* المهارات الخاصة بالحصول على التأييد ،و هي التي تشتمل على طرق اقناع الآخرين ،و حثهم على فعل شيء ما. * مهارات متلقة بقدرة الفرد على الحصول على المعلومات ،و تضم معها القدرة على الإستنتاج ،و أختيار الحلول الصحيحة. * المهارات المتهلقة بالمشاعر ،و هي التي تضم قدرة الفرد على التحكم في مشاعره وقتي الفرح ،و الغضب ،و القدرة على تحمل الصدمات ،و الطرق الإيجابية للتعامل معها. ما هي مهارات الحياة وانواعها | المرسال. * المهارات المتعلقة بالضغوط ،و المتمثله في الإستفادة من الوقت بشكل صحيح و ذلك عن طريق التعرف على مهارات ادارة الوقت ،و القدرة على التفكير بشكل إيجابي. * المهارات الخاصة بالحوار ،و تشتمل على الطرق المتعلقة بأدارة الحوار ،و كيف يمكن تحسينها و أهجاف الحوار ،و أهميته بالنسبة للفرد و المجتمع. الطرق التي يتم من خلالها تعليم و تطبيق الفرد لهذه المهارات.. يقع على عاتق الآباء مسئولية كبيرة في تعريف الفرد بهذه المهارات منذ نشأتهم ،و يتم ذلك من خلال استعراض مواقف معينة ،و توضيح الطرق المناسبة للتصرف فيها ،و كذلك التعود على تحمل المسئولية ،و طرح مشكلة ما على الطفل ،و تشجيعه على التفكير في حلول مناسبة لها ،و يأتي بعد ذلك دور المدرسة في إكساب الفرد الخبرة و المعرفة التي تعينه على التصرف في الكثير من أمور حياته ،و في كل مرحلة من مراحل حياة الإنسان يكتسب خلالها مهارات جديدة.
وقيل في تعريف المهارات الحياتية للتلاميذ: "إنَّها مجموعةٌ من المهارات التي يحتاجُها التلميذ لإدارة حياتِه، وتكسبُه الاعتمادَ على النَّفس، وقَبول الآراء الأخرى، وتحقِّقُ الرِّضا النفسي له، وتساعدُه في التكيف مع متغيراتِ العصر الذي يعيشُ فيه، مثل مهاراتِ التَّواصل، والقيادة، والعملِ الجماعي، وحلِّ المشكلات، واتخاذ القرار". وتعرِّف المؤسسة العالمية المهارات الحياتية بأنَّها: "أنماطُ سلوكٍ تمكن الشَّبابَ من تحمُّلِ المسؤولية بشكلٍ أكبرَ بما يتَّصلُ بحياتهم؛ من خلال القيام باختياراتٍ حياتية صحيَّة، أو اكتسابِ قدرةٍ أكبر على مقاومة الضُّغوط السَّلبية". ويُعرِّف مكتبُ التربية العربي لدول الخليج المهاراتِ الحياتية بأنها: "المهارات التي تعنى ببناءِ شخصيةِ الفردِ القادر على تحمُّل المسؤولية، والتعاملِ مع مُقتضيات الحياةِ اليوميَّة على مختلفِ الأصعدةِ الشَّخصية والاجتماعية والوظيفية، على قدرٍ ممكنٍ من التفاعل الخلاَّق مع مجتمعِه ومشكلاتِه بروحٍ مخلصة". أنواع المهارات الحياتية والمهارات الأساسية والشخصية - dal4you. كما تعرف منظمة " اليونسكو " (2000م) على موقعِها الإلكتروني المهاراتِ الحياتية بالنسبة لمرحلةِ المراهقة بأنها: "وسيلةٌ لتمكينِ الشَّباب من مواجهةِ ما يتعرَّضون له من مواقف، ويشير هذا التَّعليم إلى عمليةٍ تفاعلية من التعليم والتعلُّم تمكِّن المتعلِّمين من اكتسابِ المعارف، وتطوير التوجُّهات التي تدعمُ تبنِّي الأنماطِ السُّلوكية الصَّحيحة والسَّليمة".
