13 [مكة] سوني فور استخدم نضيف واقبل التبديل سوني 5 والتفويض ماركة سوني فور برو استخدم نظيف في أبهــــا بسعر ألف ريال سعودي 04:16:01 2022. 18 [مكة] أبهــــا اشرطة بليستيشن 3 او سوني 3 مستعملة #سوني #بليستيشن #سوني 3 #بليستيشن 3 #اشر 21:11:00 2022. 07 [مكة] الأحساء يد سوني جديده ماركة يد سوني في مكة المكرمة بسعر 100 ريال سعودي بداية السوم 20:53:28 2022. 08 [مكة] اكس بوكس 360 للبيع مع ثلاث اشرطه 22:28:22 2022. 23 [مكة] 700 ريال سعودي جهاز نيتندو سويتش مع ثلاث اشرطه 05:20:00 2022. 15 [مكة] 1, 500 ريال سعودي سوني4 وا يد وا دركسون وا 4 اشرطه للبيع السوني ما انفك من ورقت الضمان 19:53:57 2021. 13 [مكة] 1, 550 ريال سعودي لبيع اكس بوكس ون نظيف جذا معاه 3 اشرطه 17:25:32 2022. 15 [مكة] بلايستيشن 3 معدل مع اشرطه 01:14:28 2022. اشرطة سوني 4 جديده 2021. 09 [مكة] اشرطه بلاستيشن 2 و 3 (20 شريط) من الزمن الجميل. 07:59:25 2022. 30 [مكة] للببع اشرطه نيتندو سوتش 17:28:24 2022. 06 [مكة] بحرة بلاستيشن 4 بدون ايادي وبدون اشرطه نضيف وشغال 00:23:09 2021. 24 [مكة] 550 ريال سعودي للبيع اشرطه 20:23:43 2022. 19 [مكة] اشرطه للبيع بلاستيشن4 مستعمله نظيفه كل شريط لو سعره الخاص في المدينة المنورة 14:28:39 2022.
02 [مكة] مكة المكرمة سوني 3-اشرطة بليستيشن3 08:17:05 2022. 10 [مكة] اشرطة سوني 4 فيفا 17 و 19 و رزدنت ايفل و دارك سولز 00:36:54 2022. 28 [مكة] 00:18:34 2021. 12. 20 [مكة] اشرطة سوني 3و4و5 بدايه السعر من 10 فما فوق 16:01:56 2022. 21 [مكة] اشرطة سوني 4 ويد اصليه 22:27:39 2022. 09 [مكة] عنيزة اشرطة سوني 4 مستعمله 17:12:10 2022. 12 [مكة] 3 اشرطة سوني، ذا وتشر، داينق لايت، شادو اوف موردر 01:32:10 2022. 24 [مكة] اشرطة سوني 5 العدد 6 جديدة لم تفك 00:23:02 2022. 03 [مكة] سوني 2 و 1 ونسخ اشرطة وتحميل العاب فلاش 15:23:43 2022. 24 [مكة] جدة 300 ريال سعودي اشرطة سوني 4 للبيع 20:31:09 2022. اشرطة سوني 4 جديده مترجم. 30 [مكة] ابو عريش 00:19:18 2021. 08 [مكة] 23:13:12 2022. 15 [مكة] خميس مشيط 200 ريال سعودي اشرطة سوني بلاستيشن 20:22:44 2022. 04 [مكة] 07:25:37 2021. 13 [مكة] بريدة اشرطة سوني 4 للبيع مستعمل 22:42:40 2022. 21 [مكة] 400 ريال سعودي سوني 4 وعدة اشرطة خاصة بها 23:16:51 2022. 22 [مكة] 1, 000 ريال سعودي سوني 1- سوني 2- سوني 3- سماعه 21:44:35 2022. 13 [مكة] سوني فور استخدم نضيف واقبل التبديل سوني 5 والتفويض ماركة سوني فور برو استخدم نظيف في أبهــــا بسعر ألف ريال سعودي 04:16:01 2022.
