مشروع طالبات اول متوسط (اختيار الصديقات) - YouTube
على كل شخصٍ أن يختار من يُخالل وأن يتريّث في اختياراته وأن يُمعن فيها النظر جيدًا، فالصديق ليس بضاعة تُستبدل ولا هو ظرفٌ طارئ يتخلص منه الإنسان بلحظة، فالصديق من عادته المكوث مع صديقه، وهذا يُبرز الأهمية الكبرى لاختيار الأصدقاء بالشكل الصحيح، وأول ما يجب الانتباه إليه هو الأخلاق، فالأخلاق زينة الإنسان، والصديق الذي يحمل الأخلاق النبيلة والصفات الراقية ينقل أخلاقه لصديقة دون أن يشعر، كما يجب أن يكون الصديق ملتزمًا وقريبًا من ربّه، فالتمرّد والانحراف مثل المرض المعدي، ينتقل بين الأصدقاء ويُصيبهم، وإن لم يكن الصديق سويًا وملتزمًا، فلا بُدّ من الابتعاد عنه وتغيير الدرب الذي يسير فيه. عند اختيار الصديق لا بُدّ من البحث عن غاية سامية من الصداقة ، فالصداقة القائمة على حب الخير والإيثار للصديق، هي بحق صداقة قائمة على قاعدة ثابتة وأصلٍ متين، أما الصداقة القائمة على الغيرة والحسد هي صداقة هشّة لا خير فيها ولا فائدة منها، وعلى كل شخصٍ أن يستفتي قلبه في صديقه وأن يختبره بتجرّدٍ وحذر ليعرف ما إن كان اختياره صحيحًا أم لا، فالشعور بالوحدة والبقاء دون صديق، خيرٌ من صديقٍ يملأ حياة صديقة نفاقًا وفوضى، والعبرة في نوعية الأصدقاء وليس في عددهم، والعبرة أيضًا في شخصياتهم وانتماءاتهم، فصديقٌ عاقل واحد خيرٌ من عشرة أصدقاء جاهلين لا يحفظون العهد.
معايير اختيار الصديقة: 1 - التمسك بالدين والقيم. 2 - تقارب السن. 3 - تقارب الأفكار والاهتمامات. 4 - التعاون حسب القدرة. 5 - الوضوح والصراحة في التعامل. 6 - احترام خصوصيات الآخرين ومشاعرهم. 7 - محبة الآخرين وإيثارهم. 8 - الأسلوب المهذب في التعامل والحديث. 9 - التواضع والابتعاد عن الكبر. حقوق الصديقة: 1 - المعاونة والمساعدة عند الحاجة. 2 - توجيه النصيحة والرأي. موضوع وبحث عن اختيار الصديقات | المرسال. 3 - المشاركة عند الفرح والحزن. 4 - العيادة عند المرض. 5 - كتمان السر والمحافظة على الخصوصيات. 6 - التهنئة بالمناسبات السعيدة. 7 - تقديم الهدية البسيطة في المناسبات والمواسم إن أمكن. (( إن من أوثق عرى المحبة، المحبة في الله، فلتكن علاقتك مع صديقتك على هذا الاساس)) السؤال: ما الصديقة في رأيك؟ الجواب: ……….. تذكري استئناسك برأي والدتك مهم في اختيار صديقاتك. المحافظة على الصداقة للمحافظة على استمرار الصداقة اتبعي ما يأتي: 1 - قيامها على أساس المحبة في الله وحب الخير والتفاهم. 2 - المحافظة على أساسيات شخصيتك مع الاستفادة من الايجابيات في شخصية صديقاتك. 3 - الاعتراف بالخطأ، والرجوع عنه، والاعتذار بلباقة. المحافظة على الصداقة 4 - الابتعاد عن المناقشات الحادة التي قد تثير الغضب والخصام.
المفاهيم الرئيسة 1- الصداقة 2- الزمالة الصدقة: ر ابطة نفسية تورث الشعور العميق بالعاطفة والمحبة والاحترام، مما يولد في النفس اتخاذ مواقف ايجابية تجاه الصديق. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي). صحيح مسلم، الجامع الصغير، وزيادته للألباني. الصداقة الزمالة 1- علاقة مودة ومحبة يرتبط فيها الأشخاص فيسمون أصدقاء. 2- مستمرة حتى لو بَعُدَ المكان. اختيار الصديقات - التربية الاسرية - الأول المتوسط - YouTube. 3- قد لا تشترك الصديقات في الخصائص المهنية. 1- علاقة يجمعها المكان كالعمل أو المدرسة أو المكتب أو المستشفى أو........ 2- قد تنقطع ببُعد المكان. 3- تشترك الزميلات في الخصائص المهنية. السؤال: ما اسم صديقتك؟ وكم استمرت صداقتكما؟ وكيف استطعتما أن تكونا صديقتين لا زميلتين ؟ الجواب: ………………….. إن أعظم صداقة على مر التاريخ هي صداقة الرسول صلي الله عليه وسلم مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ارجعي إلى كتب السيرة واستزيدي حولها مسترشدة بها في صداقتك. تذكري الإنسان اجتماعي بطبعه يحتاج إلى من يشاركه فرحه وهمه، فلا تترددي في أن تكون لك صديقة ( صدوقة) ترتاحين لها، وتستعينين بها بعد الله عند الحاجة، ولا بأس أن تفضي إليها بما يضايقك، لكن تذكري أن لك ولأسرتك خصوصية ينبغي عليك الاحتفاظ بها فهي ملك لكم لا لغيركم.
