أنه يجب ابلاغ الاجهزة في حالة وجود أي تهديد أمني على أرواح الناس وممتلكاتهم وذلك في حالة الاشتباه في ذلك وأنه يجب الوقوف على أسرار التنظيمات التي من شأنها أن تزعزع أمن واستقرار الوطن. أنه يجب العمل على الحد من انتشار الجريمة وذلك من خلال حملات توعية الأهالي والجيران على مدى أهمية اتخاذ التدبيرات اللازمة في حالة الاشتباه بأي منظمة تدعو للجريمة. يجب العمل على تقويم سلوك الأشخاص الذين تنتشر في جوارهم أو امارتهم الجريمة حتى لا ينقادون خلف هؤلاء المخربون. بوربوينت دور المواطن في المحافظة على الامن للوحدة الثالثة ( أمن الوطن ) لغتي ثالث متوسط ف1. يجب توعية الناس أن أغلى وأثمن ما يملكه الإنسان هو الوطن ، و الذي من الممكن أن يضحي الإنسان بحياته دفاعا عن الوطن ، و ذلك لانه يستمد منه الانتماء و الكيان الانساني ، لان أصعب شيء على النفس البشرية هو أن تكتب على شيء قد ضاع منها ، حيث أن وضع العديد من الاحتمالات عن ملامح مكان الوجود في زمان معين و ذلك بالاعتماد على الذاكرة و ذلك مهما حاول الانسان الاعتماد على مدى الدقه والامانه. يجب تربية الأبناء على حب الوطن منذ الصغر ، و يجب غرس القيم الصالحة والاخلاق الحسنة في نفوس الأبناء ، أي أنه يجب غرس روح الانتماء للوطن في نفوسهم ، وحب الخير ، وغيرها الكثير من الواجبات و الأخلاق التي يجب غرسها في نفوس الأطفال حتى يصبح ناشئ يحب وطنه ويخدمه بالغالي و النفيس.
الأمن يطيب لنا أن نذكرَ حديثَ رسولِ الله صلّى الله عليهِ وسلّم عن الأمن والأمان حيث يقول: (من أصبح منكم آمناً في سربه، معافىً في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا)؛ فهذهِ الأمور وعلى رأسِها الأمن في الأوطان والأمن في البيت هيَ مِفتاح السعادة وكأنّك عندما تملكها تملكُ الدُّنيا كُلّها. دور المواطن في المحافظة على الأمن. الأمن نعمة عظيمة، إذا نزعها الله من قوم أو من بلد ما حُرِموا من كنزٍ عظيم وخيرٍ وفير، وقد جاءَ في القُرآن الكريم دليلٌ على إحدى القُرى التي تغيّرَ حالُها من الأمن إلى الخوف، قالَ تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ). مسؤولية الأمن القومي للحفاظ على الأمن العام للوطن والمُجتمع فإنَّ مُعظمَ الدول لها أجهزةٌ أمنيّة مُتخصّصة في بسط هيبة الدولة وتنفيذ أحكام القانون القاضية بتوفير الحماية للأفراد والجماعات، وتكون هذهِ الحماية بالحفاظ على أرواحهِم بالدرجة الأولى، وأموالهِم وأعراضهم وممتلكاتهم. يتشارك مع هذهِ الأجهزة المُتخصصة المُواطن لأنّهُ هو الذي يقوم بإنجاح العمليّة الأمنية أو الزيادة في تعقيدها وإرهاق القائمين عليها، فنرى هُناك كثيراً من الدول التي يكون فيها المواطن سبباً في الأمن العام للبلاد بفضل تفهّمه لنعمة الأمن والأمان.
