ناقش اجتماع ضم مدير عام الشؤون الصحية بالمنطقة الشرقية وقيادي صحة الشرقية مع مسؤولين من إدارة التحول بوزارة الصحة، صباح اليوم الأحد، مشروع التحول في النظام الصحي، وهو التوجه الذي تعتزم وزارة الصحة تطبيقه في منشآتها الصحية. وتطرق الاجتماع إلى آخر المستجدات في هذا الشأن، حيث تم تقديم عرض من المتخصصين القائمين على برنامج التحول في وزارة الصحة واستعرض خلاله كافة الجوانب المتعلقة بالبرنامج سواء في النواحي الفنية أو الإكلينيكية أو التنظيمية أوالإجرائية.
1 like · 39 were here. Government Building. صحة الـشرقية (@moh_eastern) | Twitter The latest Tweets from صحة الـشرقية (@moh_eastern). الحساب الرسمي للمديرية العامة للشؤون الصحية بالمنطقة الشرقية. #صحة_الشرقية سناب شات... صحة الـشرقية (@moh_eastern) | Twitter Os últimos chíos de صحة الـشرقية (@moh_eastern). Human Resources at General Directorate of Health Affairs in... Human Resources at General Directorate of Health Affairs in Makkah, Saudi Arabia | 230... Ministry of Human Resources and Social Development - KSA... First Health cluster in Eastern Province التجمع الصحي الأول بالمنطقة الشرقية Graphic... First Health cluster in Eastern Province التجمع الصحي الأول... يضم التجمع الصحي الأول بالمنطقة الشرقية 102 منشأة صحية واكثر من 21 ألف موظف.... النوع: شركة عامة. تم التأسيس: 2018. المواقع الجغرافية. رئيسي. Saudi Arabia. المديرية العامة للشؤون الصحية بحائل: الصفحة الرئيسية العمل معاً من اجل الإرتقاء لمستوى الخدمات المقدمة بالشئون الصحية بمنطقة حائل من خلال الاتقان فى تنفيذ المشاريع والحفاظ على الأنظمة والمعدات والأجهزة الطبية بالمرافق... Saudi Health Council The Council approves the formation of the Board of Directors of the Saudi Center for the Accreditation of Health Facilities and granting it the necessary powers.
0) في المديرية العامة للشؤون الصحية بالمنطقة الشرقية، وبناء على ما تقتضيه مصلحة العمل يقرر مايلي: أولا: الموافقة على بدء العمل بالهيكل التنظيمي للمديرية العامة للشؤون الصحية في المنطقة الشرقية المعتمد للمرحلة الانتقالية (RHD2. 0) ثانيا: تلتزم المديرية العامة للشؤون الصحية بالمنطقة الشرقية وبالتنسيق مع مكتب تحقيق الرؤية بتنفيذ المهام التالية في مدة أقصاها مائة وثمانين يوما من تاريخ هذا القرار. 1. العمل مع الوزارة ومكتب تحقيق الرؤية على استكمال السياسات والإجراءات والآليات الخاصة بـ: • الالتزام. • الجودة ومراقبة المخرجات. • الصحة العامة. • تجربة المستفيد. • الأزمات والكوارث الصحية. • التخطيط وتحفيز الاستثمار. • الدعم المساند. 2- توزيع الموظفين بين المديرية العامة للشؤون الصحية في المنطقة الشرقية والتجمع الصحي بالدمام وفق الخطة المتفق عليها بين الطرفين للمرحلة الانتقالية. 3- إعداد خطة تدريبية لرفع جاهزية المديرية العامة للشؤون الصحية في المنطقة الشرقية للقيام بالدور الرقابي المستقبلي من خلال تطوير الكفاءات بالتنسيق مع مكتب تحقيق الرؤية. 4- إعداد آلية التواصل والتغيير الخاصة بالتحول الصحي في المنطقة بالاتفاق مع التجمع الصحي، بما يحقق مواءمة المحتوى وطريقة إخراجه بالتنسيق مع مكتب تحقيق الرؤية.
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16) قوله تعالى: سنسمه على الخرطوم فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: سنسمه قال ابن عباس: معنى سنسمه سنخطمه بالسيف. قال: وقد خطم الذي نزلت فيه يوم بدر بالسيف; فلم يزل مخطوما إلى أن مات. وقال قتادة: سنسمه يوم القيامة على أنفه سمة يعرف بها; يقال: وسمته وسما وسمة إذا أثرت فيه بسمة وكي. وقد قال تعالى: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فهذه علامة ظاهرة. وقال تعالى: ونحشر المجرمين يومئذ زرقا وهذه علامة أخرى ظاهرة. فأفادت هذه الآية علامة ثالثة وهي الوسم على الأنف بالنار; وهذا كقوله تعالى: يعرف المجرمون بسيماهم قاله الكلبي وغيره. وقال أبو العالية ومجاهد: سنسمه على الخرطوم أي على أنفه ، ونسود وجهه في الآخرة فيعرف بسواد وجهه. والخرطوم: الأنف من الإنسان. ومن السباع: موضع الشفة. وخراطيم القوم: ساداتهم. معنى سنسمه على الخرطوم. قال الفراء: وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة فإنه في معنى الوجه; لأن بعض الشيء يعبر به عن الكل. وقال الطبري: نبين أمره تبيانا واضحا حتى يعرفوه فلا يخفى عليهم كما لا تخفى السمة على الخراطيم. وقيل: المعنى سنلحق به عارا وسبة حتى يكون كمن وسم على أنفه. قال القتبي: تقول العرب للرجل يسب سبة سوء قبيحة باقية: قد وسم ميسم سوء; أي ألصق به عار لا يفارقه; كما أن السمة لا يمحى أثرها.
قال: وقد خطم الذي نزلت فيه يوم بدر بالسيف; فلم يزل مخطوما إلى أن مات. وقال قتادة: سنسمه يوم القيامة على أنفه سمة يعرف بها; يقال: وسمته وسما وسمة إذا أثرت فيه بسمة وكي. وقد قال تعالى: يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فهذه علامة ظاهرة. وقال تعالى: ونحشر المجرمين يومئذ زرقا وهذه علامة أخرى ظاهرة. فأفادت هذه الآية علامة ثالثة وهي الوسم على الأنف بالنار; وهذا كقوله تعالى: يعرف المجرمون بسيماهم قاله [ ص: 220] الكلبي وغيره. وقال أبو العالية ومجاهد: سنسمه على الخرطوم أي على أنفه ، ونسود وجهه في الآخرة فيعرف بسواد وجهه. والخرطوم: الأنف من الإنسان. ومن السباع: موضع الشفة. وخراطيم القوم: ساداتهم. قال الفراء: وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة فإنه في معنى الوجه; لأن بعض الشيء يعبر به عن الكل. وقال الطبري: نبين أمره تبيانا واضحا حتى يعرفوه فلا يخفى عليهم كما لا تخفى السمة على الخراطيم. وقيل: المعنى سنلحق به عارا وسبة حتى يكون كمن وسم على أنفه. سنسمه على الخرطوم بقلم:عبدالله بدر إسكندر المالكي. قال القتبي: تقول العرب للرجل يسب سبة سوء قبيحة باقية: قد وسم ميسم سوء; أي ألصق به عار لا يفارقه; كما أن السمة لا يمحى أثرها. قال جرير: لما وضعت على الفرزدق ميسمي وعلى البعيث جدعت أنف الأخطل أراد به الهجاء.
