح يشفى بلقياك. •أجمل معاني حبّي أهديها لمن سكن قلبي، صباح الورد وطيب المسك. •صباحك طير يغفى فى كفّيك، صباحك نسمة تداعب وجنتيك، صباحك الورد والعطر، صباحك الغيمة الجميلة والمطر. •صباح يليق بغلاك، صباح ينقصه نسمة هواك، ويا بخت إلي صباحهم اليوم معاك!
يذكر البتَّاني - من بين ما يذكر -: "... وضعتُ في ذلك كتابًا، أوضحتُ فيه ما استعجم، وفتحت ما استغلق، وبيَّنت ما أشكلَ من أصول هذا العِلم، وما شذَّ من فروعه، وسهَّلت به سبل الهدايةِ لمن تأثر به، ويعمل عليه في صناعة النجوم، وصحَّحت فيه حركاتِ الكواكب، ومواضعَها من منطقة فَلَك البرج على نحو ما وجدتُها بالرصد، وحساب الكسوفين، وسائر ما يحتاج إليه من الأعمال، وأضفتُ إليه غيره مما يحتاج إليه، وجعلتُ استخراجَ حركات الكواكب فيه من الجداول لوقت انتصاف النهار من اليوم الذي يُحسَب فيه بمدينة الرقَّة، وبها كان الرصدُ والامتحان على تحذيق كله، إن شاء الله تعالى وبه التوفيق". تحميل كتاب المسلمون وعلم الفلك PDF - مكتبة نور. [1] يعرِّف ابنُ خلدون علم الأزياج في مقدمته بأنه: صناعةٌ حسابية على قوانينَ عددية فيما يخصُّ كلَّ كوكب من طريق حركته، وما أدى إليه برهانُ الهيئة في وضعه من سرعةٍ وبطء، واستقامة ورجوع، وغير ذلك، يُعرف به مواضعُ الكواكبِ في أفلاكها لأيِّ وقتِ فرض من قبل حسبان حركتها على تلك القوانين المستخرجة من كتب الهيئة، ولهذه الصناعةِ قوانينُ. [2] وكان لهذا الكتاب الذي ترجمه غرهارد الكريموني إلى اللاتينية، وطبع مرات ومرات ما بين عام 899هـ/ 1492م وعام 1028هـ/ 1618م - كان له تأثيرٌ كبير في إحياء علم الفلك في أوروبا.
كما أن علم الفلك في الحضارات القديمة كان ضائعاً ولكن خلال العصر العباسي وفي فترة خلافة المأمون بن هارون الرشيد، أصبح لهذا العلم موقع مميز فاستطعنا أن نرى مراصد كبيرة للمرة الأولى تملك مواقع ثابتة ومميزة، وآلاتها الرائعة التي صنعت بعناية، والاهتمام الذي كان من قبل الدولة وعدد الفلكيين المتخصصون فيها، حيث رأى الباحث آيدين صاييلي (أشهر الباحثين الأتراك والذي قام بدراسة الأرصاد الفلكية) ظروف برزت ثم اقترنت بالإسلام، وكانت مناسبة لتطور المراصد كمؤسسات، بسبب وجود ما يبرر ذلك وهو أن الإسلام وفر بيئة تناسب نشأة المراصد وتقدمها، كما أنه كان هناك مرتبة معينة لعلم الفلك في العالم الإسلامي. بالإضافة إلى الاهتمام بالرصد بشكل مباشر وبدقة القياسات، وأيضاً الاهتمام بالنظريات الرياضية والعمل على تكبير حجم الآلات وبالإصرار على تأدية الفلكيين أعمالهم داخل مجموعات، وبالنزعة الاختبارية عند علماء الإسلام، كما أن السبب في اهتمام المسلمون بدراسة ومعرفة علم الفلك، هو تحديد أوقات الصلاة بالاعتماد على الموقع الجغرافي وعلى الفصل الموسمي، وقيامهم بتعيين اتجاه القبلة في صلواتهم، ورؤية هلال رمضان والصوم، واكتشفوا حسابات وطرق غريبة لم يتوصل إليها أحد قبلهم من اليونان والهنود والفرس.
إذًا هناك عواملُ رئيسية تشدُّ المسلمين إلى الاعتناء بالفَلَك. وبالفعل، فقد تحقَّق تطورٌ كبير في علم الفَلَك، سيما وأن الحُكَّام كانوا من المدعِّمين لهذا العلم؛ فها هو أبو جعفرٍ المنصور (ت 158هـ/ 775م)، الخليفة العباسي الثاني، يقرِّب منه العاملين في هذا الحقل، ويشجِّع على ترجمة الكتب المتعلِّقة بهذا الشأن، وبالفعل فقد تُرجم في زمنه كتابُ " الأربع مقالات " لبطليموس؛ وهو كتابٌ في صناعة النجوم. وتُرجِم كتاب " سدهانتا " عن اللغة السَّنْسِكريتية، قام بترجمته إبراهيم الفزاري، وعمل ولدُه محمد كتابًا على غرارِ سدهانتا، سماه " السند هند الكبير "؛ فكان مرجعَ الفلكيِّين الأولَ والمعوَّلَ عليه حتى خلافةِ المأمون. وقد نشِطت حركةُ الترجمة والتأليف في عهد المأمون نشاطًا هائلاً؛ ذلك أنها غدَت مطلبًا مهمًّا للخلافة والعلماء، فقد كَلَّف المأمونُ يحيى بنَ أبي منصور القيامَ بالتثبُّتِ من بيانات وأرصاد زيج[1] بطليموس والمجسطي، ألَّف على إثر ذلك زيجًا سماه " الزيج الممتحن الرصدي المأموني ". كذلك ألَّف أحمدُ بن محمد بن كثير الفرغاني في عهد المأمون كتابًا بعنوان " كتاب جوامع علم النجوم وأصول الحركات السماوية "[2].