يتجنب الشكل المختزل التصنيف المعماري التقليدي من خلال تبسيط التصنيف التقليدي للشكل الإسلامي ، وتجريده من جوهره ، سعى Dabbagh Architects إلى تجنب الكتل المتعددة. في عملية تطوير التصميم ، تم تقسيم حجم المبنى الرئيسي إلى قسمين: أولاً ، كتلة الصلاة التي تحتوي على مناطق صلاة الذكور والإناث ، وثانيًا ، كتلة الخدمة حيث مرافق الوضوء وإقامة الإمام (إمام الصلاة) ووجد مؤذن. نتيجة لهذا التقسيم ، تم تشكيل فناء به مظلة منحوتة تمتد لإعادة توصيل المجلدين معًا. وبذراعيها شبه ملامستين ، تعطي المظلة إحساسًا بالفصل بين الوظيفة والأكثر خوفًا: التطبيق العملي لطقوس الوضوء وروحانية الصلاة. على عكس العمارة التقليدية للمساجد ، تم تصميم المئذنة كحجم منفصل. إعادة تفسير للهندسة الإسلامية والخط الوقائي مجازيًا يعزز استخدام النمط والأهمية النسبية في هذا المشروع تجربة المستخدم أثناء رحلتهم من الخارج إلى الفناء ودخول المبنى. في جميع أنحاء المبنى ، يشير النمط الثلاثي إلى الهندسة الإسلامية التقليدية ، ولكن أعيد تفسيره بلغة معاصرة مفككة. مما تتكون جميع المواد من وحدات بناييه تسمي. تستخدم الألواح الخارجية هذا النمط المثلث في عناصر مجوفة ومثقبة ، مما يضفي على مظهر المبنى مظهرًا ديناميكيًا.
وأوضح -أيضًا- أن من أهم الدراسات في مجال الطاقة الشمسية، التي قدّمها الباحثون في تصميم تركيبات الخلايا الشمسية التراكمية، دراسة الدكتور محمد موسى والمهندس مصطفي صلاح، وهي نمذجة وتحليل الخلايا الشمسية التراكبية. وأشار إلى أن الدراسة قد اقترحت عدّة تصاميم ونتائج اختبارات للعديد من الخلايا الفرعية العلوية المعتمدة على البيروفسكايت، والمكونة من: البيروفسكايت، البيروفسكايت باستخدام الكلوريد، بيروفسكايت الكربون، البيروفسكايت دون طبقة نقل الإلكترون. مركبات البيروفسكايت برزت مركبات البيروفسكايت الهجينة مكونًا رئيسًا في خلال الطاقة الشمسية خلال السنوات القليلة الماضية، نظرًا لانخفاض تكلفتها وكفاءتها العالية، مقارنة بمواد الخلايا الشمسية التقليدية المعتمدة على السيليكون، والمستخدمة حاليًا. سوريا.. مخالفات البناء ترفع أسعار الإسمنت - الحل نت. كما تتميز هذه المواد بخصائص إلكترونية بصرية فريدة، من بينها الامتصاص عالي الكفاءة للضوء، مما يؤدى إلى إنتاج خلايا شمسية تتميّز بكفاءة قصوى في تحويل الطاقة ، وتتفوق على الخلايا الشمسية أحادية الوصلات المعتمدة على السيليكون. كما اختُبِرَت عدد من الخلايا الفرعية السفلية المعتمدة على استخدام طبقة واحدة أو طبقتين فرعيتين ماصّتين بمستويات مختلفة من المواد المضافة لتحسين جهد الخلية.
