من هم المهاجرين والأنصار؟ - Quora
وبهذا نكون قد انتهينا من هذا المقال الذي قدمنا فيه معرفة من هم الأنصار والمهاجرين.
6) موقف كل من المهاجرين والأنصار من مسالة الخلافة بعد وفاة الرسول: برز موقف المهاجرين والأنصار من الخلافة في سقيفة بني ساعدة وكان كالتالي: موقف المهاجرين: * هم أول من صدق الرسول (ص) من العرب * تحملوا وصبروا على شدة أذى قومهم لهم وتكذبيهم إياهم واحتقارهم لهم. * هم أولياء الرسول(ص) وعشيرته. * تقديم القران لهم بقوله تعالى:" والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار * قول الرسول (ص): الائمه من قريش. من هم المهاجرين والانصار – البسيط. * رضي الرسول (ص) أن يؤم أبو بكر المسلمين بالصلاة عند مرضه. على ضوء ذلك فالخلافة يجب أن تخصص فقط في قريش ( المهاجرين) حسب رأيهم. موقف الأنصار: *دفاع الأنصار عن الرسول (ص) بينما لم يستطع قومه فعل ذلك *محاربة أعداء الرسول (ص) حتى اطاعوه كرها أو طوعا. *مات الرسول (ص) وهو راض عن الانصار. على ضوء ذلك يجب أن تكون الخلافة في الأنصار ورفضوا تخصيصها في قريش وتطور موقفهم هذا لتجعل من حق كافة المسلمين. 7) التغير الذي طرا على طريق اختيار الخليفة في العهد الأموي والعباسي بالمقارنة مع العهد الراشدي: بدا التغير باستلاء معاوية على الخلافة بالقهر والغلبة ثم أصبحت بعده بالوراثة إلى الابناء والاخوة, فقد عين معاوية ابنه يزيداً وليا للعهد واصبحت الخلافة محصورة في البيت الأموي.
تمهيد: حاول بعضهم إخراجَ الطلقاء والعُتقاء من دائرة الصحابة رضي الله عنهم، وقصرَ الصحبة فقط على المهاجرين والأنصار؛ مستدلًا بما لا يؤيد دعواه ( [1]). وفيما يلي الردّ على تلك الشبهة؛ بإيراد الحديث الذي استدلُّوا به، مع بيان وجوه الفهم الصحيح له، بما يتناسب مع لغة العرب، وما قرره أهل العلم. الأنصار - ويكي شيعة. نص الحديث: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المهاجرون والأنصار أولياء بعضُهم لبعض، والطلقاءُ من قريش والعتقاء من ثقيف بعضُهم أولياءُ بعض إلى يوم القيامة» ( [2]). درجة الحديث: هذا الحديث صحَّحه ابن حبان ( [3]) ، والحاكم ( [4]) وقال: "هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ولم يخرجاه"، وقال الهيثمي: "أحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح" ( [5]). وصحَّحه الشيخ الألباني فقال: "وهذا سند صحيح، رجاله ثقات رجال البخاري، غير علي بن عبد العزيز، وهو ثقة" ( [6]). شرح الحديث: معنى هذا الحديث: أن كلًّا من المهاجرين والأنصار أحقُّ بالآخر من كلّ أحد؛ ولهذا آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، كل اثنين أخوان، فكانوا يتوارثون بذلك إرثًا مقدَّمًا على القرابة، حتى نسخ الله تعالى ذلك بآيات المواريث.
↑ ابن حنبل، مسند احمد، ج 5، ص 316. ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج 1 ص 339 - 443. ↑ البخاري، صحيح البخاري، ج 8، ص 541. ↑ البخاري، صحيح البخاري، ج 5، ص 14. ↑ البخاري، صحيح البخاري، ج 8، ص 542 ↑ ابن ابي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 2، ص 247. ↑ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 2، ص 237. ↑ ابن ابي الحديد ،شرح نهج البلاغة، ج 2، ص 248. ↑ البخاري، صحيح البخاري، ج 5، ص 15.
