النظافة تعد من أهم عوامل نجاح مشروع كوفي شوب، فالمكان النظيف ذو الرائحة الذكية سيحبة الناس والعكس صحيح تماماً. إصدار رخصة فود ترك. التعامل مع اعتراضات وشكاوى العملاء بطريقة احترافية قد تمكنك من الحفاظ عليهم وكسبهم كعملاء دائمين، والعكس صحيح تماماً. يمكنك إضافة بعض وسائل الترفية التي يحبها الزبائن مثل خدمة الواي فاي وإذاعة المباريات المشفرة وغيرها. ملاحظة هامة جداً:- من خلال هذا الموضوع يمكنك التعرف علي كافة المتطلبات اللازمة ومواصفات الموقع المناسب وعوامل نجاح مشروع كوفي شوب وتكاليفه ولكن بالنسبة للجزء الخاص بالأرباح فإنه مبني على افتراضات ليست دقيقة إلى درجة كافية ولهذا فإن المطلوب منك هو إعداد دراسة مالية دقيقة للتعرف على الأرباح المتوقعة بشكل أكثر دقة.
وجود مصادر كافية للتهوية والإضاءة. أن يكون الجزء المخصص للبيع عبارة عن نافذة واحدة فقط. وجود حقيبة إسعافات أولية، مصائد الحشرات، أدوات الأمن والسلامة، ومراوح الشفط. توفير مصدر كهربائي بديل باشتراط وجود كاتم للصوت.
أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م تصفّح المقالات
المواطن – الرياض بدأت أمانة منطقة الرياض، ممثّلة بالإدارة العامة لصحة البيئة، بمنح تراخيص عربات الأطعمة المتجوّلة للمواطنين السعوديّين الراغبين في ممارسة بيع الأطعمة من خلال العربات المتجوّلة، وتنظيمها، وحصرها على السعوديين، وذلك من خلال تقديم طلبات التراخيص في مبنى الإدارة العامة لصحة البيئة الواقع في حي المروج، بسوق الشمال. بيّنت أمانة منطقة الرياض أن شروط الحصول على تراخيص نشاط العربات التي تزاول مهنة بيع الأطعمة والمشروبات تتضمّن اشتراطات عامة، ومنها أن يقتصر الترخيص على إعداد الأطعمة والوجبات الخفيفة والمشروبات، ويُمنح الترخيص للأفراد السعوديّين فقط بعد استيفاء اشتراطات ومتطلّبات السلامة، والالتزام بأنظمة وتعليمات الإدارة العامة للمرور، وتركيب جهاز تتبّع للعربة. كما حدّدت الأمانة اشتراطات خاصة لمواقع وجود هذه العربات، حيث تتضمّن أن تكون ممارسة النشاط في المواقع المحدّدة من قبل البلدية، وعدم الوقوف أمام المنازل، والمدارس، والمحلات التجارية، أو التجوّل داخل الأحياء السكنية، وعدم الوقوف في الطرق والشوارع بما يمثّل إعاقة أو إرباك لحركة المرور، وعدم بقاء العربة بشكلٍ دائم في الموقع ومغادرتها بعد انتهاء العمل.
تفسير و معنى الآية 10 من سورة الضحى عدة تفاسير - سورة الضحى: عدد الآيات 11 - - الصفحة 596 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾ فأما اليتيم فلا تُسِئْ معاملته، وأما السائل فلا تزجره، بل أطعمه، واقض حاجته، وأما بنعمة ربك التي أسبغها عليك فتحدث بها. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وأما السائل فلا تنهر» تزجره لفقره. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ أي: لا يصدر منك إلى السائل كلام يقتضي رده عن مطلوبه، بنهر وشراسة خلق، بل أعطه ما تيسر عندك أو رده بمعروف [وإحسان]. وهذا يدخل فيه السائل للمال، والسائل للعلم، ولهذا كان المعلم مأمورًا بحسن الخلق مع المتعلم، ومباشرته بالإكرام والتحنن عليه، فإن في ذلك معونة له على مقصده، وإكرامًا لمن كان يسعى في نفع العباد والبلاد. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وأما السائل فلا تنهر) قال المفسرون: يريد السائل على الباب ، يقول: لا تنهره لا تزجره إذا سألك ، فقد كنت فقيرا فإما أن تطعمه وإما أن ترده ردا لينا ، يقال: نهره وانتهره إذا استقبله بكلام يزجره. وقال قتادة: رد السائل برحمة ولين. إعراب قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر الآية 10 سورة الضحى. قال إبراهيم بن أدهم: نعم القوم السؤال يحملون زادنا إلى الآخرة. وقال إبراهيم: السائل يريد الآخرة يجيء إلى باب أحدكم فيقول: هل توجهون إلى أهليكم بشيء ؟وروي عن الحسن في قوله: " أما السائل فلا تنهر " ، قال: طالب العلم.
وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) ( وأما السائل فلا تنهر) أي: وكما كنت ضالا فهداك الله ، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد. قال ابن إسحاق: ( وأما السائل فلا تنهر) أي: فلا تكن جبارا ، ولا متكبرا ، ولا فحاشا ، ولا فظا على الضعفاء من عباد الله. وقال قتادة: يعني رد المسكين برحمة ولين.
وعن أحد الصحابة قال: كنّا جلوساً عند رسول اللّه فأتاه غلام فقال: غلام يتيم وأخت لي يتيمة، واُمّ لي أرملة، أطعمنا ممّا أطعمك اللّه، أعطاك الله ممّا عنده حتى ترضى، قال: ما أحسن ما قلت يا غلام، أذهب يا بلال فأتنا بما كان عندنا فجاء بواحدة وعشرين تمرة، فقال: سبع لك وسبع لأختك وسبع لاُمّك، فقام إليه معاذ بن جبل فمسح رأسه وقال: جبر اللّه يُتمك وجعلك خلفاً من أبيك وكان من أبناء المهاجرين. فقال رسول اللّه([IMG]***[/IMG]): رأيتك يا معاذ وما صنعت. قال: رحمته. قال([IMG]***[/IMG]): «لا يلي أحد منكم يتيماً فيحسن ولايته، ووضع يده على رأسه إلاّ كتب اللّه له بكل شعرة حسنة ومحا عنه بكلّ شعرة سيئة، ورفع له بكلّ شعرة درجة». مجمع البيان، ج10، ص506. في المجتمعات الكبيرة مثل مجتمعاتنا اليوم، لا يمكن للمسلمين أن يكتفوا طبعاً بالأعمال الفردية، بل لابدّ أن تتمركز القوى لرعاية الأيتام وفق برنامج اقتصادي وثقافي وتعليمي مدروس، كي ينشأ هؤلاء الأيتام أفراداً لائقين للمجتمع الإسلامي. وهذا يتطلب تعاوناً اجتماعياً عاماً. ورد في مجمع البيان عن قوله تعالى: ( فأما اليتيم فلا تقهر) أي فلا تقهره على ماله فتذهب بحقه لضعفه كما كانت تفعل العرب في أمر اليتامى عن الفراء والزجاج.