فلا أمن يشعر به المواطن خارج أطر الدولة، وعلى المواطن أن يعتصم بدولته ويكون لها عونا وسندا ضد أي أخطار ومنها الأخطار الأمنية، لذلك على المواطن أن يتمتع بحس أمني ووعي يمكنه من معرفة الخطر، متزودا بثقافة تجعله قادرا على معرفة ما يهم وطنه وما يشكل خطرا عليه، فيتعاون مع أجهزة الشرطة لتفعيل أمنه وأمن المجتمع، عن طريق 1ـ التعاون مع الأجهزة الشرطية للكشف عن الجرائم التي تقع في محيطه إذا كان لديه معلومات. 2ـ الإبلاغ عن أية حالات يشتبه فيها أو يرتبات في تصرفاتها. 3ـ الإيمان بمسؤوليته في الحفاظ على الأمن. 4ـ عدم تشجيع المعتدين أو التغاضي عن أفعالهم وسلوكياتهم. 5ـ التعامل بسلوكيات مدنية، حيث يلجأ للجهات المسؤولة عن تحقيق الأمن إذا شعر بالتهديد، دون أن يحاول تنفيذ قانونه الخاص. 6ـ عدم إيواء المجرمين والخارجين عن القانون أو التستر عليهم، أو حتى الدفاع عنهم تحت أي مبررات. 7ـ حماية مؤسسات الدولة من التخريب الأخلاقي عن طريق الرشوة والواسطة، كون تلك الممارسات تفقد المواطن الشعور بالمساواة أمام القانون وهيئات الدولة ومؤسساتها. 8-أن يكون شخصا ايجابيا على المستوى الشخصي، ويغرس في محيطه الاجتماعي في البيت والعائلة والعمل وجماعات الأصدقاء هذه الإيجابية.
خامساً:- كفارة الإفطار بدون عذر في نهار شهر رمضان:- أي أن يقوم الشخص بالإفطار بدون عذر عمداً أو دون عذر شرعي في أثناء نهار شهر رمضان ففي هذه الحالة عليه أن يتوب إلى الله عز و جل توبة نصوحة ، حيث أن في تلك الحالة فإنه مطالب بإطعام الفقراء عن كل يوم قام بإفطاره عامداً أي ما قدر بجوالي كيلو و نصف من التمر أو من الأرز أو من القمح و ذلك عن كل يوم أفطره في شهر رمضان. مفهوم القضاء:- و هو المقصود من أن يقوم المسلم بأداء إحدى الفرائض أو العبادات و لكن في غير وقتها المحدد ، حيث لم يستطع أن يقوم بالفريضة أو العبادة في وقتها الشرعي بسبب وجود عذراً شرعياً معين لديه ففي تلك الحالة فعليه القضاء. ما هي الحالات التي يتم فيها القضاء:- أولاً:- حالة السفر:- من الممكن أن يكون الشخص مسافراً في نهار شهر رمضان فإن تلك الحالة يجوز أن يفطر في رمضان و لكن توجب عليه أن يصوم ذلك اليوم الذي أفطره أو الأيام التي أفطرها بعد نهاية شهر رمضان و كذلك الأمر بالنسبة للشخص المريض و الذي يكون مرضه أو علته شديدة لا تمكنه أن يصوم كما جاء في قول الله عز و جل في كتابه الكريم ( يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياماً معدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر و على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيراً فهو خير له و إن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون).
ذهب أبو حنيفة إلى أنّه لا يجب على من أخَّر القضاء إلى دخول رمضان آخر إلّا قضاء ما فاته من الصّيام، وأنه لا يجب عليه الإطعام، وقد استدلّ الحنفيّة على قولهم بأنّ الله سبحانه وتعالى لم يأمر بذلك، ولم يثبت عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه أمر بذلك، فليس على مَنْ أفطر في رمضان إلا القضاء، ولم يُذكر الإطعام ولا في أيّ حالةٍ كانت، حتّى إن كان المُفطر قد أخَّر القضاء، قال تعالى: "وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ". كفارة الصيام كفارة الصيام في رمضان
كما اتّفقوا على أنّه يجب عليه أن يقضي ما فاته من رمضان الماضي قبل أن يجيء رمضان الذي يليه، ودليل ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أنّها قالت: "كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ، وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ". ووجه الاستدلال من الحديث واضحٌ؛ حيث يظهر حِرْص أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عَلى أداء ما فاتها من الصّيام قبل دخول رمضان حتى لو كان ذلك فِي شَعْبَان، وأنّ تَأْخِير الْقَضَاء إلى دخول رمضان التالي لا يَجُوز. وإن أخَّر الذي عليه القضاء ما عليه حتّى دخل شهر رمضان آخر، فإنّ ذلك لا يخلو من حالتَين، أن يكون تأخيره للقضاء بعُذر: كأن يكون مريضاً مرضاً شديداً يُعجِزه عن الصّيام، واستمرَّ مرضه إلى أن دخل رمضان آخر، فالذي يكون على هذه الحالة لا إثم عليه، ويقضي ما فاته بمجرد شفائه؛ لأنّه معذورٌ بسبب المرض، وإنّما جاء الإسلام للتّخفيف على أهل الأعذار لا لجلب المشقّة لهم.
"الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ" (بطرس الأولى 24:2). ونرى هنا أيضاً أن المسيح أخذ على نفسه خطايانا لكي يدفع الثمن عوضاً عنا. كما نقرأ أيضاً "فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً تَأَلَّمَ مَرَّةً وَاحِدَةً مِنْ أَجْلِ الْخَطَايَا، الْبَارُّ مِنْ أَجْلِ الأَثَمَةِ، لِكَيْ يُقَرِّبَنَا إِلَى اللهِ، مُمَاتاً فِي الْجَسَدِ وَلَكِنْ مُحْيىً فِي الرُّوحِ" (بطرس الأولى 3: 18). وهذه الآيات لا تعلمنا فقط أن المسيح كان بديلاً عنا، ولكنه كان أيضاً الكفارة، يمعنى أنه إستوفى الثمن المطلوب من أجل خطايا الإنسان. وهناك جزء أخر في الكتاب المقدس يتحدث عن الكفارة البديلة، هو إشعياء 5:53. وهذه الآية تتحدث عن المسيح الآتي لكي يموت عن خطايانا على الصليب. وهذه نبوة شديدة التفصيل، وقد حدث الصلب تماماً كما تم التنبوء به. "وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا". لاحظ الإستبدال هنا. مرة أخرى نرى أن المسيح دفع الثمن بدلاً عنا!
- وأمَّا كفَّارة الظِّهار، فهي: عتْقُ رقبةٍ، فإن لم يجد، فصيامُ شهريْن مُتتابعَين، فإن لم يستطِعْ، فإطعام ستين مسكينًا، كل ذلك قبل أن يتماسا؛ أي قبل أن يجامعها. والخِصال في كفَّارة الظِّهار مرتَّبة، بمعنى: أنَّه لا يَجوزُ له أن ينتقِل إلى الصِّيام إلا إذا عجَز عن الرَّقبة، ولا ينتقِل إلى الإطْعام إلا إذا عجَز عن الصِّيام؛ قال تعالى في الظِّهار: { وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ. فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً} [المُجادلة: 3، 4].
الكفـارة المرتبة: وهي كفارة كل من يفطر خلال نهار رمضان والكفارة بسبب القتل الغير العمد وكفارة الظهار. الكفارة المخيرة وهي كفارة لكل من يُخلف بالصيام أي الإفطار خلال نهار رمضان وكل من لا يفي بالنذر، بالإضافة للصيد المُحرم. ومن بين الكفارات أيضاً نذكرها كما يلي: كفـارة وما جمعت الترتيب فإذا عجز فالتخيير وهي كفارة حنث اليمين. كفارة الجمع: وهي كفارة لكل من أفطر خلال نهار رمضان على أمر مُحرم/ والقاتل المؤمن عمد وظلم. أهم موجبات الكفارة هناك بعض الأفعال التي توجب الكفارة في الإسلام ونذكرها كما يلي: إفطار الصائم في نهار صيام واجب. قتل النفس المحترمة. إفساد الاعتكاف بالجماع ليلاً. مظاهرة الزوجة. الحنث باليمين. عدم القدرة على الصيام المنذور. ارتكاب ما يحرم من المحرم للحج أو العمرة. ما الحكمة من الكفارة إن الحكمة من شروع الكفارة يمكن توضيحها في عدة نقاط أهمها كما يلي: عدم التلاعب بالشريعة وانتهاك حرمتها. تطهير المسلم من آثار ذنوبه. الأصل في الكفارات قوله تعالى "إن الحسنات يذهبن السيئات". تعزيز شعور المسلم الواجبة عليه بالتوبة الصادقة. خاتمة عن الكفارة دعا الله تعالى المسلمين كافة للإبتعاد عن المُحرمات والتقرب منه لملء قلوب المُسلمين بالإيمان والتقوى ولجعلهم من أصحاب الآخره الصالحين هؤلاء بُني لهم قصوراً في جنات عدن.