يمكن تقسيم النباتات إلى فئتين رئيسيتين تعرفان باسم النباتات الوعائية واللاوعائية وفقًا لوجود أو عدم وجود نظام وعائي ، ويحتوي النظام الوعائي للنبات على نسيج الخشب واللحاء ، و الفرق الرئيسي بين النباتات الوعائية والنباتات اللاوعائية هو أن النباتات الوعائية تحتوي على وعاء لنقل المياه والمواد الغذائية ، في حين أن النباتات اللاوعائية لا تحتوي على أنسجة وعائية متخصصة للنقل ، وتُعرف النباتات الوعائية بأنها نباتات أعلى بينما تُعرف النباتات اللاوعائية بأنها نباتات أقل ، وتصبح النباتات الوعائية طويلة بسبب الدعم الهيكلي المكتسب من الأنسجة ، وتنمو النباتات اللاوعائية على سطح الأرض أو على جذوع الأشجار. ما هي النباتات الوعائية يشار إلى النباتات التي تحتوي على نسيج الخشب واللحاء باسم النباتات الوعائية ، وينقل النسيج الخشبي المعادن من الجذور إلى الأوراق ، بينما ينقل اللحاء السكروز والمواد المغذية العضوية الأخرى ، ولقد ظهرت النباتات الوعائية لأول مرة منذ 430 مليون سنة ، وسمح تطور الأنسجة الوعائية بهيمنة هذه النباتات على الأرض من خلال الحصول على الدعم الهيكلي من الخشب الصلب ، وانتقال المياه والمغذيات عبر اللحاء ، وتعرف النباتات الوعائية أيضا باسم tracheophytes وتشمل هذه المجموعة جميع نباتات البذور ( عاريات البذور و كاسيات البذور) والحزازيات، والسرخسيات، والمخروطيات، والنباتات المزهرة.
[١٢] الفرق بين النباتات اللاوعائية والنباتات الوعائية من حيث القوة تعد النباتات الوعائية أقوى من النباتات اللاوعائية بسبب صلابة نسيجها اللحائي الذي يمكنها من النمو والتطاول وتوفير الصلابة المناسبة [١٣] ، في حين تعد النباتات اللاوعائية ضعيفة لا تستطيع التطاول وتفتقر لكفاءة امتصاص المياه اللازمة لدعمها. [٩] الفرق بين النباتات اللاوعائية والنباتات الوعائية من حيث دورة الحياة تعرف النباتات اللاوعائية باعتمادها على الطور الجاميتي gametophytes بشكل رئيس في التكاثر، حيث تمتلك أعضاء تكاثر أنثوية وأخرى ذكرية، تنتج بيوضًا وحيوانات منوية تندمج لتكوين بويضة مخصبة والتي تتطور لتكون نبات بوغي، حيث يقوم هذا النبات بإنتاج أبواغ تكون نباتات لاوعائية جديدة. [١٤] تختلف النباتات الوعائية في دورة حياتها باختلاف أنواعها، فالنباتات الوعائية البذرية تعتمد على البذور في تكاثرها، إذ تنمو البذور لتكون نباتات جديدة مزهرة، بحيث يتم تلقيح المبيض في هذه الأزهار عن طريق حبوب اللقاح، لتنتج حبوب تنتقل عبر الماء والرياح وغيرها لتكوين نباتات جديدة [١٥] ، أما النباتات الوعائية اللابذرية فتتكاثر بالأبواغ أحادية المجموعة الكروموسومية، التي تنمو لتنتج نباتات قادرة على إنتاج كل من الحيوانات المنوية والبويضات التي تندمج لتكون بويضة مخصبة تنمو لتكون نباتات جديدة.
يوجد العديد من الاختلافات والفروقات الاساسية بين النباتات الوعائي واللاوعائية وهي: أن النباتات الوعائية عبارة عن نباتات خضراء، وتمتلك أوراق حقيقية، وجذوع، وجذور، وثمار كثيرة ، ويوجد لها أنسجة (نسيج الخشب واللحاء) تتخصص في عملية نقل الطعام والماء والمعادن إلى كل أجزاء النبات ، وهذا النوع من النباتات يمكن أن ينمو لمدة أطول، بينما النباتات اللاوعائية فهي نباتات قصيرة الارتفاع، ولها جذور وسيقان ضعيفة النمو، ولا تمتلك ثمارًا وزهورًا، أو أخشابًا، وتفتقر بشكل رئيسي إلى نظام النقل الذي يقوم بحمل المعادن والغذاء والماء والغاز.
