وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (15/149): في معرض حديثه عن قصة يوسف عليه السلام ، وما زاده فيها أهل الكتاب مما فيه غض على نبي الله يوسف: "وما ينقلونه في ذلك ليس هو عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا مستند لهم فيه إلا النقل عن بعض أهل الكتاب، وقد عرف كلام اليهود في الأنبياء ، وغضهم منهم، كما قالوا في سليمان ما قالوا، وفي داود ما قالوا، فلو لم يكن معنا ما يرد نقلهم ، لم نصدقهم فيما لم نعلم صدقهم فيه، فكيف نصدقهم فيما قد دل القرآن على خلافه" انتهى. وقال الشيخ أبو شهبة رحمه الله في "الإسرائيليات في التفسير" (ص 382) بعد أن ذكر بعض هذه الروايات: " وهذه كلها من الإسرائيليات... وكلها أكاذيب وتلفيقات... أي ملك أو نبوة يتوقف أمرهما على خاتم يدومان بدوامه، ويزولان بزواله! الملك سليمان بن داود. وإذا كان خاتم سليمان عليه السلام بهذه المثابة ، فكيف يغفل الله شأنه في كتابه الشاهد على الكتب السماوية ولم يذكره بكلمة؟" انتهى. وقال الصابوني في كتابه " النبوة والأنبياء" (ص305): "وعلى كل حال ، فإن ما ورد في قصة الخاتم كله باطل وبهتان" انتهى. وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم ( 303167). والله أعلم.
تاج جمال شيبة توجد في طريق البر. البطيء الغضب خير من الجبار ومالك روحه خير ممن يأخذ مدينة. القرعة تلقى في الحضن ومن الرب كل حكمها. اثنتين سألت منك يا إالهي فلا تمنعهما عني قبل ان اموت. ابعد عني الباطل والكذب. لا تعطني فقرا ولا غنى. اطعمني خبز فريضتي. لئلا اشبع واكفر واقول من هو الرب. قصة نبي الله سليمان بن داود عليهما أفضل الصلوات وأتم التسليم - الباش كاتبة. او لئلا افتقر واسرق واتخذ اسم الهي باطلا. للعلوقة بنتان هات هات. ثلاثة لا تشبع. اربعة لا تقول كفا الهاوية والرحم العقيم وارض لا تشبع ماء والنار لا تقول كفا العين المستهزئة بابيها والمحتقرة اطاعة امها تقوّرها غربان الوادي وتأكلها فراخ النسر ثلاثة عجيبة فوقي واربعة لا اعرفها. طريق نسر في السموات وطريق حيّة على صخر وطريق سفينة في قلب البحر وطريق رجل بفتاة. كذلك طريق المرأة الزانية. اكلت ومسحت فمها وقالت ما عملت اثما تحت ثلاثة تضطرب الارض واربعة لا تستطيع احتمالها. تحت عبد اذا ملك واحمق اذا شبع خبزا, تحت شنيعة اذا تزوجت وأمة اذا ورثت سيدتها اربعة هي الاصغر في الارض ولكنها حكيمة جدا. النمل طائفة غير قوية ولكنه يعدّ طعامه في الصيف. الوبار طائفة ضعيفة ولكنها تضع بيوتها في الصخر. لجراد ليس له ملك ولكنه يخرج كله فرقا فرقا.
(2) قال محمد بن مخلدٍ: كان أبو داودَ يفي بمذاكرة مائة ألف حديثٍ، ولما صنف كتاب (السنن)، وقرأه على الناس، صار كتابُه لأصحاب الحديث كالمصحف، يتبعونه ولا يخالفونه، وأقرَّ له أهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 212). (3) قال أبو سليمان الخطابي (رحمه الله): سمعت أبا سعيد بن الأعرابي - ونحن نسمع منه هذا الكتاب، يعني كتاب السنن لأبي داودَ، وأشار إلى النسخة وهي بين يديه -: لو أن رجلًا لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب الله تعالى، ثم هذا الكتاب، لم يَحْتَجْ معهما إلى شيء من العلم البتة؛ (معالم السنن للخطابي جـ 4 صـ 361). خاتم سليمان - الإسلام سؤال وجواب. (4) قال الخطابي (رحمه الله): اعلموا - رحمكم الله - أن كتاب السنن لأبي داودَ كتابٌ شريفٌ، لم يصنَّف في حُكم الدين كتابٌ مثلُه، وقد رُزق القَبول من الناس كافة، فصار حَكَمًا بين فِرَق العلماء، وطبقات الفقهاء على اختلاف مذاهبهم، وعليه معوَّل أهل العراق ومصر والمغرب، وكثير من أقطار الأرض؛ (تهذيب الأسماء واللغات للنووي جـ 2 صـ 227). (5) قال الذهبي (رحمه الله): كتاب أبي داودَ أعلى ما فيه من الثابت ما أخرجه الشيخان، وذلك نحو من شَطر الكتاب، ثم يليه ما أخرجه أحد الشيخين ورغِب عنه الآخر، ثم يليه ما رغبا عنه، وكان إسناده جيدًا، سالمًا من علةٍ وشذوذٍ، ثم يليه ما كان إسناده صالحًا وقبِله العلماء؛ لمجيئه من وجهين ليِّنَيْنِ فصاعدًا، يعضد كل إسنادٍ منهما الآخر، ثم يليه ما ضعف إسناده؛ لنقص حِفظ راويه، فمثل هذا يمشِّيه أبو داودَ، ويسكت عنه غالبًا، ثم يليه ما كان بيِّنَ الضعف من جهة راويه، فهذا لا يسكُتُ عنه، بل يوهِّنه غالبًا، وقد يسكت عنه بحسب شهرته ونكارته؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 13 صـ 215: 214).
