وممن تخرج في ثانوية طيبة أيضاً: فضيلة الدكتور عماد زهير حافظ الإمام بالمسجد النبوي الشريف. الأستاذ صدقة خاشقجي رئيس بلدية المدينة المنورة الأسبق. الأستاذ إحسان بن جعفر فقيه عضو مجلس الشورى. (تخرج من القسم الأدبي سنة 1382هـ) مدير جامعة الملك سعود الأسبق، الدكتور منصور التركي. مدير جامعة طيبة السابق الدكتور منصور النزهة. (تخرج من القسم العلمي سنة 1385هـ). الدكتور عبد الله علي أبو سيف المفكر الإسلامي الأستاذ بالجامعة الإسلامية سابقاً مدير فرع المدينة المنورة للندوة العالمية لشباب الإسلامي سابقاً الدكتور حمزة قبلان المزيني الكاتب والأستاذ بجامعة الملك سعود سابقاً. (تخرج من القسم الأدبي سنة 1386هـ) الدكتور ياسر عبد الرحمن محمود حافظ عضو مجلس الشورى - أستاذ مشارك (علم الفضاء والفلك الراديوي) - مؤسس أول مرصد راديوي مكتمل في العالم العربي لدراسة الاجرام السماوية الدكتور نزار عمر غلام مدير الشؤون الصحية بالمدينة المنورة سابقا (تخرج من القسم العلمي سنة 1394هـ) الدكتور عاصم حمدان الكاتب والمؤرخ. الأستاذ جمال خاشقجي الصحفي المعروف. الدكتور سمير عوض العوفي (طبيب استشاري في الأمراض الباطنية - تخصص مناظير معوية).
أعلن الدكتور عدنان المزروع مدير جامعة طيبة عفوه ومصافحته عن كل من أساء إليه واتهمه بالفساد على خلفية تقرير ديوان المراقبة الذي تم تداوله عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر عن جملة مخالفات بالجامعة. وقال المزروع عبر حسابه الرسمي بتويتر مفنداً تلك الملاحظات "نظراً لكثرة التعليقات فإني أود أن أوضح ما يلي شكر الله للجميع غيرتهم على البلد وحساسيتهم ضد الفساد". وأشار إلى أن الخطاب من صميم عمل ديوان المراقبة وهناك خطابات دورية مماثلة لجميع الدوائر الحكومية وهي بمثابة تقييم لعمل الجهة مع توصيات لتطوير الأداء. وأضاف أن على جميع الجهات الحكومية مراجعة التوصيات ومعالجة الملاحظات حسب الأنظمة والتعليمات وإفادة الديوان بما يتم كما هو مكتوب نصاً في الخطاب. ولفت المزروع إلى أن تقارير الديوان لا تعتبر إدانة للجهات بل بمثابة تحسين للجودة وقد قامت الجامعة بالرد والتوضيح لكل نقطة بالتفصيل وتم إرسالها لمعالى الوزير. وأضاف أن نشر هذه الردود في تويتر أو في الصحف ليس نظامياً لأن هذا دور الجهات الرقابية التي باشرت بنفسها مراجعة المعلومات والتقارير والردود عليها. وأوضح أنه لا يريد تبرير المواقف لمن يُسيء الظن به مستشهداً بقوله "من يعرفنا جيداً يفهمنا جيدا" فالعين تُكذب نفسها إن أحبت والأذنُ تصدق الغير إن كرهت.
فيما تسعى لأن تكون شركة رائدة في الاقتصاد والمعرفة يدشن معالي مدير جامعة طيبة الدكتور عبدالعزيز السراني شركة "وادي طيبة" المملوكة لوقف جامعة طيبة العلمي، وعدد من مسؤولي إدارة الشركات الصناعية ورجال الأعمال والمديرون التنفيذون في المملكة، وذلك اليوم الأحد بقاعة المؤتمرات الكبرى بجامعة طيبة بالمدينة المنورة. وشكر معالي د. السراني حكومة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان -حفظهما الله- على الدعم الذي يتلقاه قطاع التعليم، والذي انعكس على تطوير التعليم العام والتعليم الجامعي، كما أسهم في توجه التعليم نحو تلبية تطلعات الدولة وسوق العمل وفقاً لبرنامج التحول الوطني 2020 ورؤية المملكة 2030. كما شكر معاليه، معالي وزير التعليم الدكتور أحمد العيسى الذي يقوم بدعم الجامعة لمواصلة مسيرتها في تحقيق أهدافها وفق خطتها الاستراتيجية، وأن الجامعة تعمل على تقديم بيئة تعليمية جاذبة. وشكر معاليه صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان أمير منطقة المدينة المنورة، ونائبه صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن خالد الفيصل على ما يقدمانه من دعم للجامعة ومنتسبيها من خلال دعم البرامج التعلمية والثقافية وغيرها، بما يحقق أهداف سوق العمل في منطقة المدينة المنورة.