[8] وأطلق على هذه البيعة بيعة العقبة الأولى أو بيعة النساء. لما أنجزت بيعة العقبة الأولى،وعاد الأنصار الى المدينة بعث معهم رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم مصعب بن عمير ،و أمره أن يقرأهم القران، ويعلمهم الاسلام،ويفقههم في الدين فقام بمهمته خير قيام،و انتشر على يديه الاسلام،ورجع الى مكة قبل بيعة العقبة الثانية. [9] فى العام الثالث عشر من الدعوة الإسلامية أتى من المدينة ثلاثة و سبعون رجلاً و إمرأتان من قبيلتى الأوس و الخزرج فجلسوا مع الرسول صلی الله عليه وآله وسلم وأتفقوا معه على تأييده فى دعوته النبيلةثم إنهم بايعوا الرسول صلی الله عليه وآله وسلم على أن يحموه كأبنائهم وإخوانهم ولهم الجنة, وهكذا بايع الأنصار رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم على الطاعة والنصرة والحرب،لذلك سماها عبادة ابن الصامت بيعة الحرب. [10] وقد تمت هذه البيعة في كنف السرية خشية أن يتأذى الرسول صلی الله عليه وآله وسلم من بطش المشركين،و قد قال في هذا الشأن كعب بن مالك الأنصاري ما نصه:"... راي المهاجرين ةالانصلر - ملخص تاريخ للصفوف الثانوية. وكنا نكتم من معنا من المشركين أمرنا... " [11] وهكذا مرت بيعة العقبة الثانية بسلام،و عاد الأنصار الى المدينة ينتظرون هجرة النبي صلی الله عليه وآله وسلم اليهم.
الأنصار والخلافة لما قبض النبي صلی الله عليه وآله وسلم اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ورشحوا سعد بن عبادة ليكون خليفة رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم ،وكان مريضا. وعندما علم كبار المهاجرين(أبو بكر وعمر وأبو عبيدة) بذلك،ذهبوا إليهم على الفور وأعلنوا أنهم أحق بالأمر،ودار حوار بين المهاجرين والأنصار اشتد فيه الجدل والنزاع،فوقف زعيم الأنصار سعد بن عبادة قائلا:" أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام،وأنتم معشر المهاجرين رهط،وقد دفت دافة من قومكم،فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا،وأن يحضنونا من الأمر. " [12] فقام أبو بكر وألقى خطابا ذكر فيه فضل المهاجرين ،واحتج بقرشيتهم في أحقيتهم بالخلافة،كما ذكر ذلك البخاري في صحيحه:"فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح ،فبدأ عمر يتكلم فأسكته أبو بكر... فقال أبو بكر:"لا ، ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء،هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا... " [13] وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا عمر بن الخطاب أو أبو عبيدة بن الجراح. " [14] فرد عليه أحد وجهاء الأنصار وهو الحباب بن المنذر قائلا:"ألا والله لا نفعل،منا أمير،ومنكم أمير. " [15] تعالت الأصوات في السقيفة،واشتد التنازع بين الأنصار والمهاجرين ،خاصة بين عمر والحباب بن منذر،قال الحباب:"يا معشر الأنصار أملكوا عليكم أمركم،فان الناس في ظلكم،ولن يجترئ مجترئ على خلافكم، ولا يصدر أحد الا عن رأيكم... فلا تختلفوا فتفسد عليكم أموركم... " ،فقال عمر:"هيهات من ينازعنا سلطان محمد،و نحن أولياؤه وعشيرته... " فأجاب الحباب:"يا معشر الأنصار ، لا تسمعوا مقالةهذا وأصحابه ، فيذهبوا بنصيبكم في هذا الأمر... " [16] انقسم الأنصار فيما بينهم بشأن بيعة أبي بكر،قال أبو جعفر:"ان الأنصار لما فاتها ما طلبت من الخلافة،قالت -أو قال بعضها:"لا نبايع الا عليا. "
( قصة حرب داحس والغبراء).. حرب وقعتفي في عصر الجاهلية بين قبيلتين من أصل واحد هما قبيلتا عبس وذبيان. وسميت حرب داحس والغبراء. ترجع تسمية هذه الحرب التي دارت بين فرعين من أشهر فروع بني عطفان بهذا الاسم نسبة إلى فرسين في الجاهلية ، وهما من أجود فرس الجاهلية ، ولا يشق غبارهما ، حيث راهن أصحابها عليهما لحماية قوافل أبي قابوس النعمان بن المنذر ملك المناذرة. وقد بدأ السباق خلال تحدى زعيم عبس نظيره في ذبيان إلى السباق ، حيث عرف حصان قبيلة عبس بما يعرف بـ داحس "السلالة الشهيرة بالسرعة" ، ضد حصان قبيلة ذبيان ، الغبرا ، لتكون بداية السباق مع إطلاق واحدة من مئات طلقات القوس في الطول ، وتم الاتفاق على رهان مائة من الإبل. وخلال السباق تولى الغبرا للنتيجة إلا أن داحس تفوق وكان على وشك الفوز في السباق ، لكن ذبيان كانوا قد نصبوا كمينا له ، حيث اقتادوا الحصان الرائد بعيدا عن مساره ، ليبدأ الحادث المدبر ، وأعلنت عبس النصر ، وامتعاضاً من الغدر فقد ذبح عبس لشقيق الزعيم ذبيان ، وفعل ذبيان نفس الفعلة لشقيق زعيم عبس ، وأعلن الفارسان الحرب التي استمرت لمدة أربعين عاما. حرب داحس والغبراء هي واحدة من الحروب التي خاضها العرب في الجاهلية مثل ، حرب بني أصفهان و حرب البسوس وحرب الفجار وحرب بعاث ، وهي من أطول الحروب التي عاشها العرب في الجاهلية.
