قال الدكتور علي جمعة ، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إنَّه فيما ورد عن السلف الصالح، رضوان الله تعالى عنهم، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يردد عند الكرب تسعة عشر كلمة، وأوصى بها كل مَنْ يعاني الكرب والهّم والغم والدَيْن. لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع - arabi-ahwan. وأوصى «جمعة» عبر صفحته بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، من كان في كرب فعليه أن يدعو بدعاء رسول الله صل الله عليه وسلم، ويردد تسعة عشر كلمة، وهي: «لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم». كما استشهد مفتي الديار المصرية السابق بما ورد عن ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا اللّٰه الحَليمُ الكَريمُ، سُبْحَانَ اللّٰهِ ربِّ العَرْشِ العَظِيم، سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم». دعاء فك الكرب وفي وقت سابق نشرت صفحة دار الإفتاء المصرية على موقع «يوتيوب» مقطع فيديو للدكتور مجدى عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، يجيب فيه على سؤال بعنوان: «ما هو دعاء فك الكرب وإزالة الهم؟». وأجاب «عاشور» في مقطع الفيديو، بأنَّه إذا نزل القضاء فيجب أن نرضى بقضاء الله، ثم علينا أن نلجأ إلى الله بقول بعض الأدعية، ومن أحسن ما قاله سيدنا يونس «لا إله إلا انت سبحانك «لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»، وأن «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب»، وكذلك الإكثار من الصلاة على النبى صل الله عليه وسلم يكفي الشخص المهم يغفر الله به الذنب.
الشرح: هذا حديث عظيم جليل القدر، ينبغي الاعتناء به، والإكثار منه عند الكرب، والأمور العظيمة، قال الطبري: كان السلف يدعون به ويسمونه دعاء الكرب( [3]). فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله عند كربه وإذا حزبه أمر أي: إذا نزل وألمَّ به أمر شديد، سُمِّي بدعاء الكرب لأنه ذِكْرٌ يُستفتح به الدعاء ثم يدعو بما شاء( [4])، ولأنه كذلك يتضمن الدعاء لأنه في سياق بيان الحال، وقد بيَّنا في تفسير بعض آيات الدعاء، أن الدعاء يكون بالطلب الصريح، ويكون بالطلب غير الصريح من شكاية الحال: من ضعفٍ، وعجزٍ، وغير ذلك، المتضمن للسؤال بالكشف عن ما ألمَّ به العبد من ضر( [5]).
عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله ربُّ السماوات، وربُّ الأرض، ورب العرش الكريم». [ صحيح. ] - [متفق عليه. لا اله الا الله الحليم الكريم. ] الشرح دلَّ الحديث على أن الكرب والغم لا يزيله إلا الله، وهذه الكلمات المذكورة إذا قالها عبد مؤمن عند خوفه وكربه؛ آمنه الله -عز وجل-، فذكر الله -تعالى- ودعاؤه يسهل الصعب، وييسر العسير، ويخفف المشاق، فما ذكر الله -عز وجل- على صعب إلا هان، ولا على عسير إلا تيسر، ولا مشقة إلا خفت، ولا شدة إلا زالت، ولا كربة إلا انفرجت. وحكمة تخصيص الحليم بالذكر، أنّ كرب المؤمن غالبًا إنما هو نوع من التقصير في الطاعات، أو غفلة في الحالات، وهذا يشعر برجاء العفو المقلل للحزن. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الكردية البرتغالية عرض الترجمات
تاريخ النشر: الأربعاء 28 محرم 1431 هـ - 13-1-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 131231 38987 0 476 السؤال أي من الذكرين الآتيين أشهر وأكثر ورودًا؟ وبأيٍ منهما تنصحونني بقوله عند الكروب وطلبًا للفرج؟ 1ـ ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم. 1ـ قال صلى الله عليه وسلم: كلمات الفرج: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم. أفيدوني مأجورين. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الذكرين المذكورين جاءا في حديثين عظيمين صحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن الذكر الأول في الدرجة الثانية من الصحة بعد الحديث المتواتر، فقد رواه البخاري ومسلم في الصحيحين. وأما الثاني: فرواه ابن أبي الدنيا والنسائي وغيرهما، وصححه السيوطي والألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير. والذي ننصح به ـ بعد تقوى الله تعالى ـ هو الجمع بين الذكرين والدعاء بهما جميعا، وإذا أراد المسلم الاقتصار على أحدهما، فليكن الأول، لأنه أعلى درجة في الصحة، وهو متضمن لمعنى الثاني.
