لماذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من صفية؟ لكل زيجة من زيجات النبي صلى الله عليه وسلم حكمة، ويقدّم بعض المؤرخين والعلماء أسباب تقديم النبي صلى الله عليه وسلم عرض الزواج على صفية، وهي: أن يعزها ويكرمها ويرفع من مكانتها. وأن يعوضها خيرًا بعد فقدها زوجها وأهلها. أن يجعل هناك علاقة بينه وبين اليهود، وهي رابطة مصاهرة، عسى أن تخفف هذه العلاقة من حقد اليهود وتجعلهم يهتدون للدخول بدين الإسلام. اقرأ أيضا: سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الشخصية قصة صفية بنت حيي مع جاريتها عرفت السيدة صفية بتدينها وكرمها. ويحكى أن جاريتها أتت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وقالت له: "إنّ صفية بنت حيي تحبّ يوم السبت، وتصل اليهود". فأرسل عمر بطلب صفية ليستفسر عن هذا الشيء، فماذا قالت له: "أمّا السّبت؛ فإنّي لم أحبّه منذ أبدلني الله به يوم الجمعة، وأمّا اليهود؛ فإنّ لي فيهم رحماً، وأنا أَصِلها"، واستغربت السيدة صفية سبب فعل جاريتها ذلك. فسألتها عن سبب قولها ذلك لعمر، فخجلت الجارية وقالت إنها وسوسة من الشيطان، فلم تعنفها بل أطلقت سراحها وحررتها. روايتها للأحاديث روت السيدة صفية بنت حيي -رضي الله عنها وأرضاها- من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم عشرة أحاديث، واحد منها اتّفق عليه الشيخان؛ البخاري ومسلم.
بمن تزوجت صفية بنت حيي بن أخطب؟ تزوجت صفية بنت حيي قبل إسلامها أكثر من مرة، وهم: سلامة بن مشكوح القرضي، وهو فارس من بني النضير؛ وشاعر مخضرم منهم. كنانة بن أبي الحقيق، وهو ممن قاتل وقتل بفتح خيبر. تزوجت من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعاشت عمرها أمًا للمؤمنين. قصة زواج صفية من النبي عليه الصلاة والسلام صفية هي الزوجة الحادية عشر؛ من بين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. هذا وقد ورأت صفيّة عندما كانت على ذمة اليهودي كنانة في نومها أنّه قد أتاها قمر من يثرب واستقر في حِجرها. فحكت رؤياها لزوجها فضربها على وجهها ضربة بان أثرها. وقال لها: أترغبين أن تكوني تحت هذا الرجل الذي يقدُم من يثرب. وبعد أن كان يوم خيبر، في العام السابع من الهجرة، وانتصار المسلمين وإجلاء اليهود، أُسرت صفية مع من أسر وقد قتل زوجها. فقدم رجل اسمه دحية الكلبي وطلب من نبي الله -صلّى الله عليه وسلّم- أَمَة، فقال له الرسول عليه السلام: (اذهَبْ فخُذْ جاريةً، فأَخَذَ صفيةَ بنتَ حُيَيٍّ، فقدم رجلٌ إلى النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا نبيَ اللهِ، أَعْطَيْتَ دحيةَ صفيةَ بنتَ حُيَيٍّ. سيدةَ قريظةَ والنضيرِ، لا تَصْلُحْ إلّا لك، قال: ادعوه به، فجاءَ بها، فلما نظَرَ إليها النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- قال: خُذْ جاريةً مِن السَّبْيِ غيرَها).
إذ أن النبي آثرها لنفسه ليرفع من مكانتها ويعز مقامها، فقال لها عليه الصلاة والسلام مخيرًا إياها: "اختاري، فإن اخترتِ الإسلام أمسكتك لنفسي (أي نكحتك). وإن اخترتِ اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك"، فقالت: "يا رسول الله، لقد هويتُ الإسلام وصدقتُ بك قبل أن تدعوَني، حيث صرتُ إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب. وما لي فيها والدٌ ولا أخ، وخيرتني الكفر والإسلام ،فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي". بعد أن سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صرحت به أعتقها ونكحها، وكان مهرها عتقها. متى بنى الرسول صلى الله عليه وسلم بصفية؟ مكث الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- في خيبر بضع أيام لكي تتطهر صفية. وبعد أن خرج المسلمون من خيبر وخرجت السيدة صفية مع النبي عليه الصلاة السلام. بعُد قليلًا عن اليهود ثمّ أمر بالإقامة، ورغب بالبناء بزوجته صفية بنت حيي بن أخطب فأبت ذلك. فتابع نبي الله سيره، وعندما استقر في الصهباء وهو مكان في خيبر. طلب من الصحابيات بتجهيز صفية لأجله، فمشّطتها أم سليم وعطّرتها. ثمّ ذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلّم- وهنا بنى بها، ولكنه سألها عن سبب رفضها أول مرة. مقالات قد تعجبك: فقالت له بأنّها خافت عليه من مكر اليهود وهي أعلم الناس بهم، إذْ أنهم كانوا بالقرب من مكان المسلمين.
أم المؤمنين جويرية بنت الحارث جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك بن المصطلق معلومات شخصية اسم الولادة بَرَّة بنت الحارث بن أبي ضرار [1] الميلاد 15 ق. هـ / 608م المدينة المنورة الوفاة ربيع الأول 56 هـ / فبرایر 676م المدينة المنورة مكان الدفن البقيع اللقب أم المؤمنين الزوج رسول الله محمد بن عبد الله ( 5 هـ) أقرباء أبوها: الصحابي الحارث بن أبي ضرار أمها: إخوتها: الحياة العملية النسب المصطلقية الخزاعية تاريخ الإسلام 5 هـ (وقيل 6 هـ) تعديل مصدري - تعديل أم المؤمنين جُوَيْرِيَة بنت الحارث ثامن زوجات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. محتويات 1 نسبها 2 زواجها من الرسول محمد 3 عبادتها 4 علمها 5 وفاتها 6 المراجع نسبها [ عدل] أبوها الصحابي الجليل وسيد بني المصطلق واسمه: الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك بن المصطلق بن سعيد بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن خزاعة.
فقالت رضي الله عنها: يا رسول الله، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني حيث صرت إلى رحلك، وما لي في اليهودية أرب، وما لي فيها والد ولا أخ، وخيرتني بين الكفر والإسلام، فالله ورسوله أحب إلي من العتق وأن أرجع إلى قومي..! فأسلمت (رضي الله عنها) فأعتقها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجعل عتقها مهرها… خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من خيبر باتجاه المدينة، ولم يعرس بصفية، وقد أردفها وراءه على بعير، وشدها بثوبه، وجعلها من خاصة نسائه. فلما صار إلى منزل يقال له تبار على بعد ستة أميال من خيبر، مال عليه الصلاة والسلام يريد أن يبني بها، فأبت عليه، فوجد في نفسه..! فلما كان بالصهباء بعد ذلك قال لها: ما حملك على الذي صنعت حين أردت أن أنزل المنزل الأول وأدخل بك؟ قالت (رضي الله عنها): خشيت عليك قرب يهود!! فزادها ذلك عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) محبة وتقديراً. لقد تغلغل الإيمان وامتلك حبُّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ناصية فؤادها، فباتت تخشى عليه وعلى دعوته ودينه من أذى قومها اليهود، لأنها تعرف ما انطوت عليه نفوسهم من الغدر. أبو أيوب الحارس وسمع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقع أقدام تطيف بالمكان الذي أعرس فيه بصفية، واستمر ذلك إلى الفجر، فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من الخباء وجد أبا أيوب الأنصاري (رضي الله عنه) شاهراً سيفه لا يفتأ يدور حول المكان… فسأله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن سبب تأخره عن الركب فأخبره أبو أيوب أنه كان يخشى عليه من صفية، وما أمر الشاة المسمومة التي صنعتها زوجة سلام بن مشكم ببعيد فطمأنه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وشهد لصفية بحسن الإسلام، ودعا لأبي أيوب بخير.
ألم يقبل الرسول محمد (الهدية) التي أهدتها له زوجته زينب بنت جحش وهي (جارية) فلماذا حلال هنا وحرام على بني أمية ؟؟ ٤. ألم يبعث الرسول محمد (ص) سنة ١٠ هجري علي بن أبي طالب (الذي يعتقد الشيعة ان حقوق 'الطبع' للإسلام 'المحمدي' محفوظة له فقط لا غير!! ).. ألم يبعث علي الى اليمن لجلب حصة الخمس من (الغنائم) التي غنمها جيش خالد بن الوليد 'الغير محمدي'.. فلماذا حلال هنا وحرام على بني أمية ؟؟ ٥. ألم يقسم علي بن أبي طالب غنائم اليمن ويجعل امرأة جميلة من حصة الخمس ونام معها دون استبراء في معسكر خالد بن الوليد!!.. فلماذا حلال هنا وحرام على بني أمية ؟؟ فمتى تتعلم الأمة قراءة تاريخها ؟؟ الحروب والغنائم من المال والنساء كانت الحالة 'الطبيعية' لسلوك البشر في جميع انحاء العالم في ذلك الزمن ولعدة قرون بعدها; ولكن 'أكثر الناس لا يعلمون'! !