وقال النسفي في تفسيره (4/42): "وأما ما يروى من حديث الخاتم والشيطان ، وعبادة الوثن في بيت سليمان عليه السلام: فمن أباطيل اليهود " انتهى. وقال الزمخشري في "الكشاف" (3 / 329) بعد أن ذكر قصة الخاتم: "ولقد أبى العلماء المتقنون قبوله، وقالوا هذا من أباطيل اليهود" انتهى. وقال القرطبي تفسيره لسورة ص: "وقد ضعف هذا القول من حيث إن الشيطان لا يتصور بصورة الأنبياء، ثم من المحال أن يلتبس على أهل مملكة سليمان الشيطان بسليمان ، حتى يظنوا أنهم مع نبيهم في حق، وهم مع الشيطان في باطل" انتهى من تفسير القرطبي (15/201). سليمان بن داود الهاشمي. وقال القاضي عياض في "الشفا (2 / 167): " ولا يصح ما نقله الإخباريون من تشبه الشيطان به، وتسلطه على ملكه، وتصرفه في أمته بالجور في حكمه ، لأن الشياطين لا يسلطون على مثل هذا، وقد عصم الأنبياء من مثله" انتهى. وقال أيضا (8 / 158): "لا تلتفت إلى ما سطره الأخباريون من أهل الكتاب الذين بدلوا وغيروا، ونقله بعض المفسرين، ولم ينص الله تعالى على شيء من ذلك في كتابه، ولا ورد في حديث صحيح" انتهى. قال ذلك عن قصة داود عليه السلام ، ولكن الكلام ينطبق على كل ما يذكر عن أهل الكتاب ولم يثبت عندنا من الكتاب والسنة ما يؤيده.
بوابة الحديث النبوي تابعو التابعون الطبقات مُقسًّمة حسب كتاب المعين في طبقات المحدثين للذهبي
لقبول تأديب المعرفة والعدل والحق والاستقامة. لتعطي الجهال ذكاء والشاب معرفة وتدبّرا. يسمعها الحكيم فيزداد علما والفهيم يكتسب تدبيرا. لفهم المثل واللغز اقوال الحكماء وغوامضهم. مخافة الرب راس المعرفة. اما الجاهلون فيحتقرون الحكمة والادب. اسمع يا ابني تأديب ابيك ولا ترفض شريعة امك. لانهما اكليل نعمة لراسك وقلائد لعنقك. يا ابني ان تملقك الخطاة فلا ترض. ان قالوا هلم معنا لنكمن للدم لنختف للبريء باطلا. لنبتلعهم احياء كالهاوية وصحاحا كالهابطين في الجب. فنجد كل قنية فاخرة نملأ بيوتنا غنيمة. تلقي قرعتك وسطنا. يكون لنا جميعا كيس واحد. يا ابني لا تسلك في الطريق معهم. امنع رجلك عن مسالكهم. لان ارجلهم تجري الى الشر وتسرع الى سفك الدم. لانه باطلا تنصب الشبكة في عيني كل ذي جناح. اما هم فيكمنون لدم انفسهم. يختفون لانفسهم. هكذا طرق كل مولع بكسب. يأخذ نفس مقتنيه. الحكمة تنادي في الخارج. في الشوارع تعطي صوتها. تدعو في رؤوس الاسواق في مداخل الابواب. في المدينة تبدي كلامها قائلة الى متى ايها الجهال تحبون الجهل والمستهزئون يسرّون بالاستهزاء والحمقى يبغضون العلم. ارجعوا عند توبيخي. هانذا افيض لكم روحي. اعلمكم كلماتي لاني دعوت فابيتم ومددت يدي وليس من يبالي بل رفضتم كل مشورتي ولم ترضوا توبيخي, فانا ايضا اضحك عند بليتكم.