يمكن أن تكون القدرة على إدارة الغضب والتوتر أيضاً مهارات حياتية أساسية، يمكن أن يؤدي التعرف على الغضب والتوتر، والتعرف على ما قد يحفزهما، طريقة فعالة في منعهما وتحسين نوعية حياتنا بشكل كبير والاستفادة من الطاقة المُهدرة في الغضب وتحويلها إلى أشياء إيجابية، وبهذا تكون تغلبت على العادات السيئة في شخصيتك ليس هذا فحسب، بل تحولها إلى طاقة إيجابية جديدة تمكنك من تعلم شيء جديد أو تمارس فعل يفيدك. مهارات العلاقات الشخصية والتواصل المجال الثاني المهم في المهارات الحياتية هو مهارات التعامل والتواصل مع الآخرين، هذه هي المهارات التي نستخدمها لإجراء اتصالات مع الأخرى، وبالتالي فهي جزء مهم ما يجعلنا بشراً. يُنظر إلى مهارات الاتصال عموماً على أنها مجموعة فرعية من مهارات التعامل مع الآخرين مثلها مثل عملية صنع القرار وحل المشكلات، ولكن كليهما مهم بما يكفي للنظر فيهما أيضاً. تغطي مهارات الاتصال ومهارات التعامل مع الآخرين مجموعة كبيرة من المهارات، بما في ذلك: فاعلية مهارات الاستماع مع تقنيات التوضيح والتفكير، ذلك يمكن أن تساعد على منع سوء الفهم. مهارات لفظية وغير لفظية والتي تشمل كلاً من كيفية استخدام صوتك واختيار الكلمات المناسبة، وأيضاً استخدام نبرة الصوت ولغة الجسد، لأن ذلك يمكنك من المساعدة في بناء علاقة.
مهارة إدارة الوقت. مهارات حياتية عامة إنّ اكتساب هذا النوع من المهارات يساعد الشخص على التواصل مع الآخرين والتفاعل معهم ومع المواقف في مختلف المجالات المهنية والاجتماعية وغيرها، فقد يحتاجها الشخص سواءً في العمل أو المنزل أو غيرها، ومن أهم الأمثلة عليها ما يلي: مهارات اجتماعية: ومنها ما يلي: مهارات الاتصال. مهارة التعامل مع الآخرين. مهارة الإصغاء والاستماع الفعّال. مهارة التواصل اللفظي وغير اللفظي (لغة الجسد). مهارة الخطابة. مهارة العرض. مهارات القراءة والكتابة: يمكن اعتبارها إحدى مهارات التواصل مع الآخرين، إذ قد يتم التواصل أحياناً من خلال الرسائل النصية، أو رسائل البريد الإلكتروني أو التقارير وغيرها من الوسائل المكتوبة، ومن أهم المهارات المرتبطة بها ما يلي: مهارة الكتابة بوضوح ودقة. امتلاك القواعد الأساسية في اللغة. المهارات الحسابية: إنّ امتلاك المهارات الحسابية، كفهم المبادئ الأساسية للحساب اليومي تساعد الشخص على تطوير فهم للعالم من حوله، وتوفير الوقت والمال، وتزيد من فرصته في التوظيف.