(الترجمات العربية المستخدمة في الشرح التالي مستخدمة في كتاب المرجع في مقاييس الشخصية: تقنين على المجتمع الكويتي للكاتب بدر الأنصاري) محور الانبساطيّة Extraversion: ويمكن معرفة مقدار الاجتماعية وأهمية التفاعلات البشرية في حياة الشخص من خلال النظر إلى هذا المحور. كلما ازداد الرقم كلما ازدادت رغبة الشخص في الانغماس في الحياة الاجتماعية وكان أكثر تقبلًا للآخرين من حوله. انخفاض الرقم يشير لكوّن العلاقات الاجتماعية ترهق الشخص. محور العصابية Neuroticism: وهو محور لقياس المشاعر السلبية بالمجمل. الأشخاص ذوو العصابية الأعلى أكثر عرضة للقلق والاكتئاب والغضب والمشاعر السلبية الأخرى، بينما أصحاب النتائج الأدنى أكثر استقرارًا نفسيًا وأبعد عن المشاعر السلبية. محور الطيبة Agreeableness: ويشير هذا المحور إلى المشاعر بين الأفراد مثل العطف والحب والحنان والتسامح. 4 اختبارات سريعة تحدّد شخصيتك الحقيقية! هل أنتِ مستعدة لاكتشافها | مجلة الجميلة. وبشكل عام من المحتمل للأنثى الحصول على نتيجة عالية على هذا المحور مقارنة بالذكر، ولهذه الصفة تأثيرات سلبية خطيرة في حال انعدامها أو ازديادها بشكل مبالغ فيه. محور يقظة الضمير Conscientiousness: يشير إلى مقدار ضبط الذات والالتزام في السلوك والواجبات العامة، وكلما ازدادت النتيجة على هذا المحور كلما كان الشخص أكثر إخلاصًا في عمله وأكثر التزامًا في الحياة بشكل عام.
وهنا يتم قياس نسبة الذكاء والقدرات العامة ومعدل الإطلاع المعلوماتي والخبرة الحياتية إلى جانب الحس العاطفي لدى المتطوع ، غير أن هذا الاختبار يُساعد أيضًا عبر الجزء العملي به على اكتشاف المهارات البدنية للمتقدم. وبالتالي ؛ إذا كنت تمتلك صفات بدنية قوية وشخصية متزنة نفسيًا تتميز بالثبات الانفعالي والتوازن و الثقة بالنفس وبالقدرات الذاتية مع توافر قدر عالي من الفطنة والذكاء والمهارة ؛ مع عدم وجود أي عوائق بدنية أو ذهنية ؛ فإن فرصتك في القبول تكون كبيرة ؛ أما الافتقار إلى تلك الصفات والسمات ؛ فهو يُقلل من فرصة القبول بشكل كبير. ما مدى دقة اختبارات الشخصية؟ - للعِلم. كيفية الاستعداد الجيد لاختبار السمات هناك بعض المفاهيم الخاطئة التي يعتمد عليها البعض عند الرغبة في اختبار هذا الاختبار ، وهي أخطاء قد تجعل الطالب يخفق في اجتياز هذا الاختبار حتى وإن كان يمتلك قدرات ومهارات متقدمة. مما يُوضح أنه لا بُد من أن يخضع الطالب أو المتطوع إلى فترة إعداد تسبق وقت عقد الامتحان بفترة كافية يُمكنه من خلالها أن يطور مهاراته الخاصة وأن يتعرف على طرق الحفاظ على الهدوء النفسي والثبات الانفعالي وطريقة الخروج من المواقف الصعبة بأقل قدر من الخسائر وهكذا.
