من الأدوات التي تستخدم للرسم الحر ؟ حيث يُعدّ الرسم من أهم الفنون التي ظلت محتفظة بذاتها عبر مر العصور، بل واستطاعت أن تطور من نفسها بواسطة الملهمين بها ورغبتهم في ابتكار اشكال جديدة للرسم، وفيما نحن عليه الآن من عصر العولمة والتكنولوجيا تمكن الرسم أيضًا أن يقوم بتطوير ذاته وابتكار نوع يواكب الحياة العصرية وهو الرسم الحر. الرسم الحر يُستخدم الرسم الحر في العديد من المجالات التصميمية كفئة مصممي المحتوى الذين يعتمدون على الرسم الطبوغرافي، أو مصممي الصور الاحترافية، الذين يستخدمون الفوتوشوب والبرامج المشابهة له، لعمل بوستر لفيلم أو إعلان لمكان معين أو منتج معين، فهذه الفئة التي دائمًا ما تحتاج إلى أدوات الرسم الهندسي مثل المنقلة والفرجار الحاسوبي. والجدير بالذكر أن الرسم الحر قد شغل مكانًا كبيرًا في السنين السابقة ، بل واستطاع التفوق على الرسم التقليدي، نظرًا لكوننا نُعاصر العولمة وتكنولوجيا المعلومات، والذي يهدف إلى تطوير جميع الوسائل الحياتية لتتناسب معه بشكل مباشر، ويستطيع الافراد التأقلم والقيام بمهامهم وهواياتهم بطرق أكثر ابتكارًا. من الأدوات التي تستخدم للرسم الحر :. من الأدوات التي تستخدم للرسم الحر الإجابة هي: النقطة ، والخط ، والمستوى هي من بين الأدوات التي تستخدم في الرسم الحر، ولكل من الثلاث أدوات السابقة أهمية غير الأخرى كالتالي: النقطة: تنتج عندما يحدث تقاطع بين خطين، أو تقاطع بين خط واحد ومستوى، أو ربما عند حدوث تقاطع بين ثلاثة مستويات معاً.
ذات صلة خصائص الرسم أهمية الرسم الرسم الرسم هو عبارة عن شكل من أشكال الفنون المرئية التي تستلزم عمل علاقة ما على سطح ما؛ بحيث يتم التعبير عنها من خلال الخطوط، أو البقع، باستعمال أداة رسم مثل: الألوان سواء الخشبية أم المائية أم الزيتية، أو باستعمال القلم سواء الرصاص أم الفحم، ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ الرسوم تتنوع ما بين رسوم بسيطة، وتحضيرية، ومتكاملة، وفي هذا المقال سنعرفكم على أحد أنواع الرسوم وهو الرسم الحر.
الخط: تقاطع مستويين يشكل الخط. المستوى: يتكون من تحديد ثلاث نقاط رئيسية بحيث لا تصطف على نفس المستوى. وتجدر الإشارة إلى أن إمكانات الرسم الحر هذه ضرورية لدورات الاتصال بالخبراء في المراحل المبكرة من أنشطة التصميم المختلفة ، على الرغم من أهميتها في المراحل الأساسية قبل استخدام تقنيات الرسم الحديثة بالكمبيوتر ، فإن دورات الرسم المجاني تتناول عدة مواضيع رئيسية ، وأكثرها من أهمها: تقنيات الإدراك كوجهة نظر ، وإستراتيجية (Moong) ، تمامًا مثل تصوير المواد المختلفة: غير اللامع واللامع والكروم ، وتطوير الأعمال الفنية الإبداعية بالتنسيق مع مهمة..
ورق فابريانو، هو ورق إيطاليّ الصّنع، يمتاز بخشونة الملمس، حيث يستخدم للرسم عليه بالألوان المائيّة، حتى يعطينا التأثير الذي نريده. أقلام الرصاص يستخدمها الفنان في الرسم الأولي وفي التظليل، متوافرة بعدة أنواع ذات درجات مختلفة، حيث تقسم إلى ثلاثة أقسام: تدريج H، حيث نميز بينها من خلال الأرقام الموجودة على القلم، والتي تبدأ من رقمH1 إلى رقم H8، فمثلاً يكون H4 أفتح منH3، أفتح من H2، وهكذا. تدريج B، وتكون الأقلام مدرّجة من رقم B1 إلى B8، وبالتالي تكون درجة B2، أفتح من درجة B3، أفتح من درجة B4، وهكذا أقلام فحم، يوجد منها نوعان: الفحم الطبيعي، ويمتاز بالليونة. الفحم الصناعي، ويمتاز بالصلابة. الألوان تتوافر بأنواع عديدة منها: الألوان المائيّة: هي ألوان ذات أساس مائيّ، تتوافر بأشكال وألوان عديدة، منها المساحيق، والمعاجين، ومنها على شكل أقراص جافة، حيث تمتاز هذه الألوان بالشفافيّة، وإمكانية خلطها مع الماء للتخفيف من شدّة اللون، ويمكن استخدامها على الورق والخشب وعلى الحائط. الألوان الزيتيّة: هي ألوان أساسها زيت، تخلط مع زيت الكتان عند استخدامها، حيث يُلوّن بها على قطع قماش خاصة تُباع في المكتبات وتسمى (Canvas)، فهي تمتاز بعدم تفاعلها كيميائياً عند خلط الألوان مع بعضها، كما أنها قليلة التأثر بالضوء.