ويقول ﷺ: إنَّ الله رفيقٌ يُحبّ الرفقَ في الأمر كله، وفي اللفظ الآخر: إنَّ الله يُحبّ الرِّفقَ، ويُعطي على الرِّفق ما لا يُعطي على العنف، وما لا يُعطي على ما سواه. فهذا كله فيه الحثّ على الرفق في الأمور، والرفق في الأمور أخذها بالصبر واللّين وعدم العجلة، سواء كان ذلك فعلًا أو قولًا، فيحلّ المشاكل بالرفق وعدم العجلة، بالفعل الطيب، والكلام الطيب؛ لأنَّ الشدة في الأمور قد تُفضي إلى الضدّ، وقد تُفضي إلى الشّحناء والعداوة والبغضاء. وفَّق الله الجميع. ان فيك خصلتين يحبهما ه. الأسئلة: س: إذا كانت مكتسبةً تكون أفضل أو إذا كانت جبليّةً؟ ج: إذا كان خُلُقًا له جبله الله عليه فهو أكمل وأفضل، وإذا تخلَّقهما فهو مأجورٌ؛ لأنه تعاطى أسبابهما. س: هل من أسماء الله تعالى: الرفيق؟ ج: نعم، من أسماء الله تعالى: إنَّ الله رفيقٌ، مثل: جميلٌ يُحبّ الجمال. س: قيادة السّيارات تدخل في الرِّفق؟ ج: نعم، في السيارات، والإبل، والخيل، والحمير، والبغال، حتى مشيه بنفسه، والعطاء مع أهله، ومع عياله، ومع جيرانه. س: بعض الناس تكون صفةً دائمةً فيه، فإذا قيل له: ارفق، أو: ترفّق أو كذا.. ؟ ج: لا بد من تعاطي العلاج، فيُجاهد نفسه حتى يُعالج أخلاقه الرَّديئة بأخلاقٍ طيبةٍ.
وفي رواية ثالثة: عن عائشة -رضى الله عنها: إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه [6] ، رواه مسلم. لا يكون في شيء ، هذا عام، بل هي أقوى صيغة من صيغ العموم، النفي والاستثناء التي جاءت بها كلمة التوحيد لا إله إلا الله، أقوى صيغة من صيغ الحصر هي هذه. لا يكون في شيء إلا زانه ، هذا كلام المعصوم ﷺ ليست فلسفات تربوية يقولها البشر من عند أنفسهم. لا يكون في شيء إلا زانه ، حتى في التعامل مع الجمادات، حتى في التعامل مع البهائم، وذكرت لكم بعض الأمثلة، وبعض النماذج في شرح ترجمة الباب، لربما الإنسان يريد أن يصلح ثوبه بالعنف فيهتكه، أليس كذلك؟! لربما يحاول الإنسان بالعنف والشدة أن يصلح شيئاً قد اختل يحتاج إلى لطف في التعامل، معه جهاز أو نحو ذلك، فبالشدة والعنف والرعونة يفسد ذلك على نفسه لاسيما إذا أخذته دواعي الغضب، وكأن هذا الجماد يفهم لربما بعض الناس كما نشاهد، أو كما نسمع، أو نحو ذلك لربما أخذ جهازه الجوال وضربه أمام الناس في المطار على الأرض؛ لأنه غضب من شخص كان يحادثه أو نحو ذلك، ما ذنب هذا؟، أنت الذي خسرت الآن، وهل انحلت المشكلة أو لا؟! التوجيه الإسلامي | الحلم كركن من أركان الحكمة. وهكذا يصادفه أدنى الأشياء كما يقال عن بعض الناس: لو عاسرته يمينه لقطعها، فهل هذا مدح يمدح به الإنسان؟!