[١١] ينقسم التكاثر الخضري بشكل أساسي إلى طبيعي وصناعي، ولكل منهما طرق متعددة يمكن من خلالها أن تتكاثر النباتات بشكل سهل وسريع دون المرور بالتلقيح. ما أبرز مزايا وعيوب التكاثر الخضري؟ لاستخدام التكاثر الخضريّ جوانب إيجابية وأخرى سلبية يمكن تفصيلها كما يأتي: مزايا التكاثر الخضري من أبرز مزايا التكاثر الخضري ما يأتي: ينتج عن التكاثر الخضري نبات جديد بفترة زمنية قصيرة. [١٢] ينتج نبات مشابه لصفات النبتة الأم. [١٢] تستخدم في الحالات التي لا يملك فيها المزارع بذور يمكن الاستفادة منها لزراعة نبات جديد أي تستخدم في حالات معينة ل نباتات تتكاثر بالبذور. [١٢] يمكن من خلال التكاثر الخضريّ ضمان الحصول على الصفات المرغوبة في النبات. [١٢] تنتج من هذا النوع من التكاثر نبتة تتميز بجودة أزهارها. [١٢] تعد هذه الطريقة مضمونة بشكل أكبر من زراعة البذور للحصول على إنتاج زراعي. [١٣] عيوب التكاثر الخضري للتكاثر الخضري عيوبه أيضًا، وهي كالآتي: يتطلب التكاثر الخضري الحرص والانتباه الشديدين في حالات النمو بكثافة كبيرة حول النبات الأم مما يؤثر عليها سلبًا. [١٢] لا يعطي هذا النوع إمكانية التنوع والتطوّر في الزراعة. [١٢] يؤدي الاعتماد على هذا النوع من التكاثر بشكل كبير إلى الإضرار بالنبات على المدى البعيد وتدهور الأنواع بسبب الافتقار إلى التحفيز الجنسي.
س: ما حكم المسح على الجورب أو الخف المخروق أو الجورب الشفاف ؟ الجواب: القول الراجح انه يجوز المسح على ذلك ، أي على الجورب المخرق ، والجورب الذي تراه من ورائه البشرة ، لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساتراً ، فإن الرجل ليست عورة يجب سترها ، وإنما المقصود الرخصة على المكلف ، والتسهيل عليه ، بحيث لا نلزمه بخلع هذا الجورب أو الخف عند الوضوء ، بل نقول: يكفيك أن تمسح عليه ، هذه هي العلة التي من أجلها شرح المسح على الخفين ، وهذه العلة كما ترى يستوي فيها الخف أو الجورب المخرق ، والسليم ، والخفيف ، والثقيل. الهوامش: (1) سورة المائدة ، الآية 6.......... (2) أخرجه البخاري رقم ( 206) كتاب الوضوء. ومسلم رقم (79) كتاب الطهارة.......... (3) أخرجه الترمذي رقــم (96) كتاب الطهارة. والنسائي رقم (127) كتاب الطهارة. حكم المسح على الخفين والجوربين. وابن ماجة رقم (478) كتاب الطهارة. وأحمد في المسند ( 4/239 ، 240). وقال الترمذي: حسن صحيح. ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك 30-12-2011, 01:45 PM # 4 رقم العضوية: 1 تاريخ التسجيل: Jul 2010 أخر زيارة: 21-06-2019 (06:34 AM) 12, 128 [ التقييم: 5099 لوني المفضل: Darkred شكراً: 1, 323 تم شكره 458 مرة في 388 مشاركة رد: ما هوحكم المسح على الخفين وشروطه؟؟؟ بارك الله فيك دعاء على موضوعك الهام الله يجزيك الخيؤر يارب تصاميمي To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater.
من أحكام المسح على الخفين الحمد لله يسّر على عباده، وما جعل في الدين من حرج، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه إلى يوم الدين.. فاتقوا الله عباد الله.. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119]. حكم المسح علي الخفين عند المالكيه. قرأ الإمام شعبة رحمه الله تعالى: ﴿ وأرجلَكم ﴾ في آية الوضوء في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.. ﴾ [المائدة: 6]، قرأها بالجر ﴿ وأرجلِكم ﴾ وهي قراءة متواترة صحيحة.. وهذه الآية فيها الرد على الرافضة، على قراءة الجمهور بالنصب، وأنه لا يجوز مسحهما ما دامتا مكشوفتين. وفيها أيضًا الإشارة إلى مسح الخفين، على قراءة الجر في ﴿وأرجلِكم﴾ وتكون كل من القراءتين، محمولة على معنى، فعلى قراءة النصب فيها، غسلهما إن كانتا مكشوفتين، وعلى قراءة الجر فيها، مسحهما إذا كانتا مستورتين بالخف [1]. ومن هنا أخذ العلماء دليل المسح على الخفين من القران الكريم.