وفاة أبي داودَ: توفي أبو داودَ بالبصرة يوم الجمعة، السادس عشر من شوالٍ، سنة خمسٍ وسبعين ومائتين، عن ثلاثٍ وسبعين سنةً، ودُفن إلى جانب قبر سفيان الثوري؛ (البداية والنهاية لابن كثير جـ 11 صـ 59). وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله رب العالمين. وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أعلنت سفارة المغرب بالرياض، أنها "لم تسجل لحد الساعة أية وفاة في صفوف الحجاج المغاربة"، في حادث التدافع الذي وقع صباح اليوم في مشعر منى بمدخل الجمرات، والذي خلف العديد من الوفيات والإصابات. وأوضحت سفارة المملكة، في بيان صحفي، أن بعثة الحج المغربية بادرت بالتنسيق مع مصالح السفارة والقنصلية العامة بجدة بتتبع الوضع وإيفاد مندوبيها لزيارة المستشفيات ومستودع الأموات في كل من منى ومكة المكرمة، للتأكد من سلامة الحجاج المغاربة. وأكدت السفارة، أن محمد بوسعيد وزير الاقتصاد والمالية، رئيس الوفد الرسمي في حج هذا العام، وسفير المملكة بالرياض، يتابعان الوضع من مشعر منى. إقرأ أيضا: الملك يوصي بالتأكد من سلامة الحجاج المغاربة والاطمئنان على أوضاعهم
عام > سفارة المغرب بالرياض: لا وجود لاتفاقية عمل مع السعودية سفارة المغرب بالرياض: لا وجود لاتفاقية عمل مع السعودية متابعات قلم: بعد مواكبة منابر صحفية مغربية، لأوضاع خادمات منزليات مغربيات في المملكة العربية السعودية، ونشرها لصرخات الألم والشكوى من الاستغلال والتحرش الجنسي، سارعت سفارة المغرب بالعاصمة الرياض إلى التأكيد على أنه لا وجود لاتفاقية شغل تجمع البلدين الشقيقين. وأفادت سفارة المغرب بالسعودية، ضمن بيان أنه لا توجد لغاية اليوم اتفاقية في ميدان الشغل بين البلدين، حيث لم تنته اللجنة الفرعية القنصلية المغربية السعودية المنبثقة عن اللجنة المركزية المغربية السعودية، من إعداد مشروع اتفاق يوضح ويضمن حقوق الأطراف وواجباتهم في هذا الميدان". وأكدت السفارة المغربية أنه بخصوص نزاعات الشغل، فهي تخضع لقوانين وضوابط العمل بالسعودية، وتتلخص في حالة العمالة المنزلية، عندما يقع نزاع بين طرفي عقد العمل، يتعين اللجوء بالضرورة إلى مركز الشرطة للإبلاغ، حيث يتم استدعاء الكفيل لتسوية المشكلة". وفي غياب ذلك، يضيف بلاغ سفارة المغرب بالرياض، تتم إحالة الخادمة المعنية بالأمر على مركز الإيواء، أو إدارة الوافدين، أو المصالح القنصلية لبلد المعنية بالأمر، في انتظار ترحيل العاملة المنزلية إلى بلدها".
وأما في حالة الحرفيين وباقي المهن، في حالة النزاع يتعين بالضرورة اللجوء إلى مكتب العمل الذي يبث في النزاع بعد استكمال الإجراءات القانونية الخاصة به، من قبيل استدعاء الكفيل، وتقديم مطالب الطرفين أمام هيئة الخلافات العمالية، وصدور قرار في الموضوع وتنفيذه عن طريق محكمة التنفيذ". ولم تفوت السفارة المغربية بالسعودية الفرصة لتؤكد أن مصالحها القنصلية سواء في العاصمة الرياض، أو في مدينة جدة، توجد على تواصل دائم مع أفراد الجالية المغربية، وتعالج قضاياهم وفق القوانين الجاري بها العمل، ويتعاون تام مع السلطات السعودية المختصة". وتابع المصدر ذاته بأن عدد أفراد الجالية المغربية المقيمة بالسعودية بصفة قانونية ناهز 49726 مواطن ومواطنة إلى غاية تاريخ الواحد والثلاثين من دجنبر 2014، مردفا أن أفراد الجالية المغربية هناك يعملون جلهم في ظروف عادية، ويتمتعون بتقدير المجتمع السعودي". وكانت هسبريس قد تناولت في مقالات سابقة أوضاع عدد من الخادمات المنزليات في بيوت مشغليهن، حيث حاولن إيصال أصواتهن بالاحتجاج من الظروف السيئة التي لقينها في أماكن عملهن، منهن من هددت بالانتحار، وأخريات تنازلن عن رواتبهن، فقط من أجل العودة إلى بلادهن وصلة دائمة لهذا المحتوى: