قد روى أيضًا عن النبي "ﷺ" أنه قال: "من قرأ هذه السورة حاسبه الله حسابًا يسيرًا وصافحه وسلم عليه كل نبي ذكر فيها". اقرأ أيضًا: تجربتي مع سورة المزمل مقاصد سورة الأنبياء وهناك الكثير من المقاصد للسورة من بينها: التأكيد على اقتراب قيام الساعة وعلى حقيقة البعث والحساب. التوعد بشدة لمن يكذب أو ينكر الكتب السماوية أو الرسل عليهم أفضل الصلاة والسلام. كما تؤكد على أن النبي محمد "ﷺ" دعا الأمة مثلما دعا الرسل السابقين إلى وحدانية الله تعالى. ورد فيها قصص الرسل السابقين وما تعرضوا له من أذى في تبليغ الدعوة لإظهار تفضلهم على الآخرين. تخبرنا أيضًا بمعجزة سيدنا إبراهيم "عليه السلام" بعد خروجه من النار وليس فيه أي أذى، وهذا يدل على قدرة الله على أن يقول لكل شيء كن فيكون. كما تظهر أن الله تعالى حليم بالكفار، بالرغم أنه لم يعذبهم في الدنيا إلا أنه ينتظر عقابهم الأليم في الآخرة. تجربتي مع سورة الانبياء العرب. ذكرت أن من علامات الساعة الكبرى هي ظهور يأجوج ومأجوج، لتحذير المشركين للاستعداد للقاء الله. دعوة العباد إلى التأمل في خلق السماوات والأرض، وكذلك في المخلوقات التي تظهر عظمة الخالق، وأن لهذا الكون المُحكم خالق بدون شريك له. قد حكى الله تعالى لرسوله محمد "ﷺ" قصص الأنبياء الذين سبقوه وقومهم وما تعرضوا له من أذى تعزية لقلب الرسول "ﷺ"، ولكي يحتمل أذى الكفار، واحتساب الأجر والثواب عند الله كما صبر أولوا العزم من الرسل.
إقرأ أيضا: اضحية الإبل عن كم شخص فضل سورة الانبياء بعد الاطلاع على الكثير من الكتب فان سورة الانبياء لها فضائل كثيرة وهي تعتبر السورة الانبياء هي السورة التي تحمل العديد من القصص وفضائله الجميلة ومن أهم الفضائل: انها تدعو الناس الى الجدية في طلب من الله سبحانه وتعالى. يثبت قلب المسلم ويذكره بأخبار المرسلين السابقين والذين تعرضوا لكثير من الأذى والصعوبات التي واجهتهم. تجربتي مع سورة الانبياء والمرسلين. دعوة المسلمين إلى توحيد إيمانهم بالقرآن الكريم والخوف من الكذب. الضرورة بالتشديد بالدين والمحافظة بأمور الدين التي ترضى الله عزوجل. بشكل عام فان سورة الانبياء لها اجر عظيم عند قراءتها كذلك تسهل لكثير من النساء الذين يعانون من العقم وعدم الإنجاب ، فلابد أن نعتاد على قراءتها وأخذ العبر والقصص المرسلين السابقين. إقرأ أيضا: من هو النبي الذي انشق له البحر
قد أوضحت أيضًا فضائل الدعاء للتقرب من الله سبحانه وتعالى، وهو سبب تخفيف المعاناة وإشباع الرغبات. قد أثنى الله سبحانه وتعالى على رسله، وذكر أسباب استجابته لدعواتهم، ووصفهم بالدعوة إليه اشتياق إلى جناته، وخوفًا من عذابه. أكد الله عز وجل في هذه السورة أن إجابة الدعاء لا تقتصر على الرسل بل للمؤمنين أيضًا. تأملات في سورة الأنبياء كما أن هناك تأملات كثيرة في سورة الأنبياء من بينها: تحتوي سورة الأنبياء بين كلماتها على أجمل أشكال العبارات باللغة العربية، كما أنزل كل شيء من كلام الله تعالى. وما جاء من تأملات فيها قال تعالى "ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين" فالآية تحمل كلمة "مستهم"، والمس هو ارتباط ولكن ليس له تأثير مما يدل على أن التأثير خفيف. تجربتي مع سوره البقره – تريند. تأتي منه كلمة المرة وهي النفحة ووجود هاتين الكلمتين يدل على قلة العذاب المذكور في هذه الآية. ورغم قلت العذاب إلا أن الكفار سيقولون: "يا ويلنا إنا كنا ظالمين" في هذه الآية تصوير كبير على عظيم عذاب الله عز وجل الذي إذا أتى منه نفحة قد يهلك بها الظالمين. قال تعالى "واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا" وقد استخدم الله عز وجل كلمة "ياويلنا" في هذه الآية السامية وأشار إلى أنه استخدم في مكان آخر كلمة "يا ويلتي" كما في سورة هود.
