وتأتي الحاجة لدراسة علم النفس الإنساني لأنه هو العلم الذي يهدف إلى دراسة وفهم ما وراء السلوك وأسبابه، وذلك بالإضافة إلى تفسير ما وراء السلوك وذلك عن طريق فهم استخدام الفرد لقدراته وامكانياته المختلفة، والعمليات العقليّة الخاصة به، والمهارات الاجتماعية، والتأثيرات العاطفيّة والوجدانيّة عند مواجهته لموقف معين. تعريف علم النفس العلماء حتى اليوم لم يتوصلوا إلى تعريفٍ محدد لعلم النّفس يطفق عليه الباحثون أو غالبيتهم، ويرجع السبب في ذلك إلى طبيعة ارتباط علم النّفس بعلم الفلسفة؛ فإن علم النفس يلتقي مع الفلسفة في شكل البحث وأسلوبه، وكذلك يقوم بدراسة الموضوعاتٍ ذات النهجٍ الفلسفيّ، إضافة إلى ذلك طبيعة تأثّره بالعلوم الأخرى؛ مما يتسبب في نشوب اختلاف وتباين للآراء ووجهات النّظر في طريقة شرح ماهيّة هذا العلم ومفهومه، فقد تنوعت المفاهيم حول علم النفس واختلفت، ومن ضمن التعريفات المذكورة لعلم النفس: إن علم النفس هو العلمٌ الذي يقوم بدراسة علاقة الإنسان مع بيئته ويبحث في طبيعة تأثره وتعايشه معها. إن علم النفس هو العلمٌ الذي يقوم بدراسة السلوك البشري وأسبابه والكشف عن دوافعه. إن علم النفس هو العلمٌ الذي يقوم بالبحث في طبيعة النّفس البشرية ودراسة مشاعرها ومعرفة أحاسيسها ورغباتها وأحلامها وخصائصها وأسرارها ونشاطاتها المتنوعة.
تم الإرسال في 13/10/2009, 12:52 ص بواسطة ameerah alh [ تم تحديث 29/05/2015, 4:26 ص] هو العلم الذي يدرس الحياة النفسية وما تتضمنه من أفكار ومشاعر وأحساسات وميول ورغبات وذكريات وأنفعالات أو هو العلم الذي يدرس سلوك الأنسان أي ما يصدر عنه من أفعال وأقوال وحركات ظاهرة. ويمكن تعريف علم النفس: هو العلم الذي يدرس السلوك الظاهر دراسه نظاميه ويحاول تفسير علاقته بالعمليات الغير المرئيه التي تحدث داخل العضوية سواء العقلية منها او الجسدية من جهة وعلاقته بالحوادث الخارجية في البيئة من جهة ثانية.
منهج التأمل الباطن: أو الملاحظة الداخلية أو الاستبطان، وبمعناه العلمي الدقيق هو ملاحظة الشخص ما يجري في شعوره من خبرات حسية أو عقلية أو انفعالية ملاحظة منظمة ودقيقة وصريحة تستهدف وصف هذه الحالات وتحليلها وتأويلها أحيانًا، ومن أبسط أمثلة الاستبطان عندما يشرح الإنسان ما يشعر به للآخرين، ولكن واجه الكثير من الاعتراضات بسبب حقيقة أنه غير موضوعي ولا يمكن التحقق من صحته. المنهج التجريبي: لا يمكن للعلم أن يقتصر في بحوثه على الانتظار لوقوع الأحداث والظواهر لملاحظتها، فإن سير الأبحاث سيكون بطيئًا، لذا كان لا بد من أن يتدخل الإنسان فيرتب الظروف التي تقع فيها الظواهر ترتيبًا معينًا، ثم يلاحظ ما يحدث، وهذه هي التجربة، فليس التجربة إلى ملاحظة مقصودة مقيدة بشروط تجعلها تحت مراقبة الباحث وإشرافه. فروع علم النفس كان علم النفس في الماضي يقتصر على دراسة الإنسان الراشد الكبير، غير أن اتساع آفاقه وتعدد مسائله اضطره إلى التخصص والتفرع كما فعلت علوم الطب والهندسة، فمن خلال تعريف علم النفس يتبيّن أنه يتناول الإنسان من كل الجوانب، وهذا يحتاج إلى تفرّع تخصصاته، فمن أهم فروع علم النفس الآتي: علم النفس العام: يدرس أوجه النشاط النفسي التي يشترك الناس فيه جميعًا، مثل التفكير والتعلم والنسيان والانفعال وهو أساس كل الفروع الأخرى، ويتشابه مع تعريف علم النفس.
