[١٣] قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: "إنّ البيت ليتَّسع على أهله، وتحضره الملائكة، وتهجره الشياطين، ويكثر خيره أن يقرأ فيه القرآن، وإنّ البيت ليضيق على أهله، وتهجره الملائكة، وتحضره الشياطين، ويقلّ خيره ألّا يقرأ فيه القرآن". [١٤] قال كعب الأحبار -رحمه الله-: "عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكم، وأحدث الكتب عهدًا بالرحمن". [١٥] قال الفضيل بن عياض -رحمه الله-: "حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغي أن يلهو مع مَن يلهو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلغو مع من يلغو، تعظيمًا لحقّ القرآن". [١٦] قال ابن الجوزي -رحمه الله-: "تلاوة القرآن تعمل في أمراض الفؤاد، ما يَعمله العسل في علل الأجساد". [١٧] من أقوال السلف والتابعين عن الحب قال مالك بن دينار -رحمه الله-: "مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها، قيل له وما أطيب ما فيها، قال، معرفة الله -عزّ وجلّ- ومحبَّته". [١٨] عن الفضيل ابن عياض أن رجلاً سأله فقال: "يا أبا علي، متى يبلغ الرجل غايته من حبِّ الله تعالى؟ فقال له الفضيل: إذا كان عطاؤه ومنعه إياك عندك سواء، فقد بلغت الغاية من حبِّه". [١٩] قال إبراهيم الجنيد -رحمه الله-: "كان يُقال من علامة المحبِّ لله دوام الذكر بالقلب واللسان، وقلَّما ولع المرء بذكر الله إلّا أفاد منه حبّ الله".
من كثر ضحكة قلت هيبته. لا يحل لامرئ مسلم سمع من اخية كلمه ان يظن فيها سوءا، وهو يجد لها فشيء من الخير مخرجا. لا ينتفع بنفسة من لا ينتفع بظنه. كان عمر يطلب من الصبيان الاستغفار و يقول: انكم لم تذنبوا. بالورع عما حرم الله يقبل الله الدعاء و التسبيح. لا تعتمد على خلق رجل حتي تجربة عند الغضب. علموا اولادكم الرماية، والسباحة، وركوب الخيل. ذكر لى ان الأعمال تباهى، فتقول الصدقة: انا افضلكم ". رحم الله من اهدي الى عيوني. من اقوال السلف. 443 مشاهدة من اقوال السلف, بعض اقوال الصحابة والسلف
[٢٠] قال مجاهد -رحمه الله-: "مرّ على عبد الله بن عباس رجل فقال: إنّ هذا يحبُّني. فقيل: أنّى علمت ذلك؟ قال: إنّي أحبُّه". [٢١] من أقوال السلف والتابعين عن الصداقة قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "عليك بإخوان الصدق، فعِشْ في أكنافهم؛ فإنهم زَيْنٌ في الرخاء، وعِدَّة في البلاء". [٢٢] قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: "ما من شيءٍ أدلّ على شيءٍ، ولا الدخان على النار، من الصاحب على الصاحب". [٢٣] قال الحسن البصري -رحمه الله-: "المؤمن مرآة أخيه، إن رأى فيه ما لا يُعجبه سدَّده وقوَّمه، وحاطه وحفظه في السّر والعلانية، إن لك من خليلك نصيبًا، وإن لك نصيبًا مِن ذكر مَن أحببت، فثِقُوا بالأصحابِ والإخوان والمجالس". [٢٤] قال أبو سليمان الداراني -رحمه الله-: "لا تصحب إلّا أحد رجلين: رجلًا ترتفق به في أمر دنياك، أو رجلًا تزيد معه وتنتفع به في أمر آخرتك، والاشتغال بغير هذين حمق كبير". [٢٥] المراجع ^ أ ب عبد الملك بن قاسم، كتاب الدنيا ظل زائل ، صفحة 14. ↑ عبد العظيم المنذري، كتاب الترغيب والترهيب للمنذري ت عمارة ، صفحة 200. ^ أ ب ت ث ج ابن أبي الدنيا ، كتاب الزهد لابن أبي الدنيا ، صفحة 232-234. ↑ عبد الملك بن قاسم، كتاب الدنيا ظل زائل ، صفحة 37.
الأنبياء» (١). وهذا القول مروي عن علي ومسروق، كما ذكره الماوردي (٢). ومع هذا الرد للخطأ، فقد تولى بعض المفسرين توجيه أقوال للسلف منبهاً على سبب قولهم بها. [٨٣] [أمثلة لتوجيه أقوال السلف] ١ - في قوله تعالى: {لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا} [ق: ٢٢]. قال ابن زيد: هذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قال: لقد كنت في غفلة من هذا الأمر يا محمد، كنت مع القوم في جاهليتهم {فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} [ق: ٢٢]. قال الطبري: «وعلى هذا التأويل الذي قاله ابن زيد يجب أن يكون الكلام خطاباً من الله لرسوله صلّى الله عليه وسلّم أنه كان في غفلة في الجاهلية من هذا الدين الذي بعثه به، فكشف عنه غطاءه الذي كان عليه في الجاهلية، فنفذ بصره بالإيمان وتَبَيَّنَهُ حتى تقرر ذلك عنده، فصار حادَّ البصر به» (٣). ٢ - في قوله تعالى: {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} [ق: ٢٢]. قال الطبري: «وقد روي عن الضحاك أنه قال: معنى ذلك {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ}: لسان الميزان. وأحسبه أراد بذلك أن معرفته وعلمه بما أسلف في الدنيا شاهد عدل عليه، فشبَّه بصره بذلك بلسان الميزان الذي يعدل به الحق في الوزن، ويعرف مبلغ الواجب لأهله عما زاد على ذلك أو نقص، فكذلك علم من وافى القيامة بما اكتسب في الدنيا شاهد عليه كلسان الميزان» (٤).