داخليًا ، تعمل هذه الثقوب على تشتيت الضوء الطبيعي في مناطق العبادة مع تحكم كبير وعناية لإضاءة المساحات الرئيسية ، وخلق جو هادئ وشعور بالارتباط بالآلهة ، فضلاً عن المساعدة في تبريد المساجد من الداخل. تسمح القبة المزدوجة أيضًا بدخول الضوء الطبيعي ، وتصفيته من خلال الجلد الزخرفي الداخلي ، والذي يشتمل على نفس النمط المثلث مثل باقي المبنى. هذا الضوء المفلتر يخلق مساحة صلاة ناعمة مضاءة بشكل طبيعي مصممة لعقل الاستبطان أثناء الصلاة. تتناغم الأنماط الإسلامية المعاد تفسيرها والهندسة المثلثة في جميع أنحاء الداخل كخطوط تتقاطع عبر الجدران والسجاد وتركيبات الإضاءة. يلعب الخط دورًا مهمًا في التصميم العام. تلتف سورة (آية من القرآن) حول قاعة الصلاة من الخارج لإنشاء شريط واقي مجازي ، يشير إلى الطبيعة الروحية للمساحة عند الوصول وغرس طاقة مقدسة في جميع أنحاء المبنى. تتكون الآية "الرحمن الرحيم" بالكامل من الصاج ، وهي السمة النثرية المتناغمة واللكنة التي تميز الشعر العربي المبكر ، وتشير إلى الشمس والقمر والنجوم والسماء والعديد من الإبداعات الأخرى. المصدر: archiol
قالت رب إني وضعتها أنثى [ 36] حال ، وإن شئت بدل. والله أعلم بما وضعت وقد ذكرنا أنه يقرأ: ( بما وضعت) وهي قراءة بعيدة ؛ لأنها قد قالت: إني وضعتها أنثى. وروي عن ابن عباس: ( بما وضعت) بكسر التاء ، أي قيل لها هذا. وليس الذكر كالأنثى [ ص: 371] الكاف في موضع نصب على خبر " ليس " ، أو على الظرف. وإني سميتها مريم مفعولان ، ولم تنصرف مريم لأنه اسم مؤنث معرفة ، وهو أيضا أعجمي. وذريتها عطف على الهاء والألف.
جملة: (قالت امرأة عمران.. ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة (النداء وما في حيّزها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي نذرت) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (نذرت لك. ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (تقبّل منّي) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّي نذرت، أو في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن رضيت عنّي فتقبّل منّي. وجملة: (إنّك أنت السميع) لا محلّ لها تعليليّة. رب إني وضعتها أنثى. الصرف: (امرأة)، اسم جامد ذات مؤنّث امرئ، جمعه نساء أو نسوة من غير لفظها، وتدخل (ال) التعريف نادرا على امرأة فيقال: (المرأة) وزنه افعلة بفتح العين. (محرّرا)، اسم مفعول من فعل حرّر الرباعيّ وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين المشدّدة.. إعراب الآية رقم (36): {فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (36)}.
جملة: (وضعتها) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قالت.. ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (النداء وما في حيّزها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي وضعتها.. ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (وضعتها أنثى) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (اللّه أعلم) لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (وضعت) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (ليس الذكر كالأنثى) لا محلّ لها معطوفة على. النداء. وجملة: (إنّي سمّيتها.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (سمّيتها مريم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (إنّي أعيذها... وجملة: (أعيذها) في محلّ رفع خبر إنّ. الصرف: (أعلم)، صفة مشتقّة على وزن أفعل وليست للتفضيل، وهي بمعنى عالم أو عليم. (الرجيم)، صفة مشتقّة على وزن فعيل بمعنى مفعول أي المرجوم بمعنى المطرود من رحمة اللّه. (الذكر)، صفة مشتقّة على وزن فعل بفتحتين. وَضَعَتْها أُنْثى..! - شبكــة أنصــار آل محمــد. البلاغة: 1- (قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى) فائدة الخبر للتحسر فليس الغرض من هذا الكلام الإخبار لأنه إما للفائدة أو للازمها، وعلم اللّه تعالى محيط بهما، فيكون لمجرد التحسر والتحزن. 2- المراد بالخبر في قوله تعالى: (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ) لازم الفائدة، وليس المراد الرد عليها في إخبارها بما هو سبحانه أعلم به كما يتراءى من السياق بل الجملة (اعتراضية) سيقت لتعظيم المولود الذي وضعته وتفخيم شأنه والتجهيل لها بقدرة- أي واللّه أعلم بالشيء الذي وضعته وما علق به من عظائم الأمور ودقائق الأسرار وواضح الآيات، وهي غافلة عن ذلك كله.
تاريخ الإضافة: 26/2/2017 ميلادي - 30/5/1438 هجري الزيارات: 38358 تفسير: (فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت) ♦ الآية: ﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة آل عمران (36). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى ﴾ اعتذرت ممَّا فعلت من النَّذر لمَّا ولدت أنثى ﴿ وليس الذكر كالأنثى ﴾ في خدمة الكنيسة لما يلحقها من الحيض والنِّفاس ﴿ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ ﴾ أَيْ: أمنعها وأجيرها ﴿ من الشيطان الرجيم ﴾ الملعون المطرود.