الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين. حكم التكبير في أيام العيدين و أيام عشر ذي الحجة - منبع الحلول. أما بعد: فإن هذا اللقاء يعتبر تكميلاً للمحاضرة السابقة ليلة الإثنين الماضي، لأنها كثرت الأسئلة حول موضوع المحاضرة، وقد ذكر أن كثيراً من الإخوة يريدون أن يعرفوا شيئاً عن التكبير في أيام العشر من ذي الحجة. فنقول: إن التكبير في العشر من ذي الحجة مشروع، يسن للإنسان في عشر ذي الحجة أن يكثر من التكبير فيقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، وبعض العلماء يقول: تكبر ثلاثاً فتقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، والأمر في هذا واسع، يعني: سواء كبرت مرتين أو كبرت ثلاثاً فكلها على خير. لكن العلماء رحمهم الله ذكروا أن التكبير المطلق، أي: الذي يكون في كل ساعات الليل والنهار يبتدأ من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، يعني: إلى أن تغيب الشمس ليلة الثالث عشر، فتكون أيام التشريق أيام ذكر مطلق، وكذلك أيام العشر التي قبل العيد، وكذلك يوم العيد. وأما التكبير المقيد فيكون من صلاة فجر يوم عرفة إلى صلاة عصر آخر يوم من أيام التشريق، يكون تكبيراً مقيداً دبر خمس صلوات في يوم عرفة، وخمس صلوات في يوم العيد، وخمس صلوات في الحادي عشر، وخمس صلوات في الثاني عشر، وخمس صلوات في الثالث عشر، الجميع خمس وعشرون صلاة يسن أن يكبر بعدها، أي بعد أن يقول: أستغفر الله ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يكبر، فيكون هذا التكبير كالتسبيح والتحميد الذي يسن في كل وقت بعد الصلاة.
وفي تطبيق عملي لهذا التفسير يذكر الإمام البخاري بصيغة معلقة: أن الصحابيين الجليلين عبد الله بن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق فيُكَبِّران، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا، فاختارا التكبير تحديدًا ليَحُثَّا الناس عليه في هذه الأيام الفاضلة، ولم يفعلا ذلك إلا لعلمهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. فصار التكبير سُنَّة نبوية مهمَّة في العشر الأولى من ذي الحجة، وإن كان ذِكْر الله بشكل عامٍّ أمرًا مطلوبًا في هذا التوقيت لعموم الآيات التي ذكرناها، وقد وردت رواية صحيحة تُوَسِّع دائرة أنواع الذكر في الأيام العشر؛ فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: « مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ » (مسند أحمد؛ برقم: [5997] بإسناد صحيح). وأما صيغ التكبير فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغة معينة فيها، وإنما ثبت عن صحابته رضوان الله عليهم عدة صيغ منها: الأولى: قول: (اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبيرًا)، وهذه الصيغة ثابتة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، أخرجها البيهقي في السنن الكبرى وصحح الحافظ ابن حجر سندها.
الحمد لله. أما التكبير في الأضحى فمشروع من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ، لقول الله سبحانه: ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات) الحج /28 ، الآية ، وهي أيام العشر ، وقوله عز وجل: ( واذكروا الله في أيام معدودات) البقرة / 203 ، الآية ، وهي أيام التشريق ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل) رواه مسلم في صحيحه ، وذكر البخاري في صحيحه تعليقاً عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما: ( أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما).
هذه هي أوقات التكبير المطلق والتكبير المقيد، ولقد ذكرنا أنه ينبغي اغتنام العشر من ذي الحجة في الأعمال الصالحة: من ذكر، وقرآن، ودعاء، وصدقة، وصلاة، وغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ». قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله، قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء». نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذه الأيام العشر وما بعدها أيام خير وبركة علينا وعلى المسلمين جميعاً، ونسأل الله تعالى في مقامنا هذا أن ينصر إخواننا المسلمين في البوسنة والهرسك، وأن يعجل لهم بالنصر العزيز والفتح المبين، إنه على كل شيء قدير.
تحميل والاستماع إلى تهليل لبيك اللهم لبيك للحجاج هياحد الأصوات الخالدة في قلبونا جميعًا وتبعث في قلب المسلم على السمو والراحة النفسية، وهو يرى ويشاهد تلك الجموع التي خرجت بنصف ثياب إلى خالقها لا ترجو من الدنيا سوى طاعة الله التي إن وصل إليها العبد فقد ملك الدنيا وما فيها، فطاعة الله تسخّر للعبد كلّ شيء، فنرى جموع الحجاج وهم يطوفون حول الكعبة ويكبّرون الله، منادين لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لاك لبيك، 'إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، حيث يمكن للزائر الكريم أن يقوم بتحميل أو الاستماع إلى تهليل لبيك اللهم لبيك بالنقر على الرابط " من هنا ". موعد بداية تكبيرات ذي الحجة إنّ الموعد المحدّد الذي يمكن للمسلم أن يبدأ معه تكبيرات ذي الحجة يكون في الأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة وفي سائر أيّام التشريق التي تلي تلك العشر، على أن يبدأ ذلك التكبير والتهليل من أول دخول شهر ذي الحجة، وبمعنى آخر فأنّ التكبير يبدأ من غروب شمس اليوم الأخير من شهر ذي القعدة السابق لشهر ذي الحجة- على أن يستمر حتّى اليوم الأخير من أيام التشريق، أي ينته التكبير مع غروب الشمس في اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة.
