shahira Galal 14 سبتمبر، 2021 0 2 كم مرة تحتاج المرأة للجماع في الأسبوع ؟.. والمعدل الصحي والطبيعي الرغبة الجنسية ما بين الرجل والمرأة لقد سمعنا جميعًا تلك العبارة المبتذلة المستمرة التي توارثت عبر الأجيال، وحُفرت في عقولنا،… أكمل القراءة »
319 منوعات / تتساءلين كم مرة يستطيع الرجل مجامعة زوجته في الاسبوع و كم مرة يجامعك زوجك في شهر العسل وترغبين في معرفة ما هي فوائد الجماع على الحياة الزوجية؟ تابعي اذا في هذا الموضوع المفصل الذي تجيبك فيه عن كل هذه التساؤلات وتكشف لك فيه عدد مرات الجماع المثالية في الاسبوع. عندما يتعلق المر بالعلاقة الحميمة، كثيرة هي الاسئلة التي يطرحها الزوجين وابرزها كم مرة يستطيع الرجل مجامعة زوجته في الاسبوع خصوصا اذا كان متزوجين حديثا او مر سنوات كثيرة على زواجهما. كم مرة يستطيع الرجل مجامعة زوجته في الاسبوع؟ بعد ان سبق واجبناك في موضوع آخر على سؤال كيف اجامع زوجتي مرتين في نفس الوقت ، نجيبك في ما يلي على سؤال كم مرة يستطيع الرجل مجامعة زوجته في الاسبوع؟ في الواقع، لا يوجد معدل موحد لممارسة العلاقة الحميمة بين الزوجين اذ يميل بعض الازواج الى ممارسة العلاقة الحميمة اقله 3 الى 4 مرات في الاسبوع خصوصا في فترة شهر العسل، في حين لا يمارس ازواج آخرون الجماع سوى مرة واحدة اسبوعيا لا سيما اذا مر وقت طويل على زواجهما.
وضع سبونينج، يعتمد هذا الوضع على أن يكون كلا الشريكين مستلقيًا، على أن تكون المرأة فيه مستلقية على جانبها لتخفيف الضغط عن ظهرها ورحمها للسماح باختراق عميق للغاية يحفز الطلق لدى النساء مع تقدم الحمل. وضع الدوجي Doggy Style، يمكنك القيام بذلك عن طريق الاتكاء على كرسي أو أريكة أو الجلوس في حضن شريكك ظهرًا لبطن، إذ تسمح تلك الوضعية للمرأة الحامل بالاختراق بشكل مريح وهي فكرة جيدة بسبب انتفاخ بطنها والتغيرات في الهرمونات، كما يساعد هذا الوضع على الوصول إلى قمة النشوة الجنسية خلال دقائق من العلاقة ما يحفز عملية الطلق.
يعطى شعورا أعلى بالسعادة: فممارسة الجنس يزيد من السعادة لدى الأشخاص وهذا وفقا لدراسة صينية إجريت في عام ٢٠١٥. يزيد من الترابط بين الشريكين عند ممارسة الجنس يفرز الدماغ مادة الإندروفين والتي تقلل من مشاعر القلق والاكتئاب ، وهناك هرمون الأوكسيتوسين والذي يساعد على تعزيز الشعور بالرضا والهدوء. كم مرة يستطيع الرجل مجامعة زوجته في الأسبوع - المورد وسم. تخفيف التوتر يعتبر الجنس أسلوب فعال في القضاء على الإجهاد والتوتر ، فهو يقلل من هرمونات الاستجابة لمسببات التوتر وقد يظل تأثيره لليوم التالي. المساعدة على النوم فهزات الجماع تؤدى إلى إفراز هرمون البرولاكتين والذي يساعد الأشخاص على النوم بطريقه افضل. يحسن من اللياقة البدنية فيعتبر الجنس شكل من إشكال الرياضة ، وقد جاء في تقرير لجمعية القلب الإمريكية فان ممارسة الجنس يعادل القيام بنشاط رياضي مثل المشي ، صعود الدرج مرتين وقد تعمل الحركات الجنسية على شد عضلات البطن والحوض عند النساء. يحسن من وظائف الدماغ وجدت دراسة أجريت عام 2018 على 6000 شخص بالغ أن ممارسة الجنس بطريقه متكررة يعمل على تحسين أداء الذاكرة لدى الأشخاص البالغين من العمر 50 عام أو اكثر. تحسين الجهاز المناعي فممارسة الجنس يؤثر بطريقه إيجابية على الجهاز المناعي ، فقد يقلل من الإصابة بالزكام أو الإنفلونزا.