مدونة الدكتور يوسف الحاضري: قد بدت البغضاء من أفواههم
[ ص: 145] القول في تأويل قوله تعالى ( قد بدت البغضاء من أفواههم) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: قد بدت بغضاء هؤلاء الذين نهيتكم أيها المؤمنون ، أن تتخذوهم بطانة من دونكم لكم " من أفواههم " ، يعني بألسنتهم. والذي بدا لهم منهم بألسنتهم ، إقامتهم على كفرهم ، وعداوتهم من خالف ما هم عليه مقيمون من الضلالة. فذلك من أوكد الأسباب في معاداتهم أهل الإيمان ، لأن ذلك عداوة على الدين ، والعداوة على الدين العداوة التي لا زوال لها إلا بانتقال أحد المتعاديين إلى ملة الآخر منهما ، وذلك انتقال من هدى إلى ضلالة كانت عند المنتقل إليها ضلالة قبل ذلك. فكان في إبدائهم ذلك للمؤمنين ، ومقامهم عليه ، أبين الدلالة لأهل الإيمان على ما هم عليه من البغضاء والعداوة. وقد قال بعضهم: معنى قوله: " قد بدت البغضاء من أفواههم " ، قد بدت بغضاؤهم لأهل الإيمان ، إلى أوليائهم من المنافقين وأهل الكفر ، بإطلاع بعضهم بعضا على ذلك. وزعم قائلو هذه المقالة أن الذين عنوا بهذه الآية أهل النفاق ، دون من كان مصرحا بالكفر من اليهود وأهل الشرك. ذكر من قال ذلك: 7691 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة ، قوله: " قد بدت البغضاء من أفواههم " ، يقول: قد بدت البغضاء من أفواه المنافقين إلى إخوانهم من الكفار ، من غشهم للإسلام وأهله ، وبغضهم إياهم.
ت + ت - الحجم الطبيعي البغضاء هي الكراهية التي تفسد القلوب، وهي ما تبدو من الإنسان أو تكون خافية، ولكن الله سبحانه وتعالى مطلع عليها، فيقول سبحانه: «يأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون». 118 آل عمران. وهذه الآية الكريمة تحذر المسلمين من اتخاذ بطانة من أعدائهم، وأن تجعل منهم أمناء على أسرارهم ومصالحهم. إنها صورة رسمها القرآن توضح دخائل النفوس وشواهد الملامح وتسجل المشاعر الخفية والانفعالات الظاهرة وتسجل بذلك نموذجاً بشرياً مكروراً في كل زمان ومكان. إن أعداء الإسلام يتظاهرون بالمودة حين تكون للمسلمين قوة وغلبة، فتكذبهم كل خالجة وكل جارحة، وينخدع المسلمون بهم فيمنحونهم الود والثقة وهم في الحقيقة لا يريدون للمسلمين إلا الاضطراب والخبال ونثر الشوك في طريقهم والإمعان في الكيد والدس ولا يجدون سهماً مسموماً إلا وجهوه إلى صدور المسلمين وإلى ظهورهم متى واتتهم الفرصة. والتاريخ لا يكذب فقد أرادوا الانقضاض على المسلمين في المدينة بعد الهجرة لإحساسهم بخطورة الإسلام وزوال سلطتهم الزائفة.
وقد ذكر القرطبي عن أبي أمامة مرفوعاً في تفسير ((لا تتخذوا بطانة من دونكم)) قال: هم الخوارج [4]. ولا شك أن الروافض أولى باللحاق بهم لخبث طويتهم وسوء بطانتهم. أسباب النهي عن اتخاذ أولئك بطانة: تعددت في الآية الكريمة العلل والأسباب الدافعة إلى عدم صلاح غير أهل الدين والأمانة لأن تتخذ بطانة، فمن ذلك: 1 - عدم تقصيرهم في إلحاق الفساد والضرر بأهل الإيمان ((لا يألونكم خبالاً)). 2 - حرصهم على بذل ما فيه عنت المؤمنين وتعبهم وضلالهم ((ودوا ما عنتم)). 3 - زيادة الكراهية فهم إلى حد عدم القدرة على كتمانها ((قد بدت البغضاء من أفواههم)). 4 - أن ما يظهرونه من البغضاء أقل بكثير مما يضمرون ((وما تخفي صدورهم أكبر)). 5 - أنهم غير أوفياء ((تحبونهم ولا يحبونكم)). 6 - أنهم مخادعون ((وإذا لقوكم قالوا آمنا)). 7 - أنهم أهل حقد وضغينة ((وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ)). 8 - أنهم أهل حسد وبغي ((إن تمسسكم حسنة تسؤهم)). 9 - أنهم أهل شماتة وتشفٍ, ((وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها)). 10 - أنهم أهل كيد ومكر ((وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً)). إن هذه كلها علامات تدل المؤمنين على عداوة من دونهم في الدين. ولهذا قال - تعالى - في خاتمة الآية: ((قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون))، أي: قد أظهرنا لكم الآيات الدالة على النهي عن موالاة أعداء الله ورسوله.
