التعديلات التي حصلت عليها هذه الشاحنة تضمنت سنوركل الذي يمكنها من السير في المستنقعات المائية حتى عمق عالي لم يتم الكشف عنه بالتحديد ، وزودت بـ عجلات كبيرة مناسبة لاقتحام الطرق الوعرة ، وتم إضافة أقواس عجلات بارزة وكسوة وقطع جديدة ، وتم إضافة ونش مطور ، وصدام أمامي وخلفي جديدين وغيرها من قطع. يأتي أجدد بيك اب صيني مرتفع أكثر عن الأرض بمقدار 51 ملم ( 2 إنش) من شاحنة Poer. من باب التذكير فقط هذه تجارب قيادتنا السابقة برفقة شاحنات جريت وول الصينية: جريت وول موتورز وينجل 7 أكثر بيك اب مبيعاً في الصين. تجربة قيادة جريت وول موتورز باور 2021 من وادي رم.
تم الكشف مؤخراً عن بيك اب صيني جديد شكله شبيه جداً بمركبة فورد شيلبي رابتور ، وظهر بشكل رسمي ضمن فعاليات معرض شنغهاي الدولي للسيارات 2021. نحن نتحدث ضمن هذا الخبر عن أجدد طرازات شركة جريت وول موتورز ( Great Wall Motors) التي حملت اسم كانون باجا سنيك ( Cannon Baja Snake) ، هذه المركبة الجديدة تم صنعها من قبل شركة كانون ( Cannon) التابعة لـ GW موتورز. ومن تصميمها الخارجي صنعت أجدد شاحنة بيك اب من أجل اقتحام أصعب الطرق الوعرة. حصل هذا بيك اب صيني جديد على عدة رفع ، ومصابيح مع حماية ، وشبك أمامي متين بتصميم هجومي ، كما نلاحظ توفير خطوط شرسة تمتد من الأمام إلى الخلف في النسخة الصينية المقلدة عن بيك اب فورد شيلبي رابتور الأمريكي. تأتي المركبة مع زخارف جانبية بكلمات "باجا سنيك" على طول الأبواب ، وتمتلك جناح ممتد لأعلى حوض التخزين الخلفي ، مما يجعلها تحصل على تصميم رياضي هجومي يشير إلى أداء عالي تتمتع به الشاحنة. ميكانيكياً تعتمد مركبة بيك اب كانون باجا سنيك على محرك مكون من 4 سلندر سعة لترين يصدر منه قوة 190 حصان ، يتصل مع قير بوكس اوتوماتيك من 8 غيارات. حصل هذا البيك اب الجديد على ماصات صدمات من فوكس ريسينج ( Fox Racing) ليئة بـ عنصر النيتروجين ، وتمتلك 14 مستوى لتعديل أنظمة التعليق ، ومن الممكن زيادة ارتفاع المركبة عن الأرض بمقدار إضافي يبلغ 2 إنش.
17-11-2018, 03:24 PM #7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة temsu. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن البك أب الصينية من ظ¢ظ*ظ،ظ،. أغلبها تستعين من شركات أخرى في قطع غيارها من الموديلات القديمة بظ،ظ* سنوات. فمثلا جريت وول دير تأخذ من هيلوكس ظ¢ظ*ظ*ظ¥. وجنجو نيسان ريتش من نيسان ددسن ظ¢ظ*ظ*ظ¥. وهكذا. وخذ في الاعتبار عن جميع البيك أب الصيني عن جودة الخامات الداخلية.. فأغلبها ظ¥ سنوات وتحس بعدها أنه تنشف و يتفتت قطعها وقطعها غير متوفرة في الوكالة وان توفرت فتكون بأسعار غير معقولة.. عني جربت جنجو ريتش صندوق دبل ظ¢ظ*ظ،ظ، قبل شهر.. طبعا كنت أستعمل نيسان باثفندر ظ،ظ©ظ©ظ، دبل لين ما بعتها تشليح فكان لي ذكريات حلوة معاها.. إلا إذا مسكت الديكور وتضغط عليه شوي تحس بصوت يطلع وكأن الجنجو اللي ركبته مروعليه ظ¢ظ* سنة مع أنه ما مر ظ§ سنوات.. وفي القيادة أحسه هو هو الباثفايندر ظ©ظ،.. البك أب الصيني الحالي مثل إعادة حياة السيارات الجيل الجميل للبك أب الياباني ولكن مكتوب عليه made in China وباسم شركات أخرى. يتوضح من رد الاخ (تيمسو) باركه الرب, انه ذو خبرة لاباس بها في البيك اب الصيني, ولكن اخي نريد لو سمحت تفاصيل اكثر واكثر في هذاالموضوع, وتعرف نحن في عصر كساد وربما يحتاج الكثير للرجوع للسيارات الصينيه, ارجو يا اخي ان تراجع اسئلتي في افتتاحية هذا الموضوع وان تحاول الاجابه عليها كلها, وقولك ان السيارة لا تمكث سوى خمس سنوات ثم تتفتت فهذا شيء مخيف, ولكن قلت انت ايضا ان معك سيارة من هذا النوع منذ سنة 2011 وما زلت تستخدمها فنامل التوضيح,.