ومن المشاهد أن الشرق منحل الأواصر، كثير التنابذ، يشيع الحسد بين الناس، وتشتد العداوات الشخصية حتى لتشغل أوقات الناس وتصرفهم عن المصالح العامة. وهذه هي أخلاق الجاهلية الأولى التي جاء الإسلام ليحل محلها المودة والسلام والصداقة والعداوة مما ينشأ مع الطفولة، ويبث بالتربية، الأسرة بين الأشقاء، وتظهر في المدرسة بين الأنداد، ولكننا في مصر قد أهملنا التربية فتركنا الحبل على الغارب، أو سلمنا الأمر لله، مع أن الله قد أودع فينا العقل للتمييز. وقد أثبت مذهب التحليل النفساني أن الأحوال النفسية التي تصاحب الناس في كبرهم تمتد جذورها إلى زمن الطفولة الأولى. والصغار في بيوتهم في شقاء لجهل الآباء والأمهات بأصول التربية وأسرار النفس، فهم يمنعون الطفل من اللعب، ويحسبونه في البيت، ويكثرون من ضربه وإبدائه وانتهازه فينشأ على الحقد والبغضاء، ثم يغرون الأخ بأخيه، ويفضلون الشقيق على شقيقة فيظهر في أنفسهم الحسد وهو شر ما يبلى به الإنسان، وهو أمة الصداقة المدرسة المصرية دار تحضر الطالب للامتحان والحصول على الشهادة وليس المجتمع المثالي الصالح الذي يؤلف بين القلوب، ويقوم فيه التعليم على المشاركة والتعاون بين التلاميذ.
ذلك هو الشعر في جوهره وطبيعته، وعلى ذلك فان كثيراً من النثر الذي تتحقق فيه هذه الصفات ليعد من روائع الشعر، فإذا - ما أردنا الشعر في الاصطلاح التزمنا النظم، وبواسطة الوزن والقافية والمهارة في التوقيع، نستطيع أن نجمع بين الشاعر والموسيقار، كما جمعنا بين الشاعر والمصور. وشتان بين هذا وبين الفلسفة. نعم شتان بين عمل العقل في التفكير والتحليل، وبين اختلاج النفس بالأحاسيس وامتلاء المخيلة بالصور، وجيشان القلب بالعاطفة، وامتلاء المحاجر بالدموع، أو إشراق الوجوه بالفرح، واهتزاز الهيكل كله بالموسيقى. وإذا كان الأمر كذلك فما أعجب الخلط بين الشاعر والفيلسوف في موضوع لا يمكن إلا أن يكون واحداً من اثنين: فإما إلى العقل وإما إلى القلب!! يستخلص ماكولي من ذلك أن الرجل إذامال إلى التفكير والتحليل كان أقرب إلى الفلسفة منه إلى الشعر، وإذاأسلس العنان لخياله وأحلامه، كان إلى الشعر أقرب منه إلى الفلسفة، وقل في الأمم مثلما تقول في الإنفراد. فالأمم كالأفراد، تبدأ أولاً بالإدراك الحسي، ثم بعد ذلك ترقى إلى الإدراك العقلي أو المعنوي، وبعبارة أخرى، تبدأ أولاً بفهم الصور الجزئية، ثم تتدرج منها إلى الحدود أو النصوص العامة، وعلى ذلك كانت لغة المجتمع الراقي لغة فلسفية، ولغة المجتمع نصف المتمدين لغة شعرية، وان التطور الذي يطرأ على اللغة من تذليلها وتوسيعها وإعدادها لمقابلة التقدم الفكري ليعد شديد الخطر على الشعر عظيم الفائدة للفلسفة.