والله ولي التوفيق[1]. نشرت... ج: عموم الأحاديث الصحيحة الدالة على جواز المسح على الخفين والجوربين يدل على جواز المسح في الشتاء والصيف.
الجواب: مثل الخفين، المسح عليهما جائز في أصح قولي العلماء، إذا كانا ساترين للقدمين، لا يرى منهما بياض القدم، ولا سواده ساترة، فإنه يمسح عليها كما يسمح على الخف من الجلد، ويمسح عليهما يوم وليلة بعد الحدث، كما جاءت به السنة عن النبي -عليه الصلاة والسلام-، نعم. المقدم:... إذا كنت مسحت عليهما جميعًا على الخف وعلى ما ظهر من الشراب، فاخلعهما جميعًا، أما إذا كنت مسحت على الشراب فقط....... ، والشراب ساتر ومسحت عليه، فإنه يكفي، والحمد لله، ولو خلعت الخف، نعم. المقدم: يقول: مسحت عليهما جميعًا؟ الشيخ: يخلعهما... الوقت هذا قصير، العشر الدقائق قصيرة، فننصح القائمة على المدرسة بأن تزيد المدة إلى نصف الساعة، أو نصفًا إلا خمس، لعل المرأة يعني الطالبة تستطيع أن تقضي حاجتها، وتتوضأ بسهولة، وتصلي بطمأنينة؛ لأن العشر الدقائق قليلة جدًا، وليس كل طالبة على... إذا خلعه؛ بطل الوضوء، إذا خلعه بعد الحدث؛ بطل الوضوء. حكم المسح على الخفين عند المالكية. نعم. لا حاجة إلى ذلك، لا يشترط النية، إذا لبسته على طهارة؛ جاز لك المسح عليه، وإن كنت لم تنو عند اللبس بأنك تمسح عليه، المهم أن تكون لبسته على طهارة، فلك المسح عليه حتى تمضي المدة، وهي يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر بعد الحدث، يعني... لا مانع من المسح على الجوربين، ولو تعددت، ولو لبس عدة جوارب، إذا سترت القدمين؛ فلا بأس أن يمسح عليهما؛ إذا لبسهما على طهارة، والجورب الواحد يكفي إذا كان ساترًا للقدمين، إذا كان صفيقًا، ساتر القدمين، ولبسه على طهارة؛ فإنه يمسح عليه يوم وليلة... نعم، لا بد من شروط: الأول: أن يكون على طهارة، تلبسه على طهارة، لابد.
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: "لا يُجزئ منسوج لا يمنع ماء يُصَبُّ على رجليه -أي نفوذه- وإن كان قوياً يمكن تِباع المشي عليه، في الأصح؛ لأنه خلاف الغالب من الخفاف المنصرف إليها النصوص" انتهى من [تحفة المحتاج 1/ 252]. وعليه؛ فإن كانت الجوارب خفيفة فلا يجزئ المسح عليها؛ لأنها لا تتوافر فيها الشروط المذكورة، بل يجب غسل القدمين عندئذٍ، والأولى في أبواب العبادات الاحتياط ليطمئن القلب ويخرج المسلم عن عهدة التكليف. والله تعالى أعلم.
المسح على الجبيرة: السؤال الأول من الفتوى رقم (7782): س: سؤال مقدم من أحدهم للبرنامج نور على الدرب ما هو الحكم في صاحب جرح يخشى عليه من عدم البرء هل يمسح على الجرح أم يتيمم كانت الإجابة يمسح ويتيمم خروجا من خلاف العلماء ونحن هل ندين بالاختلافات التي نشأت من تعدد الدليل في المسألة الواحدة أو فهم يختلف عن فهم كان الأولى أن يعطيه الإجابة الأقرب لروح الشرع؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الإجابة التي سمعتها فيها نظر، والصواب أن المسح يكفي ويغني عن التيمم. الدرر السنية. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن قعود السؤال الثاني من الفتوى رقم (10725): س: ظهر ما يشبه الدمامل في رجلي وكان العلاج أن ألف مكان الدمل بلصقة بحيث لا يصلها الماء أثناء الوضوء ما حكم الوضوء في هذه الحالة؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: وضوءك صحيح إذا مسحت على اللصقة أو مر الماء عليها.