والمسلم منهي عن التعاون على الإثم والباطل، قال تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2}، وفي صحيح مسلم وغيره، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه. وقال: هم سواء. قال النووي -رحمه الله-: وفيه تحريم الإعانة على الباطل. مسائل في بطاقات الائتمان - إسلام ويب - مركز الفتوى. اهـ. وعلى هذا؛ فلا يجوز إعانة من يريد الدخول في معاملة محرمة، بل الواجب نهيه، والسعي في منعه من ذلك لا إقراره. وأما لو كان شراؤه بالبطاقة لا تترتب عليه فوائد ربوية، فلا حرج في التعاون معه على شراء المدفأة للمسجد، ودفع ثمنها إليه. والله أعلم.
قرر ما يلي: أولاً: لا يجوز إصدار بطاقة الائتمان غير المغطاة ولا التعامل بها، إذا كانت مشروطة بزيادة فائدة ربوية، حتى ولو كان طالب البطاقة عازماً على السداد ضمن فترة السماح المجاني. ثانياً: يجوز إصدار البطاقة غير المغطاة إذا لم تتضمن شروط زيادة ربوية على أصل الدين. ويتفرع على ذلك: أ) جواز أخذ مصدرها من العميل رسوماً مقطوعة عند الإصدار أو التجديد بصفتها أجراً فعلياً على قدر الخدمات المقدمة على ذلك. حكم بطاقة المرابحة الائتمانية الراجحي - موقع المرجع. ب) جواز أخذ البنك المصدر من التاجر عمولة على مشتريات العميل منه، شريطة أن يكون بيع التاجر بالبطاقة بمثل السعر الذي يبيع به بالنقد. ثالثاً: السحب النقدي من قبل حامل البطاقة اقتراضاً من مصدرها، ولا حرج فيه شرعاً إذا لم يترتب عليه زيادة ربوية، ولا يعد من قبيلها الرسوم المقطوعة التي لا ترتبط بمبلغ القرض أو مدته مقابل هذه الخدمة، وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة لأنها من الربا المحرم شرعاً، كما نص على ذلك المجمع في قراره رقم: 13 (10/2) و 13 (1/3). رابعاً: لا يجوز شراء الذهب والفضة وكذا العملات النقدية بالبطاقة غير المغطاة. انتهى نص القرار. أما عمن أجازوا التعامل ببطاقات الائتمان ولو كانت بشرط الفائدة عند التأخر على السداد مع التأكيد على التسديد في فترة السماح، فهذا القول خطأ، ولا ينبغي للمسلم تتبع الرخص والأخطاء، بل عليه أن يسأل من يثق في دينه وعلمه ثم يأخذ بفتواه ولا يتتبع الأقوال التي ظهر الدليل على خلافها.
وأوضح أن «بطاقة الائتمان والخصم الآجل (تشارج كارد)، وهي بطاقة ائتمان تصدرها مصارف لتمنح المتعاملين معها رصيداً نقدياً محدداً للتصرف فيه لفترة محددة، فإنه يجوز إصدارها وفق ثلاثة شروط، هي: عدم فرض فوائد ربوية على حامل البطاقة في حال تأخره في السداد، وإذا أخذ المصرف ضماناً على المتعامل معه، فيجب النص على أن الضمان يستثمر لمصلحة المتعامل، فضلاً عن أن يشترط المصرف على المتعامل معه عدم التعامل بالبطاقة في ما يخالف الشريعة»، مشيراً إلى أنه في ما يتعلق ببطاقة الائتمان المتجدد (كريديت كارد)، فإنه لا يجوز شرعاً إصدار بطاقة الائتمان ذات الدين المتجدد، الذي يسدده حامل البطاقة على أقساط آجلة بفوائد ربوية. أحكام شرعية وعن الأحكام الشرعية العامة للبطاقات، أوضح الشيخ أنها «ثمانية أحكام، وهي: جواز انضمام المصارف والمؤسسات إلى عضوية المنظمات العالمية الراعية للبطاقات بشرط اجتناب المخالفات الشرعية، وجواز أن تدفع المصارف والمؤسسات للمنظمات العالمية رسوم اشتراك وأجور الخدمات وغيرها بشرط اجتناب الفوائد الربوية، وجواز أن يتقاضى المصرف المصدر للبطاقة، عمولة من الجهة التي تقبل البطاقة من محال وغيرها تعادل نسبة من ثمن السلع والخدمات المباعة، وجواز أن يتقاضى المصرف من حامل البطاقة رسم عضوية، ورسم تجديد، ورسم استبدال البطاقة، فضلاً عن جواز تقسيط هذه الرسوم».
