تمر المملكة بمرحلة من التغيير والتطوير والتحديث، تعد من أهم مراحلها في تاريخها المعاصر، تشهد معها البلاد طفرة في جميع الاتجاهات والقطاعات التنموية والصناعية والتجارية والتعليمية والثقافية الحضارية، وتطوير منظومة السياحة الداخلية، يتقاطع معها الحفاظ على التراث ومقوماته، ورفع شأن الهوية السعودية، التي أضحت مصدر فخر وعزة للمواطن، ومن يعيش على أرض المملكة متنعماً في خيرها وسلامها الاجتماعي الفريد. وكانت البيعة لسمو ولي العهد منذ خمس سنوات إيذاناً بمرحلة جديدة، تغيرت معها الخريطة الاقتصادية والاجتماعية على الصعيد العالمي، فكانت بيعة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان –أيده الله– تدشيناً لدولة متجددة عصرية منفتحة على العالم، صارت معها المملكة قلب استقراره، ومركز إشعاع في جميع المجالات. وبلا أدنى مبالغة لقد غيّر الأمير محمد بن سلمان –حفظه الله– مفردات الصحافة والإعلام، حيث أفرزت تلك المرحلة المهمة لغة جديدة في عالم الصحافة، وظهرت مفردات الأمان والتنمية، والطفرة الاقتصادية، والبنية الرقمية، والانفتاح على العالم، فتح آفاق الاستثمار العالمي في العاصمة الرياض، وجعلها قِبلة لكبرى الشركات العالمية، تلك اللغة التي أصبحت قاسماً مشتركاً في الصحافة العالمية وقبلها الصحافة المحلية، هذا التغير كان نتاج استراتيجيات عمل رائدة شهد لها العالم.
وانطلاقاً من هذا التوجه الفريد كان إعلان ولي العهد الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله-، إطلاق أكبر توسعة في تاريخ مسجد قباء، وتطوير المنطقة المُحيطة به، وتوجيه سموه بإطلاق اسم خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز –حفظه الله– على هذا المشروع الضخم.
23 سبتمبر، 2021 زوايا نظر في يومنا الوطني لا بد أن نشعر بفخر بالقفزات والإنجازات الكبيرة التي شهدتها المملكة العربية السعودية على مستوى الدولة والتعليم بشكل خاص؛ حيث حظي قطاع التعليم باهتمام كبير من خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمير محمد بن سلمان. وهذه التطورات التي حدثت خلال السنوات الأخيرة في جميع المجالات ظهر خلفها شخصية قيادية قادت المملكة نحو إنجازات سريعة ومتلاحقة جعلت من الضرورة الوقوف عند الشخصية الأبرز في القيادة شخصية "الأمير محمد بن سلمان"؛ ومحاولة فهم نوع القيادة التي جعلت من المملكة إحدى أبرز الدول نموًا اقتصاديًا وتكنولوجيًا ومن جميع الجوانب. وإذا ما تطرقنا إلى نظريات القيادة، سواء القديمة أو الحديثة، يمكن القول إن الأمير محمد بن سلمان رجل عظيم، ورث الصفات القيادية من جده الملك عبد العزيز مؤسس المملكة العربية السعودية، الذي عُرف عنه الإقدام والشجاعة، وأبية الملك سلمان ملك الحزم والإنسانية، فقد عاش في بيئة قيادية، وانعكست هذه البيئة على شخصيته وأظهرت قائدًا محنكًا قادرًا على المضي قدمًا نحو تحقيق رؤية المملكة 2030. وفي السياق نفسه يمكن القول إن الأمير محمد بن سلمان يتمتع بسمات مميزة تظهر شخصية قيادية، سواء كانت سمات جسمية كالطول والقوة والحيوية، وحسن المظهر، أو سمات عقلية كالذكاء وسعة الأفق والقدرة على التنبؤ والطلاقة في الكلام والسرعة في اتخاذ القرارات، بالإضافة إلى سمات انفعالية كالنضج الانفعالي، وقوة الإرادة والثقة في النفس، وكذلك صفات اجتماعية مثل: حب التعاون والقدرة على رفع الروح المعنوية، وصفات شخصية عامة كالتواضع والأمانة وحسن السيرة، هذه السمات التي تظهر في القائد محمد بن سلمان تجعله نموذجًا قياديًا.