حرب داحس والغبراء بالتفصيل مر على حياة العرب الكثير من الحروب والصراعات القبلية لاسِيَمَا العصر الجاهلي الذي كان شديد الشراهة للدماء بسبب و بدون سبب مع الأقرباء قبل الغرباء فأضاعوا مايقرب من ثلاثمائة عام من النزاعات التي خَلَّفَت وارئها سيلٌ عَرِم من الدماء ومات فيها خيرة فرسان العرب. وهنا سنتطرق إلى الحديث عن حرب عبس وذبيان أن كما تسمى (داحس والغبراء) واحدة من أشهر حروب العرب في الجاهلية التي كان لها أثرٌ واضح في حياة العرب الجاهلية وصدى ضجيج تلك الحرب لازال يدوى بين صفحات كتب التاريخ والأدب إلى الآن.
سجَّل الشرطي تَظلماتهم وشكواهم، في المساء، اندلعت حرب حامية الوطيس بين سكان العمارات الجديدة وسكان العمارات القديمة، أسفرت عن قتلى وجرحى وخسائر مادية مُعتبَرة. 3- اجتماع العار: اجتمع سكان العمارة " أ " لأوَّل مرة، وطرَحوا هموم العمارة والحيِّ، اقترحوا حلولاً تنظيمية وعملية لمشاكلهم، دوَّنوها على ورقة وعلَّقوها على جدار بالمدخَل الرئيسي. في اليوم الموالي، استيقظ سُكان العمارة على خبر تهشيم زجاج سياراتهم، وكتابة بالبنط العريض على الحائط: نرفُض غلق الباب الرئيسي ليلاً، نرفُض حارس العمارة، نرفض اجتماع العار هذا. 4- العيد: أقبل العيد، ولكن ليس في الناس المسرَّة، غير أنَّ الأطفال الصغار لهم رأيٌ آخَر، بثيابِهم القشيبة وألعاب مسدَّساتهم شبه أوتوماتيكية صنعوا الحدث وزينوا الحيَّ الحزين، انقسموا إلى مجموعات صغيرة وتفرَّقوا، وبدأت حرب العصابات بينهم، يُطلِقون النار على كلِّ مُشتبه به، أو حركة من الطرف الآخر، بقيَت المعركة مُلتهبة إلى المساء، ناسين وقت الغداء بنسيان أوليائهم لهم. مرحباً بالضيف
تدخل العرب في الحرب: عندما اشتعلت نيران الحرب ودق الجانبان طبولها استعدت بعض العرب لمناصرة الجانبين ثأرًا من الجانب الآخر ، فهذه التحالفات غرضها الأساسي المصلحة ، وقُتل بها نخبة من الأبطال منهم عنترة الشاعر الفارس الذي قتل في هذه المعركة مع نخبه من أبطال القبيلتين ، وشعرائهم مثل عروة بن الورد. نهاية المعركة: لكل أمر نهاية ومع كل هذه الخسائر والقتلى الذين خلفتهم هذه الحرب ، فقد انتهت بتدخل شرفاء ذبيان ودفعهم ديات القتلى ، وإخماد نيران هذه الحرب التي قضت على الأخضر واليابس ، وقد مدح الشعراء المعاصرون لها هذا العمل الجليل في أجود شعرهم وهو المعلقات وبالتحديد معلقة زهير بن أبي سُلمى. تصفّح المقالات