النوع الثاني: رفع اليدين وبسطهما، وجعل بطونهما إلى السماء، وهذا هوَ المتبادر فهمه من حديث أنس في رفع النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يديه في دعاء الاستسقاء يوم الجمعة على المنبر، وخرجه أبو داود من رواية محمد بن إبراهيم التيمي قالَ: أخبرني من رأى النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعو عندَ أحجار الزيت باسطا كفيه، عني: في الاستسقاء، وقد خرج أبو داود وابن ماجه، عن ابن عباس مرفوعا: إذا سألتم الله فسلوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها ـ وإسناده ضعيف، وروى موقوفا، وروي أيضا عن ابن عمر وأبي هريرة وابن سيرين وغيرهم، وروى حرب، عن الحميدي، قالَ: هذا هوَ السؤال.
الفتوى رقم: ٤٧ الصنف: فتاوى الصلاة - الأذان السؤال: أفتونا -جزاكم الله خيرًا- فيمن يؤذِّن متأخِّرًا عن الوقت المحدَّد في الرزنامةِ الرسميَّة بعَشَرَةِ دقائقَ (١٠)، وذلك في صلاة الفجر، كما يضيف إليها (٢٠) دقيقةً بين الأذان الثاني والإقامةِ للصلاة؟ بارك اللهُ فيكم. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فاعلَمْ -وفَّقك اللهُ- أنَّ الفجرَ فجران: فجرٌ صادقٌ وصِفَتُه أنْ ينتشرَ مُمْتَدًّا في الأُفُقِ الشرقيِّ، والمرادُ بالأفق هو ما يُرَى مِن السماءِ متَّصلاً بالأرض، والثاني: فجرٌ كاذبٌ وصِفَتُه أنه يرتفع في السماء مثل العمود ولا يكون ممتدًّا في الأفق، وقد عبَّر عنه الحديثُ ﺑ «ذَنَبِ السَّرْحَانِ» ( ١) أي: ذيل الذئب. والفجرُ الحقيقيُّ الذي تحِلُّ به الصلاةُ هو الفجرُ الصادقُ، أمَّا الفجرُ الكاذبُ -وهو الفجر الأوَّل- فإنما يكون بالليل، ومَن افتتح الصلاةَ قبل طلوع الفجر الآخِرِ يجب عليه الإعادةُ، لحديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «الْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَجْرٌ يَحْرُمُ فِيهِ الطَّعَامُ وَتَحِلُّ فِيهِ الصَّلاَةُ، وَفَجْرٌ تَحْرُمُ فِيهِ الصَّلاَةُ وَيَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ» ( ٢).
نسأله تعالى أن يُعينَنَا على أدائها بالوجه الأكمل، وأن يجعلَنا مِن المحافظين عليها، والعاملين بما أمر اللهُ تعالى، والمنتهين عمَّا نهى عنه المولى عزَّ وجلَّ. والعلمُ عند الله تعالى، وآخرُ دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٢٤ شعبان ١٤٢٢ﻫ الموافق ﻟ: ٤ نوفمبر ٢٠٠١م ( ١) أخرجه الحاكم (٦٨٨)، وعنه البيهقي (١٧٦٥)، من حديث جابرٍ رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «صحيح الجامع» (٤٢٧٨)، وانظر «السلسلة الصحيحة» (٢٠٠٢). ( ٢) أخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» (٣٥٦)، ومن طريقه الحاكم واللفظ له (٦٨٧)، وعنه البيهقي (٨٠٠٣)، من حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٦٩٣).
تعريف الكشوفات الجغرافية الكشوفات الجغرافية هي رحلات انتشرت بشكل واسع في القرن الخامس عشر الميلادي، وقام بها الأوروبون لاكتشاف مناطق جديدة، من أجل شراء منتجاتهم من المناطق الشرقية، بعد أن أصبح المسلمون يطالبون الأوروبين بدفع ضرائب غالية على بضائعهم، لذلك قرر الأوروبون مقاطعة مناطق التجار المسلمين، والبحث عن طريق يوصلهم الى جزر الهند مباشرة دون الاتصال بالمسلمين، وقد بدأت البرتغال وإسبانيا في حركة الكشوفات الجغرافية أولاً. دوافع الكشوفات الجغرافية الالتفاف حول العالم الإسلامي ومحاصرته وإخضاعه من أجل تنفيذ الأهداف الصليبية. المنافسة الاقتصادية بين الدول الأوروبية والسعي من أجل اكتشاف طرق تجارية جديدة بعد أن احتكر المسلمون الطرق القديمة. بحث عن الكشوف الجغرافية. الدافع الاقتصادي: هو حاجة البرتغال وإسبانيا للذهب والفضة والمعادن الثمينة من بلاد آسيا، الأمرالذي دفع تلك الدول للبحث عن طريق جديد من أجل توفير احتياجاتها من تلك المعادن، وحركة الكشوفات الجغرافية هذه سوف تساعدهم على التخلص من احتكارالمسلمين للطرق. الدافع السياسي: وهي أطماع الدول الأوروبية في الحصول على على دول جديدة، واكتشاف مستعمرات من أجل زيادة نفوذها الاستعماري وممتلاكاتها.
الدوافع العلميه لقد اسهم عصر النهضه في غرس روح العلم والبحث والتنقيب والسعي لاكتشاف الجانب الاخر من العالم كما اسهم هذا العصر في تقدم مختلف نواحي العلوم في اوروبا ومن بينها العلوم البحريه والفلكيه
و الهدف الرئيسي هو تحقيق الربح التجاري والتخلص من الاحتكار الإسلامي. عدل الدوافع السياسة والدينية عدل إن أطماع الحكومات الأوروبية في السيطرة وزيادة النفوذ وامتلاك المستعمرات في الأمكنة المكتشفة أدت إلى تنافس سياسي لاكتشاف مناطق جديدة استمر طيلة القرن السادس عشر. وقد كان للدوافع الدينية أيضا دور في حركة الكشوف الجغرافية فالبرتغال على سبيل المثال جعلت شعارها في هذه المرحلة ضرب قوة المسلمين في غرب أفريقيا وشواطئ الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط. الكشوف الجغرافية بدأت من أوروبا في القرن الخامس عشر - موسوعة. وقد حازت حركة الكشوف على اهتمام بالغ من قبل البابوية.