ما هو حكم التكبير والتهليل في عشر ذي الحجة لا يوجد أي خلاف عند معشر الفقهاء وجمع علماء أئمة المسلمين على مشروعية الذكر في العشر من ذي الحجة فهو احد الأعمال الصالحة التي تيقرّب بها العبد من ربّه، وفي ذلك تمّ الاستناد على عدد من المعايير والادلة الثابتة والقوية في القرآن والسنة النبوية، ومنها: [1] في قوله تعالى: "ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات" [الحج: 28]؛ حيث أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة. وفي قوله عز وجل: "واذكروا الله في أيام معدودات …" [البقرة: [جزء الآية 203]، وهي أيام التشريق.
والقرآن مبني على الوصل دائما وليس على الوقف، فإذا قرأت في آخر سورة يونس مثلا: "وهو خير الحاكمين" لا تجد النون عليها سكون بل تجد عليها فتحة، موصولة بقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. ولو كانت غير موصولة لوجدت عليها سكون.. إذن فكل آيات القرآن الكريم مبنية على الوصل.. ما عدا فواتح السور المكونة من حروف فهي مبنية على الوقف.. فلا تقرأ في أول سورة البقرة: "ألم" والميم عليها ضمة. بل تقرأ ألفا عليها سكون ولاما عليها سكون وميما عليها سكون. إذن كل حرف منفرد بوقف. مع أن الوقف لا يوجد في ختام السور ولا في القرآن الكريم كله. وهناك سور في القرآن الكريم بدأت بحرف واحد مثل قوله تعالى: {ص والقرآن ذي الذكر "1"} (سورة ص) {ن والقلم وما يسطرون "1"} (سورة القلم) ونلاحظ أن الحرف ليس آية مستقلة. بينما "ألم" في سورة البقرة آية مستقلة. و:"حم". و: "عسق" آية مستقلة مع أنها كلمة حروف مقطعة. وهناك سور تبدأ بآية من خمسة حروف مثل "كهيعص" في سورة مريم.. وهناك سور تبدأ بأربعة حروف. الآيات ١٨٥ و ١٨٦ من سورة البقرة | موقع نصرة محمد رسول الله. مثل "المص" في سورة "الأعراف". وهناك سور تبدأ بأربعة حروف وهي ليست آية مستقلة مثل "ألمر" في سورة "الرعد" متصلة بما بعدها.. بينما تجد سورة تبدأ بحرفين هما آية مستقلة مثل: "يس" في سور يس.
[[سورة النبإ (٧٨): آية ٩]] وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً (٩) ٩- وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً: سُباتاً راحة لكم من عناء العمل. [سورة النبإ (٧٨): الآيات ١٠ الى ١٧] وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً (١٠) وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً (١١) وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً (١٢) وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً (١٣) وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً (١٤) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (١٥) وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (١٦) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً (١٧) ١٠- وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً: لِباساً ساترا لكم بظلمته. ١١- وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً: مَعاشاً وقت سعى لكم لتحصيل ما به تعيشون. ١٢- وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً: سَبْعاً أي سماوات. شِداداً قويات محكمات. ١٣- وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً: وَجَعَلْنا وأنشأنا. سِراجاً مضيئا يعنى الشمس. وَهَّاجاً متوقدة. ١٤- وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً: الْمُعْصِراتِ السحب التي حان إمطارها. ثَجَّاجاً قوى الانصباب. ١٥- لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً: بِهِ بهذا الماء. ١٦- وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً: وَجَنَّاتٍ وبساتين.
عرض وقفات المصدر عبدالرحمن السبهان عبدالرحمن السبهان ❖ عرض نبذة تعريفية إجمالي الوقفات 155 عدد الصفحات 15 الصفحة الحالية 1 الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٥٥ وقفة التدبر ١٤٦ وقفة أسرار بلاغية ٩ وقفات التدبر ١ ﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿١٧﴾ ﴾ [السجدة آية:١٧] ﴿ فَلا تَعلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهمْ ﴾ ماأعظم هذا التشويق الإلهي للجنة الذي لايبقي لمؤمنٍ طمعاً في حرام. المصدر: عبدالرحمن السبهان ٢ ﴿ قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ﴿٩١﴾ ﴾ [هود آية:٩١] شعيب عليه السلام الذي يسمى(خطيب الأنبياء) قال له قومه: (مانفقه كثيرا مما تقول).. لاتظن أن أعذار أعداء الدعوة(منصفة).. فورائها يستتر(الهوى). ٣ ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿٢٠٤﴾ ﴾ [الأعراف آية:٢٠٤] مَن يشتاق لسماعِ القرآن فهو مرحوم ؛ ومَن ينفر من ذلك فهو محروم!