[1] ومن القصص التي تروى عن هذه البئر ما ذكرها الأصمعي عن رجل حضرمي أنه قال: إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة فظيعة جداً فيأتينا الخبر أن عظيماً من عظماء الكفّار قد مات. ويحكى أن رجلاً بات ليلة بهذا الوادي؛ قال: فكنت أسمع طول الليل «يا دومة يا دومة» فذكرت ذلك لبعض أهل العلم فقال: إن الملك الموكل بأرواح الكفار اسمه دومة. [5] مراجع
وقد اختلف العلماء في الوضوء من بئر ثمود على قولين: قيـل: لا يجوز الوضوء من بئر ثمود إلا بئر الناقة، وهو مذهب الجمهور، واختيار ابن حزم. وقيـل: يكره، وهو قـول في مـذهب الشافعية، وقال ابن عابـدين من الحنفية ( 1/ 133): ينبغي كراهة التطهر أيضاً أخذاً مما ذكرنا، وإن لم أره لأحد من أئمتنا بماءٍ، أو تراب من كل أرض غُضب عليها إلا بئر الناقة بأرض ثمود. بئر برهوت في اليمن (بئر الجن ) | المرسال. وسبب المنع أو الكراهة حديث ابن عمر، فقد روى البخاري ( 3379) عن نافع أن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أخبره أن الناس نزلوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أرض ثمود الحجر فاستقوا من بئرها واعتجنوا به فأمرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يهريقوا ما استقوا من بئرها وأن يعلفوا الإبل العجين وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة. وهو في مسلم أيضا ( 2981). واختلفوا هل ماؤها طهور أو نجس ؟ على قولين: أحدها: أنه نجس ، قال في مواهب الجليل: قال القرطبي في شرح مسلم: أمره صلى الله عليه وسلم بإراقة ما سقوا وعلف العجين للدواب حكم على ذلك الماء بالنجاسة إذ ذلك حكم ما خالطته النجاسة، أو كان نجساً ولولا نجاسة الماء لما أتلف الطعام المحترم شرعاً. وأكثرهم على أنه ماء طهور، ولا يحكم بنجاسة الماء؛ لأن الحديث ليس فيه تعرض للنجاسة، وإنما هو ماء سخط وغضب، فلم يرووا عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه أمرهم بغسل أوعيتهم وأيديهم منه وما أصاب ثيابهم، ولو وقع ذلك لنقل، على أنه لو نقل لما دل على النجاسة؛ لاحتمال أن يكون ذلك مبالغة في اجتناب ذلك الماء.
إذا كان الخبر محصورا في المبتدأ ، مثل: ما ناجح إلا المجد. جواز تقديم الخبر على المبتدأ: يجوز تقديم الخبر على المبتدأ إذا كان المبتدأ معرفة والخبر شبه جملة وإذا لم يحصل لبس ، مثل: ( لله الأمر) ، و ( قبل الحق القوة) ، و ( في التأني السلامة). فيجوز أن نقول: ( الأمر لله) ، و ( القوة قبل الحق) ، و ( السلامة في التأني). تعدد الخبر: الأصل أن يكون للمبتدأ خبر واحد ، ولكن قد يتعدد الخبر لمبتدأ واحد ، مثل: ( الله غفور رحيم ودود لطيف بعباده) ، فغفور خبر أول ، ورحيم خبر ثان ، وودود خبر ثالث ، ولطيف خبر رابع ، وكما نقول: ( النيل رائع - ماؤه عذب) ، فرائع خبر أول ، وجملة ( ماؤه عذب) خبر ثان. فإن توسط هذه الأخبار حرف عطف فلا تسمى أخبارا متعددة ، مثل: ( الله غفور ورحيم وودود ولطيف بعباده) ، فرحيم معطوف على غفور ، وودود معطوف على رحيم ، ولطيف معطوف على ودود. أمثلة على المبتدأ والخبر من القرآن الكريم - موضوع. الدرس القادم هذا والله أعلى وأعلم تمت بحمد الله تعالى. إن أعجبتكم المدونة واستفدتم منها فلا تبخلوا علينا بنشرها ومشاركتها مع أصدقائكم لتعم الفائدة. Mr Hamoud جديد قسم: قواعد نحوية شاهد المزيد
