ليقوم ضبة بقتل الحارث بعدها، فاجتمع الناس على الحارث القتيل، ولاموا القاتل بسبب استعجله بذلك. عندها أطلق مقولته الشهيرة "سبق السيف العذل. رجع بخفي حُنين – Came back empty-handed – e3arabi – إي عربي. " فأصبح المثل قولاً شهيراً خلده التاريخ منذ ذلك الوقت. دخول الحمام مش زي خروجه يعود أصل هذا المثل إلى افتتاح أحد الأشخاص حماماً تركياً، فأعلن عن دخول الحمام مجاناً، ليبدأ الناس بالذهاب للحصول على حمام المجاني. وبالفعل لم يأخذ صاحب الحمام مالاً منهم عند الدخول، لكن المفاجأة كانت بانتظارهم عند الخروج، فقد عمد صاحب الحمام لحجز ملابسهم وأغراضهم ويرفض تسليمها لهم إلّا بعد دفع مبلغ مقابل من المال. وهنا غضب الزبائن مُحتجين قائلين: "ألم تقلْ بأنّ دخول الحمام مجاني؟" فجاءهم الرد الصاعق: "دخول الحمام مش زي خروجه". المصدر: موقع أخبار الليرة
تم نشره الإثنين 31st تشرين الأوّل / أكتوبر 2016 10:16 صباحاً المدينة نيوز:- حُنَين كان إسكافيا من أهل الحِيرة، أراد أعرابي أن يشتري منه خُفَّين، ساومه فاختلفا حتى غضب حنين وأراد الاخير أن يغيظ الأعرابي.. فلما ارتَحَلَ الأعرابي أخذ حنينٌ أحدَ خفيه وطَرَحه في الطريق ثم ألقى الآخر في موضع آخر ولما مرَّ الأعرابي بأحدهما قال: "ما أشبه هذا الْخفَّ بخف حنين! ولو كان معه الآخر لأخذته"، ومضى. ولما انتهى إلى الآخر نَدِمَ على تركه الأولَ. وقد كَمنَ له حنينٌ يراقبه. رجع بخفي حنين الاعرابي. وعندما عاد الأعرابي ليأخذ الأول، سرق حنينٌ راحلته وما عليها وذهب بها! وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخُفَّانِ فقال له قومه: ماذا جئت به من سفرك ؟ فقال: "جئتكم بِخُفَّيْ حُنَين". وأصبح مثلاً يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة.
( رَجَعَ بخُفّي حُنَينْ).. مثلُ قديم، ولهذا المثل قصة طريفة ممتعة فيها فائدة وفيها عبرة: كان حنين صانع أحذية (أسكافي) فجاءه أعرابي ذات يوم ليشتري منه خُفّين, لكن لم يقبل الأعرابي السعر الذي طلبه حنين ثمناً للخفين ، وظلّ يساومه لينقص السعر حتى تضايق حنين منه. وبعد نقاش طويل انصرف الأعرابي من غير أن يشتري الخفين. فغضب حنين ، وأراد أن يغيظه ، وفكر له في خدعة يخدعه بها. ركب الأعرابي جمله ليعود إلى قبيلته ، فأسرع حنين إلى الطريق الذي سيسلكه الأعرابي فوضع أحد الخفين في وسط الطريق، وسار مسافة ثم ألقى الخفّ الآخر في مكان أبعد قليلاً. مر الأعرابي بمكان الخفّ الأول ، فأمسك بالخفّ ونظر إليه متعجباً وقال: ما أشبه الخف بخف حنين الإسكافي! ماذا يفيد هذا الخف وحده ⁉ لو كان معه الخف الآخر لأخذتهما. ترك الأعرابي الخف، وتابع طريقه حتى وصل إلى الخف الثاني! فنزل من فوق الجمل وأمسك الخف الثاني، وقلّبه في يده وقال: يا للعجب! رجع بخفي حنين...قصة المثل الشهير - newsreader24. هذا الخف أيضاً يشبه خُفَّ حنين تماما، يا لسوء الحظ! لماذا تركت الخف الأول لو أخذته معي، لنفع الخفان. ينبغي أن أرجع فوراً وأُحضر الخُفَّ الأول وكان حُنين يراقب الأعرابي من خلف تلّ قريب لينظر ماذا سيفعل.
وبهذا يظهر أن الراجح من القولين هو القول بوجوب مسح الرأس كله في الوضوء. حكم مسح الراس عند الوضوء. وقد جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" ( 5/227): " الواجب مسح جميع الرأس في الوضوء ؛ لقوله تعالى: ( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ) ولما أخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما في صفة الوضوء قال: ( ومَسَحَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِرَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِيَدَيْهِ وَأَدْبَرَ), وفي لفظ لهما: ( بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه, ثم ردهما إلى المكان الذي بدأ منه) " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (1/187): " ولو مسح بناصيته فقط دون بقيَّة الرَّأس فإنَّه لا يجزئه ؛ لقوله تعالى: ( وامسحوا برءوسكم) المائدة/6 ولم يقل: (ببعض رؤوسكم)" انتهى. وأما صفة مسح الرأس فقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال ( 45867) فلينظر. والله أعلم.
أخرجه الترمذي وقال صحيح (سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ، أشهدُ أن لا إلهَ إلا أنتَ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ). أخرجه أبي داوود، وصححه الألباني وتجدرُ الإشارة إلى أّنه انتشر بين بعض الناس أدعية عند غسلِ كل عضو في الوضوء، وهذه الأدعية ليست من هَدي النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم ترد عنه -صلى الله عليه وسلم-، مثل ما يُقال بعد غسل اليد اليمنى: "اللهم ناولني كتابي بيميني". وكذلك ما يقال بعد غسل الوجه: "اللهم بيّض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه" وغيرها من هذه الأدعية التي لا أصل لها، وقال ابن القيم في كتابه المنار المنيف: "أما الحديث الموضوع في الذكر على كل عضو فباطل"، وقال الإمام النووي في كتابه الفتوحات الربانية: "دعاء الأعضاء لا أصل له".
تاريخ النشر: الإثنين 5 ربيع الآخر 1433 هـ - 27-2-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 174383 58467 0 398 السؤال عندما أجدد الماء لفريضة مسح الرأس في الوضوء تلمس يدي أحيانا جزءا من وجهي. فهل أمسح أو أعيد تجديد الماء؟ أضف إلى ذلك أنني لا أعمم المسح من المرة الأولى فأقوم بتجديد الماء من جديد ومسح الجزء الذي لم أمسحه فقط، مع العلم أنه عند رد المسح أعمم ذلك الجزء لكن لأن رد المسح سنة أخاف ألا يكون ذلك كافياً لوقوع المسح صحيحا. وأخيراً هل منتهى الرأس عند نقرة القفا التي تلتحم عندها عظام الجمجمة بالرقبة أو أن الشعر الذي ينمو على الرقبة يدخل في مسمى الرأس ويجب مسحه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فاعلم أن السنة في مسح الرأس أن تمسح مرة واحدة تقبل بيديك وتدبر ولا يستحب عند الجمهور تكرار مسحه.