يسألونك عن الخمر والميسر - YouTube
«وما دمت قد ذقت حلاوة ما أعطاك الحق من إشراقات صفائية فى الصيام فأنت ستتجه إلى شكره سبحانه». يقول الحق فى الآية 186 من سورة البقرة:» وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِى وَلْيُؤْمِنُوا بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ».. وما دمت قد ذقت حلاوة ما أعطاك الحق من إشراقات صفائية فى الصيام ، فأنت ستتجه إلى شكره سبحانه، وهذا يناسب أن يرد عليك الحق فيقول: «إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ». ونلحظ أن (إذا) جاءت، ولم تأتِ (إن)، فالحق يؤكد لك أنك بعدما ترى هذه الحلاوة ستشكر الله؛ لأنه سبحانه يقول فى الحديث القدسى: (ثلاثة لا ترد دعوتهم، الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم، يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء. ويقول الرب: وعزتى لأنصرنك ولو بعد حين).. خواطر الإمام الشعراوي| إشراقات الصيام وعطايا الرحمن | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. فما دام سبحانه سيجب الدعوة، وأنت قد تكون من العامة لا إمامة لك، وكذلك لست مظلوماً، إذن تبقى دعوة الصائم, وعندما تقرأ فى كتاب الله كلمة (سأل)، ستجد أن مادة السؤال بالنسبة للقرآن وردت وفى جوابها (قل), «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخمر والميسر قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ»، «البقرة: 219».
لقد جعل الله الجواب منه لعباده مباشرة. وإن كان الذى سيبلغ الجواب هو رسوله-صلى الله عليه وسلم-، وهذه لها قصة: لقد سألوا رسول الله: أقريب ربك فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ لأن عادة البعيد أن يُنادى، أما القريب فيناجى، ولكى يبين لهم القرب، حذف كلمة (قل)، فجاء قول الحق: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ»، وما فائدة ذلك القرب؟ إن الحق يقول: «أُجِيبُ دَعْوَةَ الداعِ إِذَا دَعَانِ»، ولكن ما الشروط اللازمة لذلك؟.. لقد قال الحق: «وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى» ونعرف أن فيه فرقًا بين (عبيد) و(عباد)، صحيح أن مفرد كل منهما (عبد)، لكن هناك (عبيد) و(عباد). الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وكل من فى الأرض عبيد الله، ولكن ليس كل من فى الأرض عباداً لله، لماذا؟ لأن العبيد هم الذين يُقهرون فى الوجود كغيرهم بأشياء، وهناك من يختارون التمرد على الحق، لقد أخذوا اختيارهم تمرداً، لكن العباد هم الذين اختاروا الانقياد لله فى كل الأمور، إنهم منقادون مع الجميع فى أن واحدًا لا يتحكم متى يُولد، ولا متى يموت. ولا كيف يُوجد، لكن العباد يمتازون بأن الأمر الذى جعل الله لهم فيه اختياراً قالوا: صحيح يا رب أنت جعلت لنا الاختيار، وقد اخترنا منهجك، ولم نترك هوانا ليحكم فينا، أنت قلت سبحانك: (افعل كذا) و(لا تفعل كذا).
[1] ↑ السيد بن طاوس، إقبال الأعمال، الباب 9 في أعمال شهر شعبان، الفصل 10؛ المجلسي، زاد المعاد ص 125.
التَّحْمِيدُ للِّه عَزَّ وَجَلّ 2. الصَّلاَةُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ 3. الصَّلاَةُ عَلَى حَمَلَةِ الْعَرْش 4. الصَّلاَةُ عَلَى مُصَدِّقي الرُّسُلِ 5. لِنَفْسِهِ وَ خَاصّتِهِ 6. عِنْدَ الصَّبَاحِ وَالْمَسَاءِ 7. فِي الْمُهِمَّاتِ 8. فِي الاسْتِعَاذَةِ 9. فِي الاِشْتِيَاقِ 10. فِي اللَجَأ إلَى اللِّه تَعالى 11. بِخَوَاتِمِ الْخَيْرِ 12. فِي الاِعْتِرَافِ 13. فِي طَلَبِ الْحَوَائِجِ 14. فِي الظُّلاَمَاتِ 15. عند المَرَضِ 16. في الاسْتِقَالَةِ 17. عَلَى الشَّيْطَانِ 18. فِي الْمحْذُورَاتِ 19. فِي الاسْتِسْقَآءِ 20. في مكارم الأخلاق 21. إذَا حَزَنَهُ أمْرٌ 22. عِنْدَ الشِّدَّةِ 23. بِالْعَافِيَة 24. لاِبَويْهِ(ع) 25. لِوُلدِهِ(ع) 26. لِجِيْرَانِهِ وَأَوْلِيائِهِ 27. الحسينية-المكتبة الحسينية-الكتب-المناجاة الشعبانية. دعاء أهل الثغور 28. فِي التَّفَزُّعِ 29. إذَا قُتِّرَ عَلَيْهِ الرِّزقُ 30. فِي الْمَعُونَةِ على قضاءِ الدَّينِ 31. بِالتَّوْبَةِ 32. فِي صَلاَةِ اللّيلِ 33. فِي الاسْتِخَارَةِ 34. إذَا ابْتُلَي أَو رَأى مُبْتَلَىً بِفَضِيحَة أوْ بِذَنْب 35. فِي الرِّضَا بِالقَضَآء 36. عِنْدَ سَمَاعِ الرَّعْدِ 37. فِي الشُّكْرِ 38. فِي الاعْتِذَارِ 39.
إلَهي إنْ حَرَمْتَنِي فَمَنْ ذا الَّذي يَرْزُقُني، وإنْ خَذَلْتَنِي فَمَنْ ذا الَّذِي يَنْصُرُنِي، إلَهي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَضَبِكَ وَحُلُولِ سَخَطِكَ، إلَهي إنْ كُنْتُ غَيْرَ مُسْتَأْهِلٍ لِرَحْمَتِكَ فَأنْتَ أهْلٌ أنْ تَجُودَ عَلَيَّ بِفَضْلِ سَعَتِكَ، إلَهي كَأنِّي بِنَفْسِي وَاقِفَةٌ بَيْنَ يَدَيْكَ، وَقَدْ أظَلَّها حُسْنُ تَوَكُّلِي عَلَيْكَ، فَقُلْتَ ما أنْتَ أهْلُهُ، وَتَغَمَّدْتَنِي بِعَفْوِكَ، إلَهي َإنْ عَفَوْتَ فَمَنْ أوْلَى مِنْكَ بِذَلِكَ، وَإنْ كانَ قَدْ دَنَا أَجَلِي وَلَمْ يُدْنِنِي مِنْكَ عَمَلِي فَقَدْ جَعَلْتُ الإقْرارَ بِالذَّنْبِ إلَيْكَ وَسِيلَتِي.