مدرسة التحليل النفسي: مؤسس هذه المدرسة هو العالم النمساوي فرويد، تؤكد هذه المدرسة على أثر العوامل والدوافع اللاشعورية في سلوك الإنسان واهتمامها بدراسة الشخصية السوية والشاذة، فالتحليل النفسي هو علم الشخصية. مدرسة الجشطلت: ظهرت هذه المدرسة في وقت أسرف فيه الكثير من علماء في تحليل الظواهر النفسية إلى عناصر جزئية، وترى هذه النظرية أن الظواهر النفسية وحدات كلية منظمة، وليست مجموعة عناصر أو أجزاء متراصّة. المراجع ↑ محمد قطب (1993)، دراسات في النفس الإنسانية (الطبعة العاشرة)، القاهرة-مصر: دار الشروق ، صفحة 15،16. بتصرّف. ^ أ ب د. أحمد راجح (1968)، أصول علم النفس (الطبعة السابعة)، الإسكندرية-مصدر: دار الكتاب العربي، صفحة 3،5،17. ↑ د. أحمد راجح (1968)، أصول علم النفس (الطبعة السابعة)، الإسكندرية-مصر: دار الكتاب العربي، صفحة 32،33،40. ^ أ ب ت د. أحمد راجح (1968)، أصول علم النفس (الطبعة السابعة)، الإسكندرية-مصر: دار الكتاب العربي، صفحة 20. ↑ معتز عبد الله (2001)، علم النفس الاجتماعي (الطبعة الأولى)، القاهرة-مصر: دار غريب للطباعة والنشر، صفحة 11. ↑ عماد زغول (2011)، مبادئ علم النفس التربوي (الطبعة الثالثة)، عمان-الأردن: دار الكتاب الجامعي، صفحة 22.
هو دراسة الأنماط السلوكيّة للأفراد والجماعات وتفاعلها أثناء الأحداث والمواقف الاجتماعيّة المختلفة، بالإضافة إلى أشكال هذه الاستجابات والآثار المترتبة المتوقع حدوثها. مصادر علم النفس الاجتماعي تعود أساسات علم النفس الاجتماعي وأبحاثه ودراساته إلى عدة مصادر منها: [٢] علم النفس: يُعتبر علم النفس المرجع الأساسيّ لعلم النفس الاجتماعي في دراسة الآثار المترتبة على كافة الدوافع النفسيّة والاتجاهات التي قد يظهر تأثيرها في السلوك الاجتماعي ككل، مثل دراسة روح المنافسة والتعاون كسلوكَين اجتماعيَّين، وأثرهما في إنتاج الأفراد في بيئة معينة، أو مدى خضوع سلوكيات الفرد واستجاباته لعادات وقوانين المجتمع. علم الاجتماع والاقتصاد والسياسة: يبرز الدور المهمّ لعلم الاجتماع في توجيه العلماء والباحثين في علم النفس الاجتماعي إلى أهميّة دراسة سيكلوجيات وأنماط الجماعات الصغيرة، وقضايا الرأي العام، وغيرها من الأمور المهمة، كما تبرز أهميّة علم الاقتصاد والسياسة في أنّ علم النفس الاجتماعي يعالج ويحلل المؤشرات السلوكيّة الاجتماعيّة في المواقف المختلفة؛ كأنماط واستجابات قابلة للتحليل والدراسة والمعالجة، مثلاً الأنماط العامة للفرد والمجتمع في مواقف البيع والشراء، أو أثناء قيام الانتخابات والحركات الانتخابيّة، بالإضافة إلى الخصائص التي تميّز بعض الجماعات الكبرى، ووضع الناس ضمن تصنيفات معيّنة.
بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج عبد المجيد نشواتي (2003)، علم النفس التربوي (الطبعة الرابعة)، عمان: الفرقان للنشر والتوزيع، صفحة 17-20. ↑ عبد المجيد نشواتي (2003)، علم النفس التربوي (الطبعة الرابعة)، عمان: دار الفرقان للنشر والتوزيع، صفحة 15-16. بتصرّف.
محتويات ١ مفهوم علم النفس ٢ أهمية علم النفس ٣ أهداف علم النفس ٤ علاقة علم النفس بالعلوم الأخرى مفهوم علم النفس علم النفس هو العلم الذي يهتم بدراسة الظواهر النفسيّة المختلفة من عمليّات عقليّة معرفية كتخزين المعلومات واسترجاعها، وسمات الشخصية الإنسانية من انفعالات، وميول، وانطباعات، وكذلك دراسة العلاقات المتبادلة في السلوك الإنسانيّ، والاتصال بين العمليّات العقليّة المختلفة. يُعرّف علم النفس أيضاً على أنّه الدراسات العلميّة للسلوك، وأنماط التفكير، وجوانب الشخصيّة، من أجل التوصّل إلى فهم ومعرفة سلوكيات البشر وتفسيرها، والتنبّؤ بها من أجل التحكّم فيها، وكما يعتبر من العلوم المهمّة التي برزت في العصر الحديث، حيثُ إنّه كان علماً بسيطاً في القديم. لا يقتصر علم النفس على فرع واحد بل يشمل عدّة فروع وأقسام، بالإضافة إلى ذلك فإنّه من العلوم الممتعة مع أنّ دراسته قد لا تكون سهلة، ولهذا العلم أهميّة كبيرة في حياة الإنسان والتي سنتعرّف عليها فيما بعد. أهمية علم النفس يعتبر علم النفس من العلوم المهمة في حياة الفرد والمجتمع، فهو يساعد على بناء علاقات متبادلة ووثيقة بين أفراد المجتمعات قائمة على مبدأ الاحترم المتبادل.