عدد الصفحات: 162 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 2/6/2016 ميلادي - 26/8/1437 هجري الزيارات: 9199 ♦ عنوان الكتاب: التربية بالمجاهدة (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا). ♦ المؤلف: د. شريف فوز ي سلطان. ♦ سنة النشر: 1437 هـ - 2016 م. ♦ عدد الصفحات: 162. التربية بالمجاهدة ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ مجاهدة النفس: حملها على اتباع أوامر الله واجتناب نواهيه، وإذا قوِي على ذلك قوِي على جهاد أعداء الدين، قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ [العنكبوت:69]، فعلق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادًا، وأفرض الجهاد: جهاد النفس وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله، هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته. قال الإمام الغزالي في الإحياء: " فالمجاهدة مفتاح الهداية لا مفتاح لها سواها ".
وفي كلمات الأعلام من سلف هذه الأمة، والتابعين لهم بإحسان ما يوسع دلالة هذه القاعدة: فهذا الجنيد: يقول ـ في تعليقه على هذه القاعدة القرآنية: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}ـ: والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة؛ لنهدينهم سبل الإخلاص. ولأهل العلم نصيب من هذه القاعدة، يقول أحمد بن أبي الحواري: حدثني عباس بن أحمد ـ في قوله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} قال: الذين يعملون بما يعلمون، نهديهم إلى ما لا يعلمون. وهذا الذي ذكره هذا العالم الجليل هو معنى ما روي في الأثر: من علم بما عمل، ورّثه الله علم ما لم يعمل، وشاهد هذا في كتاب الله: { وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} [محمد:17]. وكان عمر بن عبدالعزيز: يقول: "جهلنا بما علمنا تركنا العمل بما علمنا ولو علمنا بما علمنا لفتح الله على قلوبنا غلق ما لا تهتدي إليه آمالنا (6).
وفي كلمات الأعلام من سلف هذه الأمة، والتابعين لهم بإحسان ما يوسع دلالة هذه القاعدة: فهذا الجنيد: يقول ـ في تعليقه على هذه القاعدة القرآنية: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ـ:والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة؛ لنهدينهم سبل الإخلاص. ولأهل العلم نصيب من هذه القاعدة، يقول أحمد بن أبي الحواري: حدثني عباس بن أحمد ـ في قوله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} قال: الذين يعملون بما يعلمون، نهديهم إلى ما لا يعلمون. وهذا الذي ذكره هذا العالم الجليل هو معنى ما روي في الأثر: من علم بما عمل، ورّثه الله علم ما لم يعمل، وشاهد هذا في كتاب الله: {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ}[ محمد: 17]. وكان عمر بن عبدالعزيز: يقول: "جهلنا بما علمنا تركنا العمل بما علمنا ولو علمنا بما علمنا لفتح الله على قلوبنا غلق ما لا تهتدي إليه آمالنا (6).