وإذا تقدّم شبه الجملة (الظرف أو الجار والمجرور) على المبتدأ، صحّ مجيء المبتدأ نكرة، كما رأيت هنا. وذلك كثير جدّاً في الكلام. ولقد جاء شبه الجملة في الآية ظرفاً، وهو في الآية التالية جارّ ومجرور: ·] لكلِّ أجلٍ كتاب [ (الرعد 13/38) [لكلِّ]: شبه جملة، جارّ ومجرور، وهو خبر مقدَّم، و[كتابٌ] مبتدأ مؤخّر مرفوع، وهو نكرة. ولقد قلنا آنفاً: إذا تقدّم شبه الجملة (الظرف أو الجارّ والمجرور) على المبتدأ، صحّ مجيء المبتدأ نكرة، كما ترى في الآية. وذلك كثير جداً في الكلام. ·] أُكُلُها دائمٌ وظلُّها [ (الرعد 13/35) [ظلُّها]: مبتدأ مرفوع، وهو معرفة، على المنهاج. غير أنّ خبره محذوف. وإنما جاز حذفه للعلم به، وذلك أنه لما قيل: [أكلها دائم] دلّ هذا على أنّ ظلَّها دائم أيضاً، فصحّ الحذف. ·] وأنْ تصوموا خيرٌ لكم [ (البقرة 2/184) [أنْ تصوموا]: أنْ، حرف مصدريّ ناصب، و[تصوموا]: مضارع منصوب، وواو الضمير فاعل. ومعلومٌ أنّ [أنْ] والفعل المنصوب بعدها، يؤوّلان بمصدر. ويتحصّل من ذلك أنهما معاً يعدلان أو يساويان أو يُعَدّان مصدراً، أي: [أنْ تصوموا = صيامُكم]. جملة تتكون من مبتدأ وخبر - إسألنا. ومن المفيد أن نذْكر هنا، أنّ المبتدأ قد يكون ضميراً، نحو أنت مسافر، وقد يكون اسماً صريحاً، نحو: خالدٌ ناجح، وقد يكون -كما رأيت في الآية - مصدراً مؤوّلاً، أي: [صيامكم خيرٌ لكم] (7).
ويشترط في الخبر المفرد مطابقته للمبتدأ في: العدد ( الإفراد والتثنية ، والجمع) ، وفي النوع ( التذكير والتأنيث) ، إلا إذا كان المبتدأ جمع تكسير لغير العاقل فيجوز في الخبر الإفراد والتأنيث مثل: الأنهار جارية. مثل: التلميذُ مجتهدُ ، التلميذةُ مجتهدةُ ، التلميذان مجتهدان ، التلميذتان مجتهدتان ، التلاميذُ مجتهدون ، التلميذاتُ مجتهداتُ. فالكلمات: ( مجتهدُ ، مجتهدةُ ، مجتهدان ، مجتهدتان ، مجتهدون ، مجتهداتُ). أخبار مفردة لأنها كلمة واحدة سواء كانت مفرد أو مثنى أو جمع. فالخبران: ( مجتهدُ ، مجتهدةُ) يعربان: خبر المبتدأ ( التلميذ ، التلميذة) مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والخبران: ( مجتهدان ، مجتهدتان) يعربان: خبر خبر المبتدأ ( التلميذان ، التلميذتان)مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه منثى ، والخبر: ( مجتهدون) يعرب: خبر خبر المبتدأ ( التلاميذ) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ، والخبر: ( مجتهدات) يعرب: خبر خبر المبتدأ ( التلميذات) مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنه جمع مؤنث سالم. ثانيا: الخبر الجملة: ويكون الخبر جملة ( فعلية أو اسمية) ويشترط في الخبر الجملة أن تشتمل الجملة على ضمير يعود على المبتدأ ويطابقه في النوع والعدد ، ويسمى هذا الضمير رابطا.
أو نقول: خالد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة. أن يكون مبتدأ لقسم ، مثل: بحياتي لأحافظن على العهد. فتقدير الجملة: بحياتي يمين لأحافظن على العهد. ف ( بحياتي): شبه جملة محل رفع خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره ( يمين). أن يكون مبتدأ للاسم المرفوع بعد سيما ، مثل: أحب الفاكهة لاسيما العنب. والتقدير: أحب الفاكهة لاسيما هو العنب ، على تقدير ما اسم موصول و ( العنب) خبر لمبتدأ محذوف وجوبا تقديره هو. والجملة من المبتدأ والخبر ( هو العنب) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب ، وخبر لا النافية للجنس محذوف تقديره ( موجود). انظر درس ( لا) النافية للجنس ، تعمل عمل " إنَّ " ( هنـــــــــــــا). إذا كان الخبر مصدرا نائبا عن فعله ، مثل قوله تعالى: " فصبرٌ جميلٌ " ، والتقدير: صبري صبرٌ جميل. ومثل: سمعٌ وطاعةٌ. الدرس القادم الجملة الاسمية ، المبتدأ والخبر ، ثانيا: الخبر ، أنواع الخبر ( هنـــــــــــــــــــــــــــــــا) هذا والله أعلى وأعلم تمت بحمد الله تعالى. إن أعجبتكم المدونة واستفدتم منها فلا تبخلوا علينا بنشرها ومشاركتها مع أصدقائكم لتعم الفائدة. Mr Hamoud