يُطلَق عليه اسم "السمات الخمس الكبرى للشخصية" (ويُعرف أيضًا باسم "نموذج العوامل الخمسة")، جرى تطويره على مدى ثلاثة عقود بدءًا من عام 1961 في قاعدة بروكس الجوية. منذ ذلك الحين وحتى التسعينيات، ساعد العديد من علماء النفس، بما فيهم لويس جولدبيرج، ووارن نورمان، وبول كوستا، وروبرت ماكري، على تطوير النموذج ليصل إلى شكله الحديث. وتقول فازير، عند تطوير نموذج "السمات الخمس الكبرى للشخصية"، حاول علماء النفس تجنُّب العثرات التي ابتُلي بها الباحثون الأوائل في الشخصية -مثل اختيار المعايير التي تعتمد في المقام الأول على الحدس. اختبار الشخصية: اختاري الصورة التي لا تشكّل عائلة حقيقية بالنسبة لكِ، واكتشفي ماذا تقول عن شخصيّتكِ. وبدلًا من ذلك، اتخذ نموذج السمات الخمس الكبرى للشخصية مسارًا شاملًا من خلال تجميع كل كلمة يمكن اعتبارها سمةً شخصية، وصياغة أسئلة بسيطة ومباشرة عنها. فعلى سبيل المثال، على مقياس من 1 إلى 5، هل أنت شخص غير متحفظ، واجتماعي؟ هل لديك طبيعة متسامحة؟ واستنادًا إلى طريقة إجابة الناس في الاستطلاعات الأولية، استخدم الباحثون الأساليب الإحصائية لتجميع السمات التي يبدو أن بعضها يرتبط مع بعض (مثل "كثير الكلام" و"اجتماعي") في خمس فئات أساسية: هي الانبساطية، ويقظة الضمير، والطيبة، والعصابية، والانفتاح على اكتساب الخبرة.
محور الطيبة Agreeableness ويشير هذا المحور إلى المشاعر بين الأفراد مثل العطف والحب والحنان والتسامح. وبشكل عام من المحتمل للأنثى الحصول على نتيجة عالية على هذا المحور مقارنة بالذكر، ولهذه الصفة تأثيرات سلبية خطيرة في حال انعدامها أو ازديادها بشكل مبالغ فيه. محور يقظة الضمير Conscientiousness يشير إلى مقدار ضبط الذات والالتزام في السلوك والواجبات العامة، وكلما ازدادت النتيجة على هذا المحور كلما كان الشخص أكثر إخلاصاً في عمله وأكثر التزاماً في الحياة بشكل عام. ازدياده بشكل مبالغ فيه يشير إلى مشاكل نفسيّة كالوسواس القهريّ مثلاً. محور الانفتاح على الخبرات Openness to Experience يشير إلى مدى الانفتاح على خبرات ومشاعر الآخرين، ويمكن أن يشير أيضاً إلى الانفتاح والتقبل الثقافيّ والنضج العقليّ أحياناً. يمكن أيضاً اعتبار هذا المحور مؤشراً جيداً على إبداعية الشخص وقدرته على الابتكار والتجديد. النتائج المنخفضة على هذا المحور تشير إلى طغيان العمليّة على الاهتمام بالفنّ. للأسف، كون الاختبار من الاختبارات التي يقوم بها مختصون عادة، لم أجد الكثير من المواقع التي توفر إمكانية القيام بهذا الاختبار مجاناً، أغلب المواقع تتطلب اشتراكاً مدفوعاً وتقدم خدمات احترافية إضافة لهذا الاختبار.
يحاول مؤشِّر مايرز بريغ أن يُقسِّم الناس الذين يقومون به لستة عشر نوعًا من الشخصيَّات، بالاعتماد على الأربع أسئلة التي سألناها في الأعلى، وهو اختبار وضعتاه كاثرين كوك بريجز وابنتها إيزابيل بيجرز مايرز في أربعينيَّات القرن الماضي بناءً على عمل عالم النفس كارل جنغ، والذي افترض أن الإنسان يحاول استكشاف العالم باستخدام أربع وظائف نفسيَّة أساسيَّة، و لكنَّ جنغ نفسه لم يستخدم الطريقة العلميَّة حقًّا في وضع تلك الصفات، وهذه أوَّل عيوب هذا الاختبار. وضعت كُلًا من كاثرين وإيزابيل الاختبار لكي تحاولا جعل الناس يفهمون شخصيَّاتهم وشخصيَّات من حولهم وأن يتعاملوا معهم بشكل أفضل، وأن تجعلانا نفهم سلوكنا ومشاعرنا وتصرفاتنا بشكل أفضل، ولكن، بالإضافة للمشاكل التي ذكرناها في الأعلى عن اختبارات الشخصيَّة بشكل عام، فإن هذا الاختبار يملك عيوبًا أخرى تجعل تلك الحروف لا تحمل معنىً كبيرًا في تحديد شخصيَّتك، دع عنك حياتك المهنيَّة أو الشخصيَّة.
