حضر الاجتماع من جانب الهيئة كل من المدير التنفيذي للمركز الوطني للتقويم والاعتماد الأكاديمي الدكتور سهيل باجمّال، ومدير إدارة برامج الشريعة واللغة العربية الدكتور محمد السلمي، ومدير إدارة الاختبارات اللغوية الدكتور عبدالرحمن الشمراني، ومن الجامعة السعودية الإلكترونية حضرت وكيلة الجامعة للتخطيط والتطوير والجودة الدكتورة ميساء القرشي، ومستشار برنامج العربية على الإنترنت بالجامعة الدكتور عبدالمحسن العقيلي.
صفاء النعمان الادارة #1 الجامعة السعودية الإلكترونية تحصل على الاعتماد المؤسسي من هيئة تقويم التعليم حصلت الجامعة السعودية الإلكترونية على الاعتماد المؤسسي من هيئة تقويم التعليم والتدريب ممثلة بالمركز الوطني للتقويم والاعتماد الأكاديمي "اعتماد". وأوضحت رئيسة الجامعة الدكتورة ليلك الصفدي أن الجامعة تتلقى دعما غير محدود لتجويد وتطوير الأداء الإداري والأكاديمي وفق أفضل معايير وممارسات الجودة العالمية. وأضافت أن الاعتماد سيزيد من مسؤولية الجامعة في تطبيق أعلى معايير الجودة، سعيًا لتنفيذ مستهدفاتها "الجامعة الاستراتيجية 2025"، وتحقيقًا لرؤية المملكة 2030.
قام معالي محافظ هيئة تقويم التعليم العام الدكتور نايف بن هشال الرومي، اليوم الأربعاء 25/8/1437هـــ بزيارة للمقر الرئيسي في الجامعة السعودية الإلكترونية بمدينة الرياض، وكان في استقباله سعادة مدير الجامعة المكلف الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الموسى ووكلاء الجامعة ومسؤوليها. في بداية اللقاء، رحب سعادة مدير الجامعة السعودية الإلكترونية بمعالي محافظ هيئة تقويم التعليم الدكتور نايف الرومي, واستعرض لمعاليه برامج الجامعة وشراكاتها العلمية مع أرقى الجامعات العالمية للاستفادة من خبرتها في التدريس من أجل الارتقاء بتعليمها الجامعي، وتقديم نموذج تعليمي أكاديمي يعتمد على الجودة والنوعية في التعليم. وأفاد سعادة الأستاذ الدكتور عبدالله الموسى في كلمة له أمام معالي محافظ هيئة تقويم التعليم الدكتور نايف الرومي أن الجامعة الإلكترونية تواصل جهودها العلمية من أجل تلبية تطلعات ولاة الأمر - حفظهم الله - في الاهتمام بنظام التعليم الإلكتروني الذي يعد من أهم أنماط التعليم في الوقت الحاضر المعتمدة على تكنولوجيا الاتصال والتي أصبحت من الضروريات الأساسية لتطوير النظم التربوية والتعليمية، التي تسهم في بناء اقتصاد معرفي متين يخدم سوق العمل في المملكة ويصب في مصلحة رؤية المملكة 2030.
ناقشت هيئة تقويم التعليم والتدريب والجامعة السعودية الإلكترونية مساء اليوم الاثنين 12 جمادى الأولى 1442هـ الموافق 25 يناير 2021م الاختبارات المعيارية للغة العربية واعتماد البرامج للغة العربية لغير الناطقين بها وعددًا من القضايا، بحضور رئيس هيئة تقويم التعليم والتدريب، معالي الدكتور حسام بن عبدالوهاب زمان، ورئيسة الجامعة السعودية الإلكترونية الدكتورة ليلك بنت أحمد الصفدي، وذلك في مقر هيئة تقويم التعليم والتدريب بالرياض. واستعرض الاجتماع تجربة الجامعة السعودية الإلكترونية في تعلم وتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، كما تناول إمكانية التعاون لإجراء اعتماد أكاديمي لبرامج اللغة العربية بين الهيئة والجامعة الإلكترونية، وكذلك اختبار اللغة العربية المعياري لغير الناطقين بها، وتوصل الجانبان إلى اتفاق لفتح مجالات التعاون فيما بينمها. الجدير بالذكر أن هيئة تقويم التعليم والتدريب أطلقت مؤخرًا مبادرة عالمية للاعتماد الأكاديمي لمراكز وبرامج تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها، تهدف إلى استمرار الجهود التي تقدمها المملكة في خدمة اللغة العربية حول العالم، وسد الفجوة في جودة تعليم برامج اللغة العربية لغير الناطقين بها، وضمان مستوى جودتها ورفع جودة مخرجاتها، مع التطوير المستمر لها، ومواكبة التجارب العالمية في وجود جهات اعتماد لبرامج تعليم اللغات.
20 20 ربيع آخر 1440 يبدأ تقديم طلب الاعتراض على نتيجة الاختبار النهائي للمقررات المسجلة في الفصل الدراسي الأول يوم الخميس الموافق 20\04\1440 هـ وذلك عبر الخدمات الطلابية وينتهي يوم الخميس 04\05\1440 هـ في تمام الساعة الثانية ظهرًا.
وقالت الدكتورة ليلك الصفدي، إن قرار تعيينها... السيرة الذاتية للدكتورة "ليلك الصفدي" رئيسة الجامعة الإلكترونية 03 يوليو 2020 116, 205 أعلن وزير التعليم الدكتور حمد آل الشيخ أمس (الخميس)، موافقة المقام السامي على تعيين 5 رؤساء للجامعات، بينهم الدكتورة ليلك الصفدي رئيسة للجامعة الإلكترونية.
أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ؟ قوله تعالى: أيحسب أن لن يقدر عليه أحد... يقول أهلكت مالا لبدا... أيحسب أن لم يره أحد... ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين @ وقوله تعالى: أيحسب أن لن يقدر عليه أحد. ؟؟.. أي أيظن ابن آدم أن لن يعاقبه الله عز وجل يقول أهلكت أي أنفقت. مالا لبدا أي كثيرا مجتمعا... أيحسب أي أيظن. أن لم يره أي أن لم يعاينه أحد بل علم الله - عز وجل - ذلك منه ، فكان كاذبا في قوله: أهلكت ولم يكن أنفقه. وروى أبو هريرة قال: يوقف العبد ، فيقال ماذا عملت في المال الذي رزقتك ؟ فيقول: أنفقته وزكيته. فيقال: كأنك إنما فعلت ذلك ليقال سخي ، فقد قيل ذلك. ثم يؤمر به إلى النار. وعن سعيد عن قتادة: إنك مسئول عن مالك من أين جمعت ؟ وكيف أنفقت؟؟ وعن ابن عباس قال: كان أبو الأشدين يقول: أنفقت في عداوة محمد مالا كثيرا وهو في ذلك كاذب. أيحسب أن لن يقدر عليه أحد اعراب المثنى. وقال مقاتل: نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل ، أذنب فاستفتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمره أن يكفر. فقال: لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات ، منذ دخلت في دين محمد. وهذا القول منه يحتمل أن يكون استطالة بما أنفق ، فيكون طغيانا منه ، أو أسفا عليه ، فيكون ندما منه.
(وَما) الواو حرف استئناف وما اسم استفهام مبتدأ (أَدْراكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية خبر ما والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها (مَا الْعَقَبَةُ) مبتدأ وخبره والجملة الاسمية سدت مسد مفعول أدراك الثاني.. إعراب الآية (13): {فَكُّ رَقَبَةٍ (13)}. (فَكُّ) خبر لمبتدأ محذوف (رَقَبَةٍ) مضاف إليه. والجملة مفسرة.. إعراب الآية (14): {أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14)}. (أَوْ) حرف عطف (إِطْعامٌ) معطوف على فك (فِي يَوْمٍ) متعلقان بما قبلهما (ذِي) صفة يوم (مَسْغَبَةٍ) مضاف إليه.. إعراب الآية (15): {يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (15)}. (يَتِيماً) مفعول به لإطعام (ذا مَقْرَبَةٍ) صفة يتيما مضافة إلى مقربة.. إعراب الآية (16): {أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (16)}. أيحسب أن لن يقدر عليه أحد اعراب سورة. معطوفة على الآية السابقة وإعرابها واضح.. إعراب الآية (17): {ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)}. (ثُمَّ) حرف عطف (كانَ) ماض ناقص اسمه مستتر (مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بمحذوف خبر كان، والجملة معطوفة على ما قبلها (آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة (وَتَواصَوْا) معطوف على آمنوا (بِالصَّبْرِ) متعلقان بالفعل (وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (18): {أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (18)}.
مع خالص التحيات لكم من فريق عمل موسوعة سبايسي
(11) العقبة: اسم للطريق الصعب في الجبل، وأستعير هنا لمجاهدة النفس في فعل الطاعات وترك المحرّمات، أو هو ترشيح لاستعارة النجدين للخير والشر، وزنه فعلة بثلاث فتحات. (13) فكّ: مصدر سماعيّ للثلاثيّ فكّ باب نصر، وزنه فعل بفتح فسكون. (14) مسغبة: مصدر ميميّ من الثلاثيّ سغب باب فرح بزيادة التاء للمبالغة أو باب نصر، وزنه مفعلة بفتح الميم والعين. (15) مقربة: مثل مسغبة من باب كرم. (16) متربة: مثل مسغبة من باب فرح أي أصابه التراب بمعنى افتقر. قال تعالى أيحسب أن لن يقدر عليه أحد الفعل يقدر - مشاعل العلم. (17) المرحمة: مثل مسغبة من باب فرح. البلاغة: 1- الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ). أي طريقي الخير والشر، حيث استعار النجدين للخير والشر، وحذف المشبه وأبقى المشبه به وقد وصف سبيل الخير بالرفعة والنجدية، بخلاف سبيل الشر، فإن فيه هبوطا من ذروة الفطرة إلى حضيض الشقاوة، فهو على التغليب أو على توهم المتخيلة. 2- الاستعارة: في قوله تعالى: (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ). العقبة الطريق الوهر في الجبل وفي البحر، هي ما صعب منه وكان صعودا. وهي هنا استعارة لما فسرت به من الأعمال الشاقة المرتفعة القدر عند اللّه تعالى، والقرينة ظاهرة، وإثبات الاقتحام المراد به الفعل، والكسب ترشيح.
الإعراب: الضمير الفاعل في (يقول) يعود على شخص بعينه. جملة: (يقول) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أهلكت) في محلّ نصب مقول القول. الصرف: (لبدا)، جمع لبدة، اسم بمعنى الكثرة، وزنه فعلة بضمّ فسكون، والجمع فعل بضمّ ففتح.. إعراب الآية رقم (7):. إعراب الآيات (8- 17): {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التقريعيّ (له) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان، الواو عاطفة في المواضع الثلاثة. أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ – التفسير الجامع. جملة: (نجعل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هديناه) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. 10- 11 الفاء عاطفة (لا) نافية، الواو اعتراضيّة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في الموضعين، خبر الأول جملة أدراك، وخبر الثاني (العقبة) بحذف مضاف أي: اقتحام العقبة.. وجملة: (لا اقتحم العقبة) لا محلّ لها معطوفة على جملة هديناه.