وقال الضحاك: معنى الآية; والذين جاهدوا في الهجرة لنهدينهم سبل الثبات على الإيمان. ثم قال: مثل السنة في الدنيا كمثل الجنة في العقبى من دخل الجنة في العقبى سلم كذلك من لزم السنة في الدنيا سلم. وقال عبد الله بن عباس: والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا. وهذا يتناول بعموم الطاعة جميع الأقوال. ونحوه قول عبد الله بن الزبير; قال: تقول الحكمة: من طلبني فلم يجدني فليطلبني في موضعين: أن يعمل بأحسن ما يعلمه ويجتنب أسوأ ما يعلمه. وقال الحسن بن الفضل: فيه تقديم وتأخير أي الذين هديناهم هم الذين جاهدوا فينا. لنهدينهم سبلنا أي طريق الجنة; قاله السدي. النقاش: يوفقهم لدين الحق. وقال يوسف بن أسباط: المعنى: لنخلصن نياتهم وصدقاتهم وصلواتهم وصيامهم وإن الله لمع المحسنين لام تأكيد ودخلت في ( مع) على أحد وجهين: أن يكون اسما ولام التوكيد إنما تدخل على الأسماء ، أو حرفا فتدخل عليها; لأن فيها معنى الاستقرار; كما تقول إن زيدا لفي الدار. و ( مع) إذا سكنت فهي حرف لا غير وإذا فتحت جاز أن تكون اسما وأن تكون حرفا. والأكثر أن تكون حرفا جاء لمعنى وتقدم معنى الإحسان والمحسنين في ( البقرة) وغيرها وهو سبحانه معهم بالنصرة والمعونة ، والحفظ والهداية ، ومع الجميع بالإحاطة.
فيأتي الجواب في آخر السورة، في هذه القاعدة القرآنية المحكمة: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} فلا بد من الجهاد ـ بمعناه العام ـ ولا بد من الإخلاص ، عندها تأتي الهداية، ويتحقق التوفيق بإذن الله. ولا بد لكل من أراد أن يسلك طريقًا أن يتصور صعوباته؛ ليكون على بينة من أمره، وهكذا هو طريق الدعوة إلى الله، فلم ولن يكون مفروشًا بالورود والرياحين، بل هو طريق "تعب فيه آدم, وناح لأجله نوح, ورمى في النار الخليل, وأضجع للذبح إسماعيل, وبيع يوسف بثمن بخس, ولبث في السجن بضع سنين" (1). أتدري لماذا أيها القارئ الكريم؟ لأن " الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف؛ وأمانة ذات أعباء؛ وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال. فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا. وهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم، كما تفتن النار الذهب لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به وهذا هو أصل الكلمة اللغوي وله دلالته وظله وإيحاؤه وكذلك تصنع الفتنة بالقلوب" (2). "فيا من نصبت نفسك للدعوة، وأقمت نفسك مقام الرسل الدعاة الهداة تحمَّل كلَّ ما يلاقيك من المحن بقلب ثابت، وجأش رابط، ولا تزعزعنَّك الكروب؛ فإنها مربِّية الرجال، ومهذِّبة الأخلاق ، ومكوِّنة النفوس.
فهذا ظل من ظلال حلقات هذا السلسلة المباركة؛ لنتوقف قليلًا عند قاعدة من القواعد القرآنية التي حفل بها كتاب ربنا عز وجل، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا ظل من ظلال حلقات هذا السلسلة المباركة؛ لنتوقف قليلًا عند قاعدة من القواعد القرآنية التي حفل بها كتاب ربنا عز وجل، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت:69]. وهذه الآية الكريمة جاءت في ختام سورة العنكبوت، والتي افتتحت بقوله تعالى: { الم. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ. وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت:1-3]. وكأن ختام سورة العنكبوت بهذه القاعدة القرآنية: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} هو جواب عن التساؤل الذي قد يطرحه المؤمن ـ وهو يقرأ صدر سورة العنكبوت التي ذكرنا مطلعها آنفًا ـ تلك الكلمات العظيمة ـ التي تقرر حقيقة شرعية وسنة إلهية ـ في طريق الدعوة إلى الله تعالى، وذلك السؤال هو: ما المخرج من تلك الفتن التي حدثتنا عنها أول سورة العنكبوت؟!