وقوله: ﴿ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ﴾ وصفٌ آخر مشخِّص لهؤلاء الأعداء المحرَّمِ اتخاذُهم بطانةً، ألا وهو ظهور البغضاء من أفواههم [4] بما تنطق ألسنتهم من كلمات الكفر والعداء للإسلام وأهله، وما يُخفُونه من ذلك في صدورهم هو أكبر مما يتفلَّت من ألسنتهم، ويُؤكِّد - عز وجل - تحذير المؤمنين، فيقول: ﴿ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ﴾ المتضمِّنة لبيان أعدائكم وأحوالهم وصفاتهم؛ لتعتبروا ﴿ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾؛ أي الخطاب، وما يُتلى عليكم ويقال لكم. ثم يقول تعالى محذرًا: ها أنتم أيها المسلمون، تحبونهم ولا يحبونكم، قد علم الله تعالى أن مِن بين المؤمنين مَن يحب بعض الكافرين لعَلاقة الإحسان الظاهرة بينهم، فأخبر تعالى عن هؤلاء، وكما أن رحمةَ المؤمنين وشفقتهم قد تتعدَّى حتى أعداءهم، فلذا ذكر الله تعالى هذا وأخبر به، وهو الحق [5]. فوائد من الآية الكريمة: 1- حرمة اتخاذ مستشارين وأصدقاء من أهل الكفر عامة، وحرمة إطلاعهم على أسرار الدولة الإسلامية والأمور التي يُخفِيها المسلمون على أعدائهم؛ لما في ذلك من الضرر الكبير. 2- بيان رحمة المؤمنين وفضلهم على الكافرين.
إن الإسلام يهدف أول ما يهدف إلى إقامة مجتمع متراص متجاوب متحاب يخلو من الكراهية ويسود فيه التواد والتراحم، «والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم». رجاء علي تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
3- بيان نفسيات الكافرين وما يحملونه من إرادة الشر والفساد للمسلمين. فلذا يجب على المسلمين بغض هؤلاء الكفرة والحسدة، الذين يحقدون على الإسلام وأهله، والبراءة منهم، وبغضهم من سويداء القلب، فهذا ما أمر الله به وحذَّر منه، ويعتبر بُغْض الكفَّار عامة وعدم موالاتهم من أعظم مراتب الإيمان التي تقوم على أساس الحب في الله والبغض في الله، ولنا وقفة أخرى مفصَّلة - إن شاء الله تعالى - في سورة النساء والمائدة عن ذلك. [1] المفردات في غريب القرآن - الراغب الأصفهاني. [2] رواه النسائي - رحمه الله تعالى - عن أبي أيوب رضي الله عنه، صحيح الجامع للألباني رقم 5580. [3] قيل لعمر رضي الله عنه: إن ها هنا رجلاً من نصارى الحِيرة لا أحدَ أكْتَبُ منه، ولا أخط منه بقلم، أفلا يكتب عنك؟ فقال: لا آخذ بطانة من دون المؤمنين. وجاء أبو موسى الأشعري بحساب نصراني لعمر رضي الله عنه فانتهره، وقال: لا تُدنِهم وقد أقصاهم الله، ولا تكرمهم وقد أهانهم الله، ولا تأمِّنهم وقد خوَّنهم الله. [4] خُصَّت الأفواه بالذكر دون الألسن؛ إشارة إلى أنهم يتشدقون بالكلام إيهامًا وتضليلاً. [5] أيسر التفاسير - الجزائري، ج1 ص 200.