وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ (7) يخبر تعالى عن قدرته على كل شيء ، وأنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ، وأن عرشه كان على الماء قبل ذلك ، كما قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن جامع بن شداد ، عن صفوان بن محرز ، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: " اقبلوا البشرى يا بني تميم ". قالوا: قد بشرتنا فأعطنا. قال: " اقبلوا البشرى يا أهل اليمن ". قالوا: قد قبلنا ، فأخبرنا عن أول هذا الأمر كيف كان ؟ قال: " كان الله قبل كل شيء ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء ". قال: فأتاني آت فقال: يا عمران ، انحلت ناقتك من عقالها. معنى وكان عرشه على الماء. قال: فخرجت في إثرها ، فلا أدري ما كان بعدي. وهذا الحديث مخرج في صحيحي البخاري ومسلم بألفاظ كثيرة; فمنها: قالوا: جئناك نسألك عن أول هذا الأمر فقال: " كان الله ولم يكن شيء قبله - وفي رواية: غيره ، وفي رواية: معه - وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، ثم خلق السموات والأرض ".
"فتح الباري" (20 / 496) فأفاد قوله تعالى: (كان) في الآية الإخبار عما كان في الماضي قبل خلق السموات والأرض وأفاد قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: ( وعرشه على الماء) أنه لم يزل كذلك. والله تعالى اجل وأعلم منقول من موقع: الإسلام سؤال وجواب للشيخ محمد المنجد جزاه الله خيرا
إنه الماء الذي أشار إليه القران بتشريف وتعظيم وارتبط ذكره في أكثر من مرة بالجنة؛ قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا مِنَ اَ۬لسَّمَآءِ مَآءٗ طَهُوراٗ} (سورة الفرقان – الآية 48) {وَنَزَّلْنَا مِنَ اَ۬لسَّمَآءِ مَآءٗ مُّبَٰرَكاٗ} (سورة ق – الآية 9) {جَنَّٰتٖ تَجْرِے مِن تَحْتِهَا اَ۬لَانْهَٰرُ} (سورة النساء – الآية 121) {وَمَآءٖ مَّسْكُوبٖ} (سورة الواقعة – الآية 33) إنه الماء الذي سيأخذ بعدا استراتيجيا أكبرمما هو عليه الآن، فالتغيرات المناخية ومشكل الاحتباس الحراري يهدد معظم الدول العربية بموجة جفاف قاسية، وهو ما يطلق عليه الخبراء حرب المياه في الشرق الأوسط، والتي ستكون أهم صراعات القرن الحادي والعشرين. وكان عرشه على الماء | الدكتور عدنان إبراهيم Dr Adnan Ibrahim. فمتى نعي حجم الكارثة ومتى نتعلم حسن تدبير هذه الثروة المائية التي لن يعوضها لا نفط ولا غاز ولا فوسفاط.. لن تنفع بغيابها أية مقايضة ولا أية مفاوضة!! متى نعمل بوصية سيد الخلق فلا نسرف ولو كنا على نهر جار. ختاما، يقول المفكر والفيسلوف والكاتب المصري مصطفى محمود في كتابه "الروح والجسد": ليس أحلى من طعم الماء في فم العطشان ، إنه أحلى من العسل والخمر وأحلى من القبلة وأغلى من مليون جنيه، بل أغلى من كل ذهب الأرض بالنسبة لرجل يموت من الظمأ.
ذات صلة ضوابط اللباس في الإسلام مفهوم اللباس في الإسلام أحكام اللباس للرجل في الإسلام الأصل في كل ما يلبسه الإنسان أنّه حلالٌ، إلّا ما ورد نصٌ يدلّ على تحريمه، وفيما يأتي بيان بعض الأحكام الخاصة بلباس الرجل في الإسلام: [١] يستحبّ للمسلم ارتداء الأبيض من الثياب. يحرّم على الرجل أن يتشبّه بالكفار وأهل الشرك في ملابسهم، فلا يجوز له أن يلبس ما يختصّ بهم من ملابس. يحرّم على الرجل أن يتشبّه بالنساء في ملابسه. أحكام اللباس في الإسلام - موضوع. يحرّم على الرجل أن يرتدي ملابس الشهرة، وهي الملابس التي تميّز لابسها عن الآخرين، بحيث يظهر بينهم ويُعرف بملابسه. يحرّم على المسلم أن يُسبّل في أي شيءٍ من ملابسه؛ فحدّ الملابس أن تصل إلى الكعبين فقط. لا يجوز للرجل أن يلبس ما يشفّ عورته ويظهرها. يحرّم على الرجل لبس الذهب، سواءً كان خاتماً أو سلسلةً أو غير ذلك، [٢] كما أن الحرير محرّمٌ بالنسبة للرجال، وكذلك يحرّم عليه الجلوس والنوم على الحرير. [٣] أحكام اللباس للمرأة في الإسلام يجدر بالمسلمة أن تلتزم بلباسها الشرعي وهو الحجاب أمام الرجال الأجانب عنها؛ أي غير محارمها، أمّا أمام محارمها فلها أن تكشف ما جرت العادة بكشفه من وجهها وكفّيها وقدميها، وفيما يأتي بيان صفة اللباس الشرعي للمرأة المسلمة: [٤] ألّا يكون لباسها مشتملاً على التشبّه بالرجال، فقد لعن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- المتشبهات بالرجال.
والله أعلم.
تاريخ النشر: الأربعاء 5 محرم 1425 هـ - 25-2-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 44603 30813 0 247 السؤال هل صحيح أنه من السنة عند لبس الحذاء أو النعال أن نبدأ باليمنى و عند الخلع أن نبدأ باليسرى؟؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنه قالت: كان النبي صلى الله عليه يعجبه التيمن في تنعُّله وترجُّله وطهوره وشأنه كله، وهذا لفظ البخاري، قال الحافظ ابن حجر في الفتح: وفيه البُداءة بالرِّجل اليمنى في التنعل، وفي إزالتها باليسرى، وفيه البداءة باليد اليمنى في الوضوء، وكذا الرِّجل. انتهى. وعليه؛ فالسنة في لبس النعلين البدء باليمنى، وفي حالة الخلع يكون البدء باليسرى. والله أعلم.