وقال قتادة: معنى ذلك: شين لا يفارقه آخر ما عليه، وقد يحتمل أيضا أن يكون خطم بالسيف، فجمع له مع بيان عيوبه للناس الخطم بالسيف. ويعني بقوله: ( سَنَسِمُهُ) سنكويه. وقال بعضهم: معنى ذلك: سنسمه سِمَة أهل النار: أي سنسوِّد وجهه. وقال: إن الخرطوم وإن كان خصّ بالسمة، فإنه في مذهب الوجه؛ لأن بعض الوجه يؤديّ عن بعض، والعرب تقول: والله لأسمنك وسما &; 23-542 &; لا يفارقك، يريدون الأنف. قال: وأنشدني بعضهم:لأعَلطَنَّهُ وَسْمًا لا يُفارِقهُكما يُحَزُّ بِحَمْى المِيسَمِ النَّجِرُ (1)والنجر: داء يأخذ الإبل فتُكوى على أنفها. ------------الهوامش:(1) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن (الورقة 339) قال عند قوله تعالى: ( سنسمه على الخرطوم) أي: سنسمه سمة أهل النار، أي: سنسود وجهه؛ فهو وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة، فإنه في مذهب الوجه؛ لأن بعض الوجه يؤدى عن بعض، والعرب تقول: أما والله لأسمنك وسما لا يفارقك، يريدون الأنف، وأنشدني بعضهم: "لأعلطنه وسما. " البيت فقال: الميسم ولم يذكر الأنف؛ لأنه موضع السمة. والبحر: البعير إذا أصابه البحر، وهو داء يأخذ البعير فيوسم لذلك. سنسمه على الخرطوم. أ. ه. قلت: وأنشد صاحب اللسان البيت "في بحر" وقال قال الفراء: البحر أن يلغي البعير بالماء، فيكثر منه، حتى يصيبه منه داء، يقال: بحر يبحر بحرا، فهو بحر، وأنشد: بيت الشاهد.
وأعظم الإهانة إهانة الوجه. وكذلك كانت الاستهانة به في طاعة الله سببا لخيرة الأبد والتحريم له على النار; فإن الله تعالى قد حرم على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود; حسب ما ثبت في الصحيح.
عبدالله بدر إسكندر المالكي [email protected]
الزوار شاهدوا أيضاً ما هي أول صلاة صلاها النبي ؟ صلاة الظهر هي أول صلاة صلاها النبي. اين نزل ادم وحواء عليهما السلام؟ بعد اخرج الله عز وجل ادم وحواء من الجنة ونزلا الى الارض اختلف الفقهاء عن مكان نزولهما لكن الرواية التي قد تكون أقرب للحقيقة هي أنّ سيدنا آدم عليه السلام هبط في الهند وكان معه الحجر الأسود وورقة من الج... ما هي السورة التي لم تبتدأ بالبسملة ؟ سورة التوبة هي التي لم تبتدأ بالبسملة في القرآن. ماهي السورة القرأنية التي نزلت بين مكة والمدينة؟ القصص من اول من أرضعت الرسول محمد؟ كانت ثويبة أول من أرضعت النبي محمد بعد أمه، وأرضعت ثويبة مع النبي بلبن ابنها مسروح أيضاً حمزة عمّ النبي، وأبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي.
فإن قيل: عند تشبيه القرآن الكريم بعض الصفات السلبية لدى الناس ببعض صفات الحيوانات ألا يعتبر هذا إهانة للحيوانات؟ أقول: إن الصفات التي تكون في الحيوانات هي صفات مكملة لها وطبيعة فطرية راسخة فيها، أما في الإنسان فقد تكون نقصاً لأن المشبه لا يستلزم الأخذ بمراتب المشبه به، ألم تر إلى الذي يضل الطريق ينادى من قبل الآخرين [بالأعمى] ويعتبر ذلك نقص فيه أما الأعمى الحقيقي فلا يعتبر فقد البصر نقص فيه وهذا يجري في جميع المراحل السلبية التي تستعمل في التشبيه. فقوله تعالى: (واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) لقمان 19. سنسمه على الخرطوم فيمن نزلت. ليس فيه إهانة للحمير لأن صوتها كمال للمهمة التي خلقت من أجلها، أما إرتفاع صوت الإنسان من غير سبب يعتبر نقص فيه فلهذا السبب كان التشبيه، وخير دليل على ذلك قوله تعالى: (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين) الجمعة 5. ففي هذه الآية الكريمة قد شبه تعالى الذين حملوا التوراة ولم يعملوا بها بالحمار الذي يحمل الكتب وهو لا يدري ما بداخلها وليس من العقل أن نكلف الحمار تلك المهمة، ولكن النقص في من ضرب لهم المثل، وإلا كيف يصف تعالى الحمير بأنها زينة في قوله: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون) النحل 8.