ايحسب الانسان ان يترك سدي.. الم يكن نطفة من مني يمنى - YouTube
(رواه الطبراني). وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: إن أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخر ما يبقى الصلاة. (أخرجه البيهقي والحاكم)، وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أداء الأمانة مفتاح الرزق. وفي تقرير البنك الدولي: أن الرشوة الدولية، تتجاوز (1. 5) تريليون دولار سنويا، أو (2%) من الناتج المحلي الإجمالي العالمي. والتريليون واحد وأمامه (12) صفر، أي مليون مليون، (000 000 000 000 1). أفادت منظمة الشفافية الدولية: أنه في عام (2017)، هناك شخص من كل أربعة على مستوى العالم دفع رشاوى للوصول إلى خدمة عامة، وفي عام (2017): عاش ما يقرب من (10%) من الآسيويين فقط، في فقر مدقع، أي حوالي (400) مليون نسمة. وفي تقرير منظمة الشفافية العالمية لعام (2018): كانت الدنمارك ترتيبها الأول عالمياً في مكافحة الفساد، من بين (180) دولة في العالم، وللأسف كانت في المرتبة الأخيرة (الصومال) في المركز (180)، وفي المركز الذي يليها تشاركت دولتان عربيتان في المركز (178)، هما سوريا واليمن. نسأل الله تعالى أن يعيد للمسلمين مجدهم. الفساد قديم، ففي الأساطير الصينية: كل بيت لديه إله مطبخ، يراقب سلوك أعضائه، وقبل أسبوع من السنة الصينية الجديدة، يصعد إله المطبخ إلى السماء ليقدم تقريره السنوي إلى حاكم الجنة، الإمبراطور جايد.
أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى (36) وقوله: ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى) يقول تعالى ذكره: أيظنّ هذا الإنسان الكافر بالله أن يترك هملا أن لا يؤمر ولا ينهى، ولا يتعبد بعبادة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس قوله: ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى) يقول: هملا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى) قال: لا يُؤمر، ولا يُنْهى. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى) قال السديّ: الذي لا يفترض عليه عمل ولا يعمل.
لأبي العتاهية: سألت الدار تخبرنــي ***** عن الأحبـاب ما فعلـوا فقالت لي: أناخ القــوم ***** أيامـا وقــد رحلـوا فقلت:فأيـن أطلبهــم ***** وأي منـازل نزلــوا فقالت: بالقبور وقـد ***** لقوا والله ما فعلوا أناس غرّهــــم أمــل ***** فبادرهـم به الأجــل فنــوا وبقي على الأيـام ***** ما قالوا وما عملـوا وأثبــت في صحائفهـم ***** قبيــح الفعل والزلل فلا يستعتبـون ولا ***** لهم ملجــأ ولا حيــــل نـدامــى في قبورهـم ***** ومـا يغني وقـد حصلوا أين من كانت الألسن تهذي بهم لتهذيبهم، وأصبحت فلك الاختبار تجري بهم لتجريبهم. أقامت قيامتهم؟ منادي الرحيل لتغري بهم لتغريبهم، فباتوا في القبور وُحْدَانا لا أنيس لغريبهم. أين أهل الوداد الصافي في التصافي؟ أين الفصيح الذي إن شاء أنشأ في القول الصافي؟ أين قصورهم التي تضمنتها مدايح الشعراء؟ صار ذكر القوى في القوافي، لقد نادى الموتُ أهلَ العوالي والقصور العوالي الطوافي: تأهبوا لقدومي، فكم غَرْثان طوى في طوافي! رحل ذو المال وما أوصى في تفريق كدر أو صافي، ولقي في مره أمرا مرّا لا تبلغه أوصافي، ذاقوا طعام الآمال فانتزع من أفواههم يوم المآل، وعاد الخوى في الخوافي، عوى في ديارهم ذئب السقام بتكذيب العوافي، انقطعت آمالهم وصار كل المنى في دفع المنافي، تزلزل ودّ أحبابهم والتوى وبتُ ألتوي في التوافي، تالله لقد نال الدود والبلى ما أرادا منهم وألفيا في الفيافي، آلت قبورهم إلى الخراب أولا، فلا يدري أهذا قبر المولى أو لا، وهم سواء في السّوافي، كم أعرضوا عن نصيح وقد رفعوا ما تلافى التلافي!
(وَسَقاهُمْ) ماض ومفعوله الأول و(رَبُّهُمْ) فاعل و(شَراباً) مفعول به ثان و(طَهُوراً) صفة شرابا والجملة معطوفة على ما قبلها.