الصداقة - YouTube
17, أبريل, 2022 / 15, رمضان, 1443
إقرأ أيضا: اذكري القيمة الغذائية للجبن و اللبنة إجابة السؤال والذي يملك روحي ويقصد بها الله سبحانه وتعلى في الختام نكون قد ذكرنا لكم بعض المعلومات التي تتعلق باللغة العربية ومعاني الكلمات و أجبنا على السؤال ما معنى فوالذي نفسي بيده.
تاريخ النشر: الأربعاء 8 محرم 1437 هـ - 21-10-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 310930 55836 0 216 السؤال قال الرسول صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ـ علمت أن الله سبحانه لم يقدر الذنوب على بني آدم، وإنما جعل لهم الحرية والاختيار، وعندما قرأت الجزء الأخير من هذا الحديث حصل لي التباس، فهل معنى الجزء الأخير أننا لو لم نذنب لجاء الله بقوم يذنبون: أي يكتب عليهم الذنب فيقع منهم؟ أم لها تفسير آخر؟ وما هو شرح الحديث؟ وهل يقصد به أننا لو لم نستغفر بعد الذنب لذهب الله بنا وجاء بقوم يذنبون ثم يستغفرون؟. وشكرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فكل ما يفعل العبد من حسنة أو سيئة، وطاعة أو معصية، إنما هو بقضاء الله وقدره، والإيمان بذلك ركن من أركان الإيمان، ولا يتنافى هذا مع كون المخطئ يستحق اللوم والعقاب، وكذلك لا يتنافى مع كونه فاعلا مختارا، فإن الله تعالى خلق للعبد إرادة، ووهبه عقلا، وأعطاه قدرة بها يكون مكتسبا لأعماله، ومستحقا للثواب أو العقاب، وقد سبق بيان بطلان الاحتجاج بالقدر على اقتراف المعاصي، في الفتاوى التالية أرقامها: 8653 ، 38356 ، 49314 ، 68606 ، 47098.
قال الامام ابن القيم رحمه الله غي الوابل الصيب:" فأخبر – صلى الله عليه وسلم – عن رائحة المكلوم في سبيل الله – عزَّ وجلَّ – بأنه كريح المسك يوم القيامة، وهو نظير إخباره عن خلوف فم الصائم؛ فإن الحس يدل على أن هذا دم في الدنيا، وهذا خلوف له، ولكن يجعل الله رائحة هذا وهذا مسكًا في يوم القيامة " اه. معنى قوله صلى لله عليه وسلم: (فوالذي نفسي بيده)، أي: والله الذي بيده نفوس جميع الخلق صواب خطأ - موقع معلمي. إذا ليس في الحديث دلالة على استحباب ترك الاستياك خلال الصيام أو بعد العصر بتاتا. بل الصائم أحوج إلى تطييب فمه ما استطاع إلى ذلك سبيلا حتى لا يتأذى برائحة فمه من بجواره في المسجد أو نحوه. وجمهور أهل العلم مالك وأبو حنيفة وأحمد عدا الشافعي يقولون: لا يُكْره السواك للصائم مطلقًا، سواء قبل الزوال وبعده، وحملوا الحديث الذي يمدح الخَلوف على الترغيب في التمسُّك بالصيام وعدم التأذِّي من رائحة الفم وليس على الترغيب في إبقاء الرائحة لذاتِه. ويقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد: " وليس لله غرض في التقرب إليه بالرائحة الكريهة، ولا هي من جنس ما شرع التعبد به، وإنما ذكر طيب الخلوف عند الله يوم القيامة حثاً منه على الصوم، لا حثاً على إبقاء الرائحة ، بل الصائم أحوج إلى السواك من المفطر وأيضا فإن رضوان الله أكبر من استطابته لخلوف فم الصائم.
ويشهد لتلك المنزلة العالية خير الخلق –صلى الله عليه وسلم- ويُسطّرها في سجلاّت الخالدين: (والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أُحُد). معني والذي نفسي بيده لا يسمع. إضاءات حول الموقف يُذكر العلماء هذا الحديث ضمن فضائل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، والتي تُجمع إلى مناقبه الأخرى، كقول رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: (خذوا القرآن من أربعة:... وذكر منهم من عبد الله بن مسعود) متفق عليه، وقوله عليه الصلاة والسلام: (من أحب أن يقرأ القرآن غضّاً كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد) رواه ابن ماجة و أحمد في مسنده، وطلب النبي عليه الصلاة والسلام منه أن يقرأ عليه القرآن ليسمعه منه، بل أذن له أن يدخل عليه بيته في أي وقت شاء، وأن يستمع إلى أسراره حتى ينهاه عن ذلك، كما جاء في سنن ابن ماجة. وفيما يتعلّق بالقصّة، فإن فحواها هو التنبيه على أن الميزان الحقيقي عند الله لا يكون بالصور ولا المناظر، ولكن بالجوهر والعمل، يقول رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: (إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم) متفق عليه، وقبل ذلك يقول الله في كتابه: { والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون} ( الأعراف:8-9) وهذا هو الوزن الحق والعدل.