** المسلم... كلما زاد من تلاوة القرآن زاد أجره واستنارت بصيرته, وحياة قلبه. [العلامة صالح بن فوزان الفوزان] تلاوة القرآن بتدبر: ** الله يقول في كتابه: { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص: 29]، فلا بد من التدبُّر، والتدبر هو تفهُّم المعنى، { وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} يتعظوا به. [العلامة محمد بن صالح العثيمين] ** لا أنفع للعبد من التفكر في القرآن والتدبر لمعانيه. ** قوله: { لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} أي: هذه الحكمة من إنزاله, ليتدبر الناس آياته, فيستخرجوا علمها ويتأملوا أسرارها وحكمها, فإنه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه وإعادة الفكر فيها مرة بعد مرة, تدرك بركته وخيره, وهذا يدل على الحثّ على تدبر القرآن, وأنه من أفضل الأعمال, وأن القراءة المشتملة على التدبر أفضل من سرعة التلاوة التي لا يحصل بها هذا المقصود. [العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي] من فوائد تدبر القرآن ** في تدبر كتاب الله مفتاحاً للعلوم والمعارف, وبه يستنتج كل خير, وتستخرج منه جميع العلوم, وبه يزداد الإيمان في القلب, وترسخ شجرته.
أجمل فوائد بعض السلف نقدم لكم مجموعة من أجمل الحكم والفوائد عن السلف: وقال أبو عثمان النيسابوري رحمه الله: الصحبة مع الله بحسن الأدب ودوام الهيبة، والصحبة مع الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم والصحبة مع أولياء الله بالاحترام والحرمة، والصحبة مع الأهل بحسن الخلق، والصحبة مع الإخوان بدوام البشر والانبساط ما لم يكن إثماً، والصحبة مـع الجهال بالدعاء لهم والرحمة عليهم. قال يحيى بن أكثم التميمي المروزي: النمام شر من الساحر ويعمل النمام في ساعة ما لا يعمله الساحر في شهر ويقال عمل النمام أضر من عمل الشيطان لأن عمل الشيطان بالخيال والوسوسة، وعمل النمام بالمواجهة والمعاينة. قال يحيى بن معاذ رحمه الله تعالى: (اجْتِنَابُ السَّيِّئَاتِ أَشَدُّ مِنْ كَسْبِ الحَسَنَاتِ). كان بكر بن عبد الله الْمُزَنيّ رحمه الله تعالى يقول: (إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْفَعَكَ صَلَاتُكَ فَقُلْ: لَعَلِّي لَا أُصَلِّي غَيْرَهَا). قال وهب بن منبه رحمه الله تعالى: (للكفرِ أربعةُ أركانٍ: الغضبُ، والشهوةُ، والخرقُ، والطمعُ). قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (إنَّ للحسنة ضِيَاءً في الوجهِ ونوراً في القَلب، وَسَعَةً في الرّزقِ وقوةً في البدنِ، ومَحبَّةً في قُلُوبِ الخلقِ... وإنَّ للسيئةِ لَظُلْمةً في القلبِ واسْوِدَاداً في الوجهِ، ووَهَناً في البدنِ ونَقْصاً في الرزقِ، وبُغْضاً في قلوبِ الخَلْقِ).
حكم صبغ الشعر اسود هو ما سنقدّمه في هذا المقال، فلقد شملت الشّريعة الإسلاميّة بأحكامها جميع المسائل والأمور الّتي تخصّ الإنسان، وقد بيّنت له ما حرّم الله تعالى عليه ممّا أباحه له، فيكون بذلك على درايةٍ بحكم كل ّما يفعله في حياته، فلا يقع بالخطأ أو الحرام، فيرث رضا الله تعالى عنه، ولكلّ محرّمٍ حكمةٌ وتفسيرٌ للعلّة الّتي سبّبت تحريمه، وعبر موقع المرجع سنتعرّف على حكم الصبغة السوداء للنساء والرّجال في الإسلام.
والله أعلم.
وعليه فلا يجوز صبغ الشعر الأبيض بالسواد، سواء للتزين للزوج أو غير ذلك، ويمكن الاستعاضة عنه بأي صبغة أخرى ملونة كاللون البني الغامق الذي يتحقق به مقصود الزينة للزوج، ويكون مباحًا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع الآلوكة. 17 2 191, 287