ارض المقدسات 6, 391 رد: من لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق بوركت اخي الراجي رحمة الباري موضوع مميز شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 03-09-2011, 08:41 AM # 3 26 بلاد الأنبياء والمرسلين 9, 045 بوركت أخي على هذا الموضوع المهم وأحب أن أضيف الى ما ذكرت أن كل ما ذكرت صحيح ومهم ولكن: لعل الشكر الحقيقي يكون بالعمل الصالح والمضاعف وبذل كل ما في سعة الفرد وبذلك يحافظ على نعمة وجود القائد الرباني والثبات معه على طريق الحق قال تعالى (( وقل أعملوا آل داود شكرا)) وفقك الله للمزيد 03-09-2011, 11:21 AM # 4 35 العراق 2, 901 ويمكن ان نقول ان احد معاني الشكر هي الطاعة فان المحب لمن احب مطيع جزاك الله خير وسدد خطاك 04-09-2011, 05:52 PM # 5 [read] اخوتي الاحبة اشكركم من صميم قلبي على مروركم الطيب واضافاتكم التي اعتز بها [/read]
والآخر: أنّ شكر المخلوق هو في الواقع شكر الله تعالى، لأنّ شكر المخلوق ما هو إلاّ واسطة للفيض وانتقال النعمة من الله تعالى إلى الآخرين، وعليه فإنّ من لم يشكر المخلوق فهو في الواقع لم يشكر الله تعالى. وعلى كل حال فقد ورد التأكيد على هذا المعنى في الروايات الإسلامية وأنّ المسلم لابدّ أن يعيش الشكر للمخلوق الذي أوصل إليه النعمة، وللخالق الذي هو أصل النعمة بل وينبغي اعطاء الشاكر مزيداً من النعمة تشجيعاً لواقع الشكر كما ورد عن الإمام الصادق(عليه السلام)قوله، أنّه ورد في التوراة: « اُشكُرْ مَنْ أَنعَمَ عَلَيكَ وَأَنعِمْ عَلَى مَنْ شَكَرَكَ » (2). ونقرأ في المفاهيم القرآنية أنّ الله تعالى يأمر بتقديم الشكر للمخلوقين إلى جانب شكره تعالى: ( وَوَصَّيْنَا الاِْنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْن وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَىَّ الْمَصِيرُ)(3). ولا شكّ أنّ الوالدين لا يختصّون بإيصال الخير للإنسان أو أنّهما أصحاب الحق فقط عليه (رغم أنّ حقهما عظيم) فإنّ كل من كان له حق معنوي أو مادّي على الإنسان فلابدّ من تقديم الشكر له. ونشاهد هذا المعنى في حالات وسيرة القادة الإلهيين حيث يشكرون الآخرين على أيّة خدمة مهما كانت ضئيلة ويجزلون العطاء على أقل نعمة تصل إليهم من الغير ومن ذلك ما ورد في قصة احدى جواري الإمام الحسين(عليه السلام)التي أهدت له وردة جميلة فما كان من الإمام(عليه السلام) إلاّ أن أعتقها جزاء صنيعها هذا، وعندما سئل عن سبب ذلك وأنّ هذا الجزاء الكبير لا يتلاءم مع تلك الخدمة الصغيرة من الجارية قال: « كذا أدّبنا الله »(4).
وقد ترجم الإمام البخاري لهذا الحديث بقوله: "باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة" وفي هذا الحديث وعيدٌ على كفران العشير –الزوج– وهذا الوعيد يدل على أن كفران العشير كبيرةٌ من الكبائر. انظر الآداب الشرعية 1/313، الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/219. رابعاً: إن الشكرَ لمن أحسن إليك يشملُ المسلم وغير المسلم أيضاً إذا صنع لك معروفاً، فاشكره بلفظٍ مناسبٍ لحاله كقولك شكراً، أو أشكرك، أو نحو ذلك. قيل لسعيد بن جبير رحمه الله: المجوسي يوليني خيراً فأشكره، قال:نعم. (الآداب الشرعية 1/316). وقال العلامة العثيمين في جواب سؤالٍ حول شكر غير المسلمين: "إذا أحسن إليك أحدٌ من غير المسلمين، فكافئه، فإن هذا من خلق الإسلام، وربما يكون في ذلك تأليفٌ لقلبه فيحب المسلمين فيسلم". خامساً: ينبغي التنبيه على عبارةٍ شائعة بين الناس تقول: "لا شُكرَ على وَاجِب" فهذه العبارة تفيد أن من يقوم بواجبٍ من الأمور الواجبة عليه، فإنه لا يستحقُ شكراً، وهذه العبارة يبدو لي أنها خطأٌ شائعٌ، وهي مخالفةٌ للحديث « لا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ »، فكل مسلمٍ صنع لنا معروفاً، واجباً كان أو مستحباً، نشكره ونقول له: جزاك الله خيراً.