، فقامت بإضافة بعض السمّ إلى رغيف الخبز الذي صنعته له وكانت على وشك وضعه على النافذة ، لكن بدأت يداها في الارتجاف " ما هذا الذي أفعله؟! ".. قالت لنفسها فورا وهي تلقي بالرغيف ليحترق في النار، ثم قامت بصنع رغيف خبز آخر ووضعته على النافذة. وما تنفقوا من خير فهو يخلفه. وكما هي العادة جاء الأحدب واخذ الرغيف وهو يدمدم " الشر الذي تقدمه يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود إليك! " وانصرف إلى سبيله وهو غير مدرك للصراع المستعر في عقل المرأة. كل يوم كانت المرأة تصنع فيه الخبز كانت تقوم بالدعاء لولدها الذي غاب بعيدا وطويلا بحثا عن مستقبله ولسنوات عديدة لم تصلها أي أنباء عنه وكانت دائمة الدعاء بعودته لها سالما، في ذلك اليوم الذي تخلصت فيه من رغيف الخبز المسموم دق باب البيت مساء وحينما فتحته وجدت – لدهشتها – ابنها واقفا بالباب!! كان شاحبا متعبا وملابسه شبه ممزقة، وكان جائعا ومرهقا وبمجرد رؤيته لأمه قال " إنها لمعجزة وجودي هنا، على مسافة أميال من هنا كنت مجهدا ومتعبا وأشعر بالإعياء لدرجة الانهيار في الطريق وكدت أن أموت لولا مرور رجل أحدب بي رجوته أن يعطيني أي طعام معه، وكان الرجل طيبا بالقدر الذي أعطاني فيه رغيف خبز كامل لأكله!! وأثناء إعطاءه لي قال أن هذا هو طعامه كل يوم واليوم سيعطيه لي لأن حاجتي اكبر كثيرا من حاجته" بمجرد أن سمعت الأم هذا الكلام شحبت وظهر الرعب على وجهها واتكأت على الباب وتذكرت الرغيف المسموم الذي صنعته اليوم صباحا!!
لو لم تقم بالتخلص منه في النار لكان ولدها هو الذي أكله ولكان قد فقد حياته! وما تنفقوا من خير يوف. لحظتها أدركت معنى كلام الأحدب " الشر الذي تقدمه يبقى معك، والخير الذي تقدمه يعود إليك! ".. المغزى من القصة: افعل الخير ولا تتوقف عن فعله حتى ولو لم يتم تقديره وقتها لأنه في يوم من الأيام وحتى لو لم يكن في هذا العالم ولكنه بالتأكيد في العالم الأخر سوف يتم مجازاتك عن أفعالك الجيدة التي قمت بها في هذا العالم لان الله سبحانه وتعالى وعد المؤمنون بذلك... وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ... الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد مشرف قسمي سيدة نساء العالمين والشعر تاريخ التسجيل: May 2012 المشاركات: 1093 بارك الله بك اخي الكريم بح ق انها قصة جميلة وفيها من الحكمة ما ينفع قارئها جزيت كل خير sigpic
270 - { وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} "ما" اسم شرط مفعول به مقدم، والجار "من نفقة" متعلق بنعت لـ "ما"، و "مِنْ" بيانية. والجار "من نذر" متعلق بصفة لـ "ما". و "من أنصار": مبتدأ، و "من" زائدة، وجملة "وما للظالمين من أنصار" مستأنفة. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى وما تنفقوا من خير فلأنفسكم - الجزء رقم3. 271 - { إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} "فنِعِمَّا هي": الفاء واقعة في جواب الشرط و "نِعْم" فعل ماض للمدح، وأصل عينها السكون، فلما وقعت بعدها "ما" وأدغمت ميم "نعم" فيها كُسرت العين لالتقاء الساكنين، و "ما" معرفة تامة فاعل أي: نِعْم الشيء هي، و "هي" ضمير منفصل مبتدأ، وجملة "فهي نعم الشيء" جواب الشرط في محل جزم، وجملة "نعم الشيء" خبر مقدم عن المبتدأ "هي". ووقوع خبر المبتدأ جملة فعلية متقدمة خلاف الأصل. جملة "ويكفر" مستأنفة، لا محل لها، وكذلك جملة "والله خبير". 272 - { لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ} جملة "ولكن الله يهدي" معطوفة على جملة "ليس عليك هداهم" لا محل لها.