[ ص: 277] وقيل: أبا عبد الرحمن. قتل له يوم الحرة ثلاثة من الولد: محمد ، ويحيى ، وعبد الله. يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي يوسف. وكان خطيبا بليغا معروفا بذلك ، كان يقال له خطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كما يقال لحسان شاعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ولما قدم وفد تميم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطلبوا المفاخرة قام خطيبهم فافتخر ، ثم قام ثابت بن قيس فخطب خطبة بليغة جزلة فغلبهم ، وقام شاعرهم وهو الأقرع بن حابس فأنشد: أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا إذا خالفونا عند ذكر المكارم وإنا رءوس الناس من كل معشر وأن ليس في أرض الحجاز كدارم وإن لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد أو بأرض التهائم فقام حسان فقال: بني دارم لا تفخروا إن فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وأنتم لنا خول من بين ظئر وخادم في أبيات لهما. فقالوا: خطيبهم أخطب من خطيبنا ، وشاعرهم أشعر من شاعرنا ، فارتفعت أصواتهم فأنزل الله تعالى: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وقال عطاء الخراساني: حدثتني ابنة ثابت بن قيس قالت: لما نزلت: يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية ، دخل أبوها بيته وأغلق عليه بابه ، ففقده النبي - صلى الله عليه وسلم - فأرسل إليه يسأله ما خبره ، فقال: أنا رجل شديد الصوت ، أخاف أن يكون حبط عملي.
عن ابن عباس، قال: قدم وفد بني أسد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتكلموا ، فقالوا: قاتلتك مضر ، ولسنا بأقلهم عددا، ولا أكلهم شوكة، وصلنا رحمك، فقال لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما: تكلموا هكذا ، قالوا: لا، قال: إن فقه هؤلاء قليل، وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم ، قال عطاء في حديثه: فأنزل الله جل وعز (يمنون عليك أن أسلموا) [الحجرات: 17] الآية، رواه النسائي في الكبرى: (11455). وانظر في كلام المفسرين حول هذه الأسباب: المحرر في أسباب النزول، د. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجرات - الآية 2. خالد المزيني: (2/ 911 - 930). والله أعلم
وقوله ( أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ) يقول: أن لا تحبط أعمالكم فتذهب باطلة لا ثواب لكم عليها, ولا جزاء برفعكم أصواتكم فوق صوت نبيكم, وجهركم له بالقول كجهر بعضكم لبعض. وقد اختلف أهل العربية في معنى ذلك, فقال بعض نحويي الكوفة: معناه: لا تحبط أعمالكم. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - الجزء رقم14. قال: وفيه الجزم والرفع إذا وضعت " لا " مكان " أن ". قال: وهي في قراءة عبد الله ( فَتَحْبَطْ أَعْمَالُكُمْ) وهو دليل على جواز الجزم, وقال بعض نحويي البصرة: قال: أن تحبط أعمالكم: أي مخافة أن تحبط أعمالكم وقد يقال: أسند الحائط أن يميل. وقوله ( وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ) يقول: وأنتم لا تعلمون ولا تدرون.