وأضاف أنه «يجوز شراء الذهب والفضة أو النقود بجميع البطاقات التي تصدرها المصارف الإسلامية عند استطاعة المصرف دفع المبلغ للمتعامل من دون تأجيل، كما يجوز السحب النقدي من البطاقة بشرط عدم ترتب فوائد ربوية»، لافتاً إلى أن «الأحكام الشرعية المتبقية تتضمن جواز أن يفرض البنك رسماً يتناسب مع خدمة السحب النقدي، وجواز منح الامتيازات المناسبة للبطاقات، مثل حجز تذاكر السفر، والتخفيضات عليها، فيما لا يجوز توفير امتيازات تمنعها الشريعة مثل التأمين التقليدي، وشراء الخمور». فروق البطاقات وفي ما يتعلق بالفروق بين بطاقات الائتمان الإسلامية والتقليدية، نبه الشيخ إلى أن «التكييف الشرعي للبطاقة التقليدية هي أنها قرض بفائدة ربوية عند التأجيل، فيما تكون البطاقة الإسلامية قرضاً حسناً من دون فوائد ربوية». وأفاد بأنه «في البطاقة التقليدية، فإن المصارف تفرض غرامة تأخير لمصلحتها عند تأخر المتعامل في السداد، وتتضاعف هذه الفوائد فتكون مركبة، وهو ما يعد من الربا المحرم، فيما لا تفرض المصارف على البطاقة الإسلامية غرامة تأخير عند تأخر المتعامل في السداد، وأحياناً يلزم حامل البطاقة بالتصدق لجهات الخير في حال المماطلة عن السداد»، لافتاً إلى أن البطاقات التقليدية والإسلامية تتساوى في جواز فرض رسوم على الإصدار والتجديد وغيرهما.
والحاصل أن حكم هذه البطاقة على حسب أنواعها ثلاثة: 1- البطاقة الإئتمانية الربوية بأن يشترط البنك زيادة حين التأخر عن السداد أو يأخذ على العميل فوائد مقابل إعطائه البطاقة كما هو الغالب في البنوك كالفيزا والماستر كارد والإكسبرس وغيرها فهذه يحرم التعامل بها ولا يجوز للمسلم الحصول عليها والانتفاع بها بوجه من الوجوه ويجب على من كانت عنده أن يتخلص منها.
مركز أجياد هنا من أجلك.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- في أواخر السبعينيات، ألغت الحكومة الأمريكية الضوابط الرقابية على صناعة الطيران، وأزالت الرقابة الفيدرالية على الأسعار، والمسارات، ودخول شركات الطيران الجديدة إلى السوق. ونتيجةً لذلك، ظهرت موجة من شركات الطيران الجديدة بدءاً من الثمانينيات، وكانت العديد من هذه الشركات غير اعتيادية بشكلٍ خاص، وإليك 5 منها: خطوط طيران للحيوانات الأليفة صورة لموظفة من شركة Pet Airways وهي تُجهّز كلبًا لرحلته., plain_text Credit: Dave Weaver/AP وتأسست خطوط الحيوانات الأليفة (Pet Airways) في عام 2009 في ولاية فلوريدا الأمريكية، وكانت عبارة عن شركة طيران مُخصصة حصريًا للحيوانات الأليفة مثل القطط، والكلاب. ووُضعت الحيوانات في المقصورة الرئيسية للطائرة التي تم تعديلها، إذ استُبدلت المقاعد بناقلات الحيوانات الأليفة. عيادة توريد الشفايف بالليزر | توريد الشفايف للمدخنين. وبلغت القدرة الاستيعابية لكل طائرة 50 حيوانًا أليفًا تقريبًا، مع قيام "مرافقي الحيوانات الأليفة" بفحصها كل 15 دقيقة. ومُنحت الحيوانات فرصة للتنزه قبل الرحلة، واستراحة حمام في صالات المطار المصممة خصيصًا لذلك. وتمحورت الفكرة حول تفضيل أصحاب الحيوانات الأليفة الذين يشعرون بالقلق وضع حيواناتهم الأليفة في رحلة مع شركة طيران مخصصة بدلاً من اصطحابها معهم على متن رحلتهم الخاصة في منطقة الشحن، وهي ممارسة وصفها موقع الشركة عبر الإنترنت بأنها "خطيرة" بسبب التفاوت الكبير في درجات الحرارة، وعدم وجود الإضاءة المناسبة.
ومن التفاعلات الهامة أيضاً، هو ما ينتج عنه الجزء الأكبر من ما يقارب 6 آلاف من المواد الكيميائية الموجودة في الدخان. وبالنظر إلى هذه المعلومات، فقد تم منذ منتصف القرن الماضي إجراء العديد من المحاولات لإزالة أو تقليل المواد الكيميائية الناتجة عن دخان السيجارة التقليدية، والتي يُعتقد أنها مرتبطة بالتأثيرات الصحية الضارة، وأنها تتسبب في معظم الأمراض المرتبطة بالتدخين. هذه المحاولات كانت قد أسفرت عن ابتكار منتجات بديلة خالية من الدخان في السنوات الأخيرة بالاستناد إلى العلم والتكنولوجيا، مثل التبغ المُسخن، علماً بأنها لا تخلو تماماً من المخاطر، والتي تعمل على إقصاء عملية احتراق التبغ وتكوين هباء جوي عوضاً عن الدخان، وبالتالي تقليل إنتاج المواد الكيميائية المرتبطة بمبدأ الحرق في السجائر التقليدية. ويعمل نظام التسخين البديل عن الحرق على إنتاج النيكوتين الموجود بشكل طبيعي في التبغ من خلال التسخين لدرجة حرارة منخفضة تصل إلى 350 درجة مئوية، وبالتالي تخفيض مستويات المواد الكيميائية الضارة الناتجة بشكل كبير مقارنة بدخان السجائر التقليدية التي تعمل على حرق التبغ. ويشار إلى أن منتجات التبغ البديلة لا تخلو تماماً من المخاطر، ولكنها تعدّ بديلاً أفضل من السجائر التقليدية للمدخنين البالغين غير القادرين على الإقلاع عن استهلاك منتجات التبغ والنيكوتين، ومع ذلك يبقى الإقلاع نهائياً عن التدخين الخيار الأفضل للمجتمع وللمدخنين.