وكما سبق أن هذه الأخلاق منها ما هو فطري، ومنها ما يكون بالاكتساب والترويض، وكما في الحديث الآخر: إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم [2]. وإذا كان الله -تبارك وتعالى- يحب الحلم والأناة فقد يفهم بمفهوم المخالفة أن خلاف ذلك لا يحبه الله -تبارك وتعالى، يعني: العجلة في الأمور، التسرع، وكذلك أيضاً الطيش وسرعة الغضب والانفعال وما شابه هذا. ثم ذكر: حديث عائشة -رضى الله عنها- أنها قالت: قال رسول الله ﷺ: إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله [1] ، متفق عليه. رفيق هذا من أسمائه -تبارك وتعالى، يحب الرفق ، كما أنه جميل يحب الجمال هو رفيق يحب الرفق. يحب الرفق في الأمر كله ، بمعنى أن الرفق في كل الأمور مطلوب ومحبوب، والقاعدة في هذا أن كل ما يمكن أن يتوصل إليه من طريق الرفق فإنه لا يختار سواه. ان فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله. وعائشة - ا- لما كانت على راحلة لم تتروض كما ينبغي فضربتها - ا، فقال لها النبي ﷺ: يا عائشة، ارفقي... [2]. والرواية التي عند مسلم: حديث عائشة -أيضاً: إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه [5].
بل العقل أن يتمهل ويستبصر، ولا يقدم على أمر إلا بعد دراسة ونظر... ومَن كان ضعيف البصر أو البصيرة استبصر برأي مَن معه مِن ذوي البصر والبصيرة، ووالله إن الأمة في محنة وابتلاء لو كان في زمان عمر -رضي الله عنه- لجمع أهل بدر، وبيعة الرضوان، والمهاجرين والأنصار، ومشيخة قريش؛ ليستشيرهم. فالعجب كل العجب ممن ينكر على غيره الحلم والأناة، والتبصر والتثبت، والدراسة والنظر! وأظن أن لو صلينا كثيرًا، وذكرنا كثيرًا، وتضرعنا كثيرًا، وتشاورنا كثيرًا؛ لهدانا الله إلى أرشد أمرنا، وعن قريب ينقشع الضباب وتطلع شمس الحقائق، ويظهر مَن أراد الخير فأصابه، ومن أراده فأخطأه، ومن أراد الباطل فأصابه. الدرر السنية. ويظهر كذلك من كان أمره تبعًا لهواه، ومَن أراد إصلاح دنياه تحت عباءة عمارة دينه، فعلينا بالبصيرة، وعلينا بالصدق، وعلينا بالإخلاص؛ فبهذا سبق مَن سبق، وإن غدًا لناظره لقريب. وما أعظم كلمة "مؤمن آل فرعون" بعد أن دعا قومه إلى الله وأمرهم بعبادته ونهاهم عن الشرك، وذكرهم بالجنة والنار، ثم قال: { فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} [غافر: 44]. 22- جماد أول -1433 هـ 13- إبريل -2012 م 79 19 375, 379
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لو لبثتُ في السِّجن ما لبث يوسف لأجبت الدَّاعي » (صحيح البخاري). قال القاسمي: (مدحه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم على هذه الأناة، كان في طي هذه المدحة بالأناة والتَّثبُّت تنزيهه وتبرئته ممَّا لعلَّه يسبق إلى الوهم أنَّه همَّ بامرأة العزيز همًّا يؤاخذ به، لأنَّه إذا صبر وتثبَّت فيما له ألَّا يصبر فيه، وهو الخروج مِن السِّجن، مع أن الدَّواعي متوافرة على الخروج منه، فلأن يصبر فيما عليه أن يصبر فيه مِن الهمِّ، أولى وأجدر). وعن أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي، فقال: « إنِّي ذاكر لك أمرًا، فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك » (صحيح البخاري). قال ابن حجر: قوله: « فلا عليك أن لا تعجلي ». أي: فلا بأس عليك في التَّأنِّي ، وعدم العَجَلَة حتى تشاوري أبويك). وعن سعد بن أبي وقَّاص رضي الله عنه أنَّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « التُّؤدة في كلِّ شيء خيرٌ إلَّا في عمل الآخرة » (صححه الألباني). قال القاري: ( التُّؤدة: بضمِّ التَّاء وفتح الهمزة، أي: التَّأنِّي ، « في كلِّ شيء » أي: مِن الأعمال.