وقال أهل العلم: ينتقل هذا إلى العلماء وأفاضل المؤمنين، فإذا كنت معهم وفي مجلسهم فتأدب ولا ترفع صوتك معهم، وهذا أدب موجود، فالإنسان ما يرفع صوته مع أبيه أبداً، ما يرفع صوته مع شيخه، ما يرفع صوته مع المؤمنين، لماذا؟ لأنه أدب اختاره الله لنا وأمرنا به ودعانا إليه، فلم لا نستجيب؟ معنى قوله تعالى: (ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض) معنى قوله تعالى: (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون) تفسير قوله تعالى: (إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى... ) قراءة في كتاب أيسر التفاسير هداية الآيات قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين. قال: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: لا يجوز للمسلم أن يقدم رأيه أو اجتهاده على الكتاب والسنة، فلا رأي ولا اجتهاد إلا عند عدم وجود نص من كتاب أو سنة، وعليه إذا اجتهد أن يكون ما اجتهد فيه أقرب إلى مراد الله ورسوله، أي: ألصق بالشرع، وإن ظهر له بعد الاجتهاد نص من كتاب أو سنة عاد إلى الكتاب والسنة وترك رأيه أو اجتهاده فوراً وبلا تردد]. يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي مع. علينا ألا نفتي ولا نقول ولا نعمل إلا على ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لا نفتي بفتيا ولا نقول قولاً ولا نعمل عملاً إلا على نور الكتاب والسنة، ومعنى هذا: أنه يجب أن نتعلم، لم نعيش أربعين وخمسين سنة ما نجلس في حلقة كهذه؟ كيف نتعلم؟ يجب أن نتعلم.
الآية 12: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ ﴾ أي اجتنِبوا كثيرًا من ظن السوء بالمؤمنين؛ فــ ﴿ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ﴾ (لأنّ هناك أشياء لا تعلمونها، إذاً فالتمسوا العُذر لإخوانكم)، ﴿ وَلَا تَجَسَّسُوا ﴾ أي لا تُفَتِّشوا عن عورات المسلمين، ولا تحاولوا الاستماع إلى أسرارهم، ﴿ وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ﴾: أي لا يَقُل أحدكم ما يكرهه أخوه في غيبته (حتى ولو كانت تلك الصفة التي تذكرونها موجودة فيه)، ﴿ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا ﴾ أي يأكل لحمه وهو ميت؟! ﴿ فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾: يعني فأنتم تكرهون ذلك (إذاً فاكرهوا غيبة أخيكم، ورُدُّوا المغتاب عن غيبته - قدر استطاعتكم - بالموعظة الحسنة) ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ ﴾ فيما أمَرَكم به ونهاكم عنه ﴿ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ ﴾ أي يقبل التوبة من عباده، ﴿ رَحِيمٌ ﴾ بهم، فلا يُعذبهم بذنبٍ تابوا منه. الآية 13: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى ﴾: أي خلقناكم من أب واحد (وهو آدم)، ومن أُم واحدة (وهي حواء)، فلا تَفاضُل بينكم في النسب، ﴿ وَجَعَلْنَاكُمْ ﴾ بالتناسل ﴿ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ ﴾ متعددة ﴿ لِتَعَارَفُوا ﴾: أي ليَعرف بعضكم بعضًا، فتتعاونوا على ما ينفعكم في الدنيا والآخرة (لا لتتفاخروا بأنسابكم)، فـ ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ ﴾ أي أفضلكم ﴿ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ يعني أشدكم خوفاً منه وعملاً بطاعته، ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ ﴾ بالمتقين، ﴿ خَبِيرٌ ﴾ بأفعالهم وما في قلوبهم.