مجلة الرسالة/العدد 797/الأدب والفن في أسبوع للأستاذ عباس خضر الدكتور طه حسين في المغرب: نشرت الصحف أخيراً أن الدكتور طه حسين بك سيسافر من فرنسا إلىإسبانيا تلبية لدعوة إلى إلقاء محاضرات بجامعاتها. وقد علمت أن الدكتور بعد أن يفرغ من مهمته في إسبانيا سيسافر منها إلى شمال إفريقية لإلقاء محاضرات ببعض المعاهد المغربية. ولا شك أنك ستدهش لذلك كما دهشت أنا له... فبلاد المغرب التي يحكمها الفرنسيون، والتي سيتجه إليهاالدكتور طه حسين بطبيعته الحال - تعد مغلقة أمام الثقافة العربية المشرقية الحديثة، فلا يكاد يدخلها من مصر وما يليها من الأقطار العربية صحيفة ولا كتاب! فكيف يدخلها طه حسين ويحاضر فيها وهو في الصف الأول من منتجي هذه الثقافة؟ ولكن ماذا أصنع وقد استقيت الخبر من مصدر عليم أثق به، كما يقول زملاؤنا الصحفيون، ولم يبعث على التصديق. ثم قرأت في العدد الأخير من مجلة (الاثنين) ما يلي: (قال لنا أحد الحجاج المغاربة الذين مروا بمصر في طريقهم إلى الحجاز: إن الكتاب المصري أصبحت له سوق سوداء في شمال أفريقيا لندرة الحصول عليه، وأن هنالك مجاعة ذهنية بسبب خلو المكتبات من آثار مصر الفكرية). قرأت هذا فازدادت دهشتي من السماح للدكتور طه بدخول تلك البلاد، وخطر لي خاطر أستبعدته، لأنه لا يمكن إن يعاهد على التحدث عن الثقافة الفرنسية دون العربية!
أي عالم يستطيع مع قدرته على تحليل الشخصيات إلى عناصرها أن يضم من هذه العناصر ما يريد ليخرج لنا في النهاية رجلا مثل (اياجو) له خلق خاص وطبيعة خاصة وسلوك خاص؟ ولا يكتفي ماكولي بهذه البراهين التي ساقها للتفرقة بين الشعر والفلسفة، بل انه ليخطو إلى أبعد من ذلك فيقول انه ربما كان من المستحيل على أي امرئ أن يكون شاعراً لا ولا أن يفهم الشعر ما لم يتجرد بعض الشيء من حدة عقله، أو بعبارة أخرى ما لم يكن له نصيب من خمود الذهن، إذا صح هذا التعبير وجاز لنا أن نسمي تلك القوة العجيبة التي تملأ قلوبنا بهجة خموداً ذهنياً. نعم ان الصدق في الشعر أمر جوهري ولكنه (صدق الجنون) ذلك لأننا في الشعر نقيم الجدل الصحيح على المقدمات الزائفة، فبعد أن نضع الفروض الأولى، يسير كل ما بعده في توافق واتزان، ولكن قبول تلك الفروض يحتاج إلى نوع من التصديق قد لا يتسنى لنا إلا إذا ألغينا عقولنا مؤقتاً، ومن ثم كان الأطفال أكثر الناس خيالاً، فانهم يستسلمون إلى الوهم، فإذا ما عرضت أية صورة خيالية أمام أذهانهم عرضاً قوياً فأنها تفعل بنفوسهم ما تفعله الحقيقة. وليس ثمة من رجل مهما بلغت قوة إحساسه يتأثر بقراءة (هملت) أو (لير) كما تتأثر فتاة صغيرة بقصة الذئب والجدة العجوز، إن تلك الفتاة تعلم حق العلم أنه ما من ذئب في إنجلترا، وأن الذئاب لا تتكلم، ولكنها على الرغم من يقينها هذا تصدق فتبكي فترتعد، وذلك هو سلطان الخيال على العقول التي لم يصقلها العلم أو على الأمم في عهد طفولتها.