عائشة الغيور ويروى أنه لما اجتلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) صفية (رضي الله عنها) رأى عائشة وسط الناس، وكان ذلك في بيت من بيوت حارثة بن النعمان الأنصاري الذي احتشد بنساء الأنصار القادمين لرؤية صفية. فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) لعائشة: كيف رأيتها يا عائشة؟ فقالت: رأيت يهودية!! فقال عليه الصلاة والسلام: لا تقولي هذا يا عائشة، فإنها قد أسلمت وحسن إسلامها، ولقد حدث من عائشة (رضي الله عنها) أكثر من حادث بحق صفية يدل على غيرتها الشديدة منها. مكانتها بين أزواجه (صلى الله عليه وآله وسلم) كان من عظيم أخلاقه وحسن حكمته (صلى الله عليه وآله وسلم) أن أنزل صفية من قلبه ونفسه وأهله منزلاً كريماً طيباً… فقد كانت ابنة زعيم قومها، وكانت رضية الأخلاق كريمة الصفات، وأيضاً قد أسلمت واختارت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فالأولى أن تكافأ على ذلك كله، وتقدر من أجله. كان إذا خرج لغزوة يغزوها يقرع بين نسائه، ومنهن صفية ويسهم لها كما يسهم لهن من الفيء والغنيمة، ويقسم لها كما يقسم لهن. ويروى أنه قسم لها يوم خيبر وأطعمها ثمانين وسقاً تمراً وعشرين وسقاً شعيراً أو قمحاً. حدث زيد بن أسلم (رضي الله عنه) قال: إن نبي الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في الوجع الذي توفي فيه، فاجتمع إليه نساؤه، فقالت صفية (رضي الله عنها): أما والله يا نبي الله، لوددت أن الذي بك بي.
يحاول أهل المحتضر قبيل موته تلقينه الشهادتين، استجابة للحديث النبوي (من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة)، في أن يحصل متوفاهم على الأجر ودخول الجنة. ومع ذلك فإن بعض أهل العلم في تفسيرهم للحديث يوضحون أن آخر الكلام الشهادتان لا يعني أن لا يتكلم بعدها المحتضر بأمر آخر، وعلماء آخرون يرون أن الحديث واضح حيث إن المحتضر لا ينطق بأي كلام آخر بعد نطقه الشهادتين. هذا الاختلاف في آراء العلماء وضع عدة استفهامات نطرحها في هذا التحقيق الصحافي، وهي: هل يتحقق الحديث فيمن تلفظ بالشهادة ثم مات مباشرة أم لمن نطق بها في لحظاته الأخيرة وإن لم يختتم بها؟. ألا يمكن أن يصعب على الميت النطق بها رغم صلاحه وذلك لشدة النزع واشتداد المرض؟ وهل كل من اختتم بها حياته حكم عليه بالخير.. هل يدخل الشهيد الجنة بغير حساب ولا عذاب - إسلام ويب - مركز الفتوى. أوليس فرعون نطق في آخر في حياته بالإيمان (آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين) ؟. وهل يشترط موت الإنسان على الصلاح دون أن ينطق بالشهادة وإن كان في وضع يمكنه النطق؟ وهل يشفع هذا الحديث للمسلم في دخول الجنة أم أن المسألة ليست في نطق الشهادة؟. وتحدث البعض أن فرعون يدخل الجنة لأنه قال: (آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين)، فكيف بالمسلم الذي ينطق الشهادتين عند الاحتضار.
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت. الشهادة في سبيل الله تُكفِّر الذنوب ما عدا الدَّيْن ، لقوله عليه الصلاة والسلام: الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلَّ شَيْءٍ إِلاَّ الدَّيْنَ. رواه مسلم. ويَظهر أنّ أمْن سُؤال القبر خاص بِشهيد المعركة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لَمَّا سُئل: ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلاَّ الشهيد ؟ قال: كفى بِبَارِقة السيوف على رأسه فتنة. رواه النسائي. ومثله مَن مات مُرابِطا ، لقوله عليه الصلاة والسلام: رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات جَرى عليه عمله الذي كان يعمله ، وأُجْرِي عليه رزقه ، وأمِن الفتان. رواه مسلم. ولقوله عليه الصلاة والسلام: كل ميت يُختم على عَمله إلاَّ الذي مات مرابطا في سبيل الله ، فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ، ويأمن من فتنة القبر. هل الشهيد يدخل الجنة مباشرة العلاقات الثنائية. رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الألباني والأرنؤوط. وأما من عدا شهيد المعركة ممن يُطلَق عليه وصف الشهيد ، فهؤلاء يُعتبرون شهداء الآخرة ، أي: أن لهم مثل أجر الشهيد ، ويكون ما أصابهم في الدنيا سببا في تكفير سيئاتهم ، وأما في الدنيا فإنهم يُعامَلون مُعاملة سائر الأموات.
الحمد لله. أولاً: لا يشك مسلم أن الله سبحانه وتعالى هو أرحم الراحمين ، وأحكم الحاكمين ، وأعدل العادلين, وأنه تعالى لكمال عدله حرم الظلم على نفسه فقال: ( وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) الكهف/ من الآية 49 ، وقال تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ) النساء/ من الآية 40. ومن كمال عدله تعالى: أنه لا يعذب أحداً إلا بعد البلاغ ، وقيام الحجّة عليهم. الحكمة في أن الطفل إذا مات يدخل الجنة مباشرة بينما بقية الناس يحاسبون - الإسلام سؤال وجواب. وانظر في ذلك جواب السؤال رقم: ( 1244). ثانياً: اتفق أهل السنة والجماعة على أن أطفال المسلمين في الجنة ، وتقدم الحديث عن ذلك ، فانظره في جواب السؤال رقم: ( 117432). ثالثاً: من أصول الإيمان التي لا خلاف فيها بين الأمة ، ولا تردد أو تلجلج فيها: ألا يعترض العبد على أحكام ربه عز وجل ، ولا يتوقف في الشهادة لها بأن فيها الحكمة البالغة ، وحينذٍ فإنه لا يصير من المخاطبين بقوله تعالى: ( لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) الأنبياء/ 23. قال ابن كثير – رحمه الله -: ثم أخبر تعالى أنه لا يظلم أحداً شيئًا ، وإن كان قد هدى به من هدى من الغيِّ ، وبصَّر به من العمى ، وفتح به أعيناً عمياً ، وآذاناً صمّاً ، وقلوباً غُلفاً ، وأضلَّ به عن الإيمان آخرين ، فهو الحاكم المتصرف في ملكه بما يشاء ، الذي لا يُسْأل عما يفعل وهم يسألون ، لعِلمه ، وحكمته ، وعدله. "
وهذا الطفل اخترمته المنية قبل البلوغ, فمن تمام عدل الله أنه لا يحاسَب. ويبين ما ذهب طائفة من العلماء والمحققين – كالبخاري ، والنووي ، وغيرهما – من أن هذا الحكم مشترك مع أطفال المشركين كذلك – ولتنظر المسألة في جوابي السؤالين: ( 6496) ( 118103). 2. الأصل أن الأطفال تبع لوالديهم ، كما جاء في الحديث عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ). ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: ( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ). رواه البخاري ( 1293). ولما كان والداه على الإيمان – أو والده إن كانت أمُّه كتابية -: فهو تبع لهما, ولما مات قبل مناط التكليف ناسب أن يدخل الجنة بلا حساب ، فدخوله الجنة باعتباره مسلماً ، وعدم حسابه باعتبار أنه لم يكن مكلَّفاً في الدنيا. الجنة | مصراوي. 3. أن فيه كرامة لوالدي الطفل الصغير ، ورحمة بهم, وتطييباً لخاطرهم ، على موت ولدهم وهو صغير.
لا يتحقق الفضل أما عضو هيئة التدريس في جامعة القصيم الدكتور خالد المصلح فقال: ما يظهر لي أن من نطقها ثم تكلم بعدها ومات فهو على خير ولكن لا يتحقق فيه فضل الحديث السابق لأنه خاص بمن نطق بالشهادة ومات مباشرة. وأشار إلى وجود حديث عن النبي جاء فيه أن الميت المتلفظ بعد الشهادة بغيرها يعاد عليه التلقين. هل الشهيد يدخل الجنة مباشرة موظف. وأبان أن الشهادة لا تنفع الإنسان إن اقتصر عليها عند بلوغ الروح الحلقوم فالله لا يقبل بعد فوات زمن المهلة، وهذا ما حدث لفرعون عندما قال قبل وفاته (آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين) فقال له الله (آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون). منبها أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل إن الإنسان إذا لم ينطق بلا إله إلا الله عند الوفاة لن يدخل الجنة. لا تشترط ويؤكد القاضي وعضو مجلس الشورى الدكتور سليمان الماجد أن نطق الميت بالشهادة أثناء احتضاره وإن لم يختتم بها داخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)، قائلا: ما يقال بعد الشهادة لا يؤثر فليست الأقوال ناسخة. وشبه ذلك بدعوة الصائم المستجابة عند إفطاره فلو دعا قبل المغرب بخمس دقائق أو قدم في الوقت لاعتبرت له دعوة ولا يؤثر ما حصل من بعدها من كلام.
الحمد لله. أولا: من عقيدة أهل السنة والجماعة: الإيمان بأن المؤمنين يرون ربهم سبحانه يوم القيامة وفي الجنة ؛ لقول الله تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) القيامة/22-23. وغير ذلك من الأدلة. وهذا أعظم ما يمنّ به عليهم سبحانه. راجع جواب السؤال رقم: ( 14525) ، ( 116644). ثانيا: لأهل الجنة من ربهم مجلس يوم الجمعة يتنعمون فيه بالنظر إلى وجهه الكريم.