ببحث صغير عن "اختبارات الشخصية" في غوغل يمكنك العثور على مئات آلاف المواقع التي تعدك بتقديم توصيف دقيق لشخصيتك من خلال سؤالك مجموعة من الأسئلة وتحليل إجاباتك عليها. أغلب هذه الاختبارات عبارة عن هراء قابل للمشاركة على السوشال ميديا لا أكثر، بينما بعضها الآخر يدّعي فعلاً الصحة العلميّة والمصداقية. وبينما النوع الأول من هذه الاختبارات لا يحتاج لنقد مطوّل، كونه لا يعتمد على أي أساس علميّ على الإطلاق -ولا يدّعي ذلك أصلًا- بل يبني نتائجه على العشوائية أو الأبراج مثلًا، النوع الثاني الذي يدعي الصحّة العلمية هو الأخطر، لأنه يوقع المستخدم في خطر العلم الواهم والزيف المقنع على الرغم من بعده كل البعد عن ذلك. في الحقيقة "اختبارات الشخصية" ليست أمراً بهذه البساطة على الإطلاق، لا يمكن لاختبار على الإنترنت أن يُخبرك بدقة عما يجول في عقلك الباطن، وهذا أول ما عليك معرفته حتى أثناء قيامك بالاختبارات التي سأذكرها لاحقًا في هذا المقال. الدقة أمر ضروريّ جدًا، واختيار الاختبار الأدق بين المتوفر هو أفضل ما يمكنك فعله إن لم تكن قادرًا على زيارة معالج نفسيّ فعليّ. سبب هذا أنَّ نتائج الاختبار لا يمكنها أن تخبرك كل شيء، وتحتاج لتدقيق وتصحيح بشكل أو بآخر.
لذلك فقد عرَّف الباحثون الشخصيَّة بطرق مُختلفة كثيرة، ولكن ما اتفقوا عليه هو أنَّها مجموعتك الخاصَّة من الأفكار والمشاعر والسلوكيَّات؛ هي تلك الصفات التي تجعلك فريدًا والتي تكون ثابتة لُمدَّة طويلة وتنطبق على مواقف عِدَّة أثناء تفاعلك مع بيئتك والأشخاص حولك، وليس من السهل تغييرها. بدراسة الشخصيَّة علميًّا، الصفات التي تجعلنا نحن كما قلنا، وكيفيَّة تفاعل هذه الصفات مع محيطنا وبيئتنا، وكيف يؤثِّر هذا التفاعل على عملنا وصداقاتنا وعلاقاتنا بالآخرين، قد نتمكَّن من أن نُحدِّد كيف تؤثِّر شخصيّة الإنسان على محيطه والأشخاص من حوله، كيف يرى الأشياء ويتأثَّر بها، وبما أن السلوك البشري اجتماعي في الأساس، فإنّ معظم ما نفعله ونقوم به مُرتبط بوجودنا في جماعة وتفاعلنا فيها، فشخصياتنا تتأثَّر وتؤثِّر في هذا التعامل، وإن عرفنا "نوع" شخصيِّتنا فإننا قد نسنتطيع التحكُّم في هذا التعامل على الأقل. يبدو هذا سهلًا نظريًّا، فلنعرف أفضل صفاتنا لنُنميها ولنعرف صفاتنا السيِّئة لنلتقطها ونرميها بعيدًا، كيف نعرف ذلك؟ لمَ لا نستخدم اختبارًا بسيطًا نسأل فيه الناس كيف يتصرَّفون في مواقف معيَّنة؟ نستطيع أن نعرف من خلال ذلك كل ما نريده، أليس هذا سهلًا؟ ولكن هنا يكمن مربط الفرس حيث تظهر عِدَّة مشاكل تمنعنا من أخذ نتائج هذه الاختبارات بجديَّة، أهمها ما يحدث عندما تطلب من شخصٍ ما أن يُقيِّم نفسه على اختبار للشخصيَّة، فإن صَّحة (validity) هذا الاختبار تُصبح مُغالطة حيث أنَّك هُنا تضع موضوعيَّة التقييم الشخصي على عاتق الشخص الذي يقوم بالاختبار.