19 [مكة] اشرطه اللحق 22:54:02 2022. 21 [مكة] ثلاث اشرطه للبيع 04:27:19 2021. 05 [مكة] المخواة اشرطه للبيع 15:19:38 2022. 31 [مكة] للبيع اشرطه بلايستيشن 4 23:24:00 2022. 08 [مكة] اشرطه بلايستيشن 4 للبيع 08:10:05 2022. 17 [مكة] الخبر اشرطه سوني4 شريط قراند 5 و شريط كود 16 22:48:10 2022. 08 [مكة] 200 ريال سعودي 2 بليستيشن فايف مع يدين بكامل الاسلاك بدون اشرطه نظيييف جداً 16:56:43 2022. 01 [مكة] جزان 3, 000 ريال سعودي اشرطه سوني4 للبيع مستعمله 22:48:01 2022. 15 [مكة] القويعية ايادي للبيع و اشرطه 00:51:34 2022. 17 [مكة] اشرطه سوني4للبيع 22:40:14 2022. 01 [مكة] اشرطه بلاي ستيشن للبيع في الرياض 17:18:55 2022. اشرطة سوني 4 جديده روعه. 07 [مكة] سوني 4 للبيع ب اشرطته وملحقاته ماركة سوني 4 في جدة بسعر ألف ريال سعودي 12:01:45 2022. 29 [مكة] vr سوني النوع سوني 4 10:18:26 2022. 18 [مكة] 1, 200 ريال سعودي سوني 3 / سوني 3 مهكر 10:54:47 2022. 14 [مكة] سوني 4 للبيع مستخدم له معاي حوالي 2 سنتين نضيم جدا جدا ماركة سوني في جدة بسعر 800 ريال سعودي بداية السوم 03:13:02 2022. 27 [مكة] سوني ماركة سوني 4 برو في جدة 06:10:05 2022. 06 [مكة] 1, 050 ريال سعودي سوني 5 ماركة سوني 5 في جدة بسعر 1800 ريال سعودي قابل للتفاوض 06:15:15 2022.
عدد آيات هذه السورة يصل إلى 96 آية، تتحدث السورة بشكل مختصر عن مواضيع متنوعة متعلقة بالآخرة. والإيمان والوحدانية بالله الواحد الأحد، وقدرته التي لا تقارن بأي شخص أو شيء في التحكم في هذا الكون. وقدرته المذهلة في تحديد الأقدار التي يجب أن تواجه الناس في الدنيا، والآخرة أيضاً بناءً على أعمالهم. السبب وراء تسمية السورة بهذا الاسم هو بدايتها. حيث تبدأ بالآية الكريمة التي تقول (إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ * لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ). تعتبر الواقعة واحدة من الأسماء العديد ليوم القيامة التي ذكرت في القرآن الكريم. تضمنت السورة العديد من المعاني القوية والعظيمة. أول هذه المعاني مدى أهمية القسم في القرآن الكريم. فلا اقسم بمواقع النجوم في اي سورة. ذكر في بداية الآية قسم عظيم من الله عز وجل للمسلمين والمؤمنين. ضمت هذه السورة بعض الآيات الكريمة التي تظهر جمال وعظمة القرآن الكريم مثل (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ، فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ، تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ، فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ، فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ، وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ، فَسَلامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ، وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ، فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ، وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ، فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ).
( فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم).
قال تعالى: { فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80)} [الواقعة] قال السعدي في تفسيره: أقسم تعالى بالنجوم ومواقعها أي: مساقطها في مغاربها، وما يحدث الله في تلك الأوقات، من الحوادث الدالة على عظمته وكبريائه وتوحيده. ثم عظم هذا المقسم به، فقال: { { وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ}} وإنما كان القسم عظيما، لأن في النجوم وجريانها، وسقوطها عند مغاربها، آيات وعبرا لا يمكن حصرها. تفسير فلا اقسم بمواقع النجوم. وأما المقسم عليه، فهو إثبات القرآن، وأنه حق لا ريب فيه، ولا شك يعتريه، وأنه كريم أي: كثير الخير، غزير العلم ، فكل خير وعلم، فإنما يستفاد من كتاب الله ويستنبط منه. { { فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ}} أي: مستور عن أعين الخلق، وهذا الكتاب المكنون هو اللوح المحفوظ أي: إن هذا القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ، معظم عند الله وعند ملائكته في الملأ الأعلى. ويحتمل أن المراد بالكتاب المكنون، هو الكتاب الذي بأيدي الملائكة الذين ينزلهم الله بوحيه وتنزيله وأن المراد بذلك أنه مستور عن الشياطين، لا قدرة لهم على تغييره، ولا الزيادة والنقص منه واستراقه.
المسألة الثانية: في تعلق الباء ، نقول: إنه لما بين أنه خالق الخلق والرزق وله العظمة بالدليل القاطع ولم يؤمنوا قال: لم يبق إلا القسم فأقسم بالله إني لصادق. فلا اقسم بمواقع النجوم – الإعجاز العلمي في سