أوِ المَعنى: أنَّ كُلًّا منهما يقومُ مَقامَ نِصفِ ليلةٍ، وإنَّ اجْتماعَهما يقومُ مَقامَ ليلةٍ، فمَن صلَّى العِشاءَ والفَجرَ في جماعةٍ كأنَّما صَلَّى اللَّيلَ، كما في رِوايةِ أبي داودَ والتِّرمذيِّ: «مَنْ شَهِدَ العِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ قِيَامُ نِصْفِ لَيْلَةٍ، وَمَنْ صَلَّى العِشَاءَ وَالفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ لَهُ كَقِيَامِ لَيْلَةٍ». وعلى كُلٍّ؛ ففي هذا حضٌّ وتَرغيبٌ في المُحافَظةِ على صَلاتَيِ الصُّبحِ والعِشاءِ في جماعةٍ. ولعلَّ تَخصيصَهما بهذا الفَضلِ للمَشقَّةِ الموْجودةِ في حُضورِ المساجِدِ فيهما؛ منَ الظُّلمةِ، وكونِ وَقتِهما وقتَ راحةٍ، أو غَلَبةِ نومٍ، أو خَلْوةٍ بأهاليهم. من صلى الصبح في جماعة مسلحة مجهولة تسيطر. وفي الحَديثِ: بَيانُ اختِصاصِ بَعضِ الصَّلواتِ بفَضلٍ لا يُشاركُها فيهِ غيرُها.
- دَخَلَ عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ المَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ المَغْرِبِ، فَقَعَدَ وَحْدَهُ، فَقَعَدْتُ إلَيْهِ فَقالَ: يا ابْنَ أَخِي، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ. الراوي: عثمان بن عفان | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 656 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ضاعَفَ اللهُ عزَّ وجلَّ ثَوابَ صَلاةِ الجَماعةِ حتَّى فاقَتِ صَلاةَ الَفردِ بسَبعٍ وعِشرينَ درَجةً، وتَزدادُ فَضيلتُها إذا كانت في اللَّيلِ؛ لقُربِها مِنَ الإخْلاصِ للهِ تعالَى، فهي مِن أعظَمِ القُرباتِ إلى اللهِ.
والجواب: أن معناه: حتى يقولوا: لا إله إلا الله، أو ما يقوم مقامه؛ بدلالة ما قدمناه. واحتج: بأنه كافر لم يأت بالشهادتين، فلم نحكم بإسلامه بنفسه، أصله: إذا صام وزكّى، وفيه احتراز من الصبي، إذا حكم بإسلام أحد أبويه؛ لأنه تابع، ولم نحكم بإسلامه بنفسه، وإن شئت قلت: الصلاة من فروع الإسلام؛ لأنه لا تجب إلا بعد الإسلام، فلم نحكم بإسلامه بفعله؛ دليله: ما ذكرنا، وفيه احتراز من الشهادتين؛ لأنها أصل الدين. من صلى الصبح في جماعة مؤيدة لترامب. والجواب: أنه منتقض بما ذكره الشافعي - رحمه الله - في المرتد المكره (١) ، وهو أنه قال (٢): إذا شهد شاهدان على رجل أنهما سمعاه يرتد، وقالا: ارتد مُخَلًّى آمِنًا حين ارتد، [كانت] (٣) تلك ردةً، وغُنم ماله إذا مات، وإن قال ورثته: [إنه] (٤) رجع إلى الإسلام، لم يُقبل منهم إلا ببينة، فإن أقاموها أنهم رأوه بعد هذه الشهادة عليه بالردة يصلي صلاة المسلمين، قبلتُ ذلك منهم، وورثتهم ماله، فإن كان هذا في بلاد الإسلام، والمرتد ليس في حال ضرورة، لم أقبل هذا منهم حتى يشهد شاهدان بالتوبة بعد الردة؛ فقد صرح بأن صلاة المرتد في دار الحرب (١) في الأصل: الكثير، والتصويب من الأم (٧/ ٤٠٥). (٢) ينظر كلام الإمام الشافعي - رحمه الله - في: الأم (٧/ ٤٠٦).
فهد المساعد تويتر بين الحرمان والشعر #للحوار بقية - YouTube
فهد المساعد - سحابة (النسخة الأصلية) - YouTube
شۈِفيْہۧ فيَ غيبتڪُ ۈِ شَلۈِڹ صآيرِْ ، صآرِتَ حُيآتہۧ ضيقْ خلقَ.. ۈِ بطآلہۧ.. همَ ۈِ سهرُِ * ۈِ أۈِرِآقُ شعرِْ ۈِ زِقآيرَِ! طفللْ زِرِعَ مڹُ ضحڪتَڪ فيُ خيآلَہۧ ، ليڹْ أثمرُِت شعرَِ هزِآلہۧ خْيآلہۧ لآ تترِڪَيڹہۧ فُي غيإبڪْ لحآلہۧ / * بَ أللہۧ شۈِفيُ ڪيفْ هُ آلطفلَ صآيرِْ ، ۈِحدهَ ب ۈِحدُه ڪْإڹ عڹدَڪ ععُدآلہۧ.. أتبطليُ غييبَہُۧ ۈِ أبطللُ زِقآيرِْ! إليُ بقىْ ليَ فيُ غغيآبڪْ! سڪۈِتڪُ.. ۈِ إللْي فقدَتہۧ مڹُ غيآبڪْ حڹآڹڪُ.. عذرَِڪ معڪْ لۈِ خبُرۈِڹي بمۈِتڪَ ، ۈِ حقيْ عليُڪ أڹَ ڪآڹْ عذُرِڪ زِمآڹڪْ! ۈِرِآڪُ خليتَہۧ لعتمتْ سَڪۈِتڪُ ؟ ۈِ أڹآ م غير أعششمه في حڹآڹڪ ، في غيبتڪ! ي ڪم تمڹيت مۈِ ۈِ ۈِ تڪڪ.. أقل شي أرِتإ آ ح ، ۈِ أععععْرِف مڪَإڹڪُ / * قبللُ أسَسإ آ فرِْْ! ڪڹتُ جآلسْ فيَ زِممآڹُ آلأڹتظآرِْ أرِتشَف همُ آلمڪإڹْ.. ۈِ ڪُل هميَ حآجتيڹْ ڪڹُت خآيفَ مڹْ يبآسَ ۈِ ڪڹتُ خإيفْ مڹُ خضإرَِ ڪڹْت أخافُ أڹڪَ تجيڹْ ۈِ ڪڹَت خآيفُ مْ تجيڹَ! مَ علىُ لتغہۧ لسآڹڪْ غيرُِ ڪلمَہۧ! ۈِيڹُ ۈِيڹَ ۈِ أذڪرِْ إڹيُ رِحتَ قبلْ أبديُ لڪَ أيْ أعتذآرُِ.. رِحتْ حتىُ قبلٍَ أطيبْ خ'َآطرِڪُ فيُ ڪلمتيڹَ! لڪُڹ إڹتيْ عآرِفتڹُي زِيڹَ ، ۈِ إليَ صآرُِ صآرَِ سإمحيُڹي ۈِ أذڪرِيڹْي قدَ مَ أڹتُي تقدرِيڹْ.. عدّى عمرِْ يَ ليُت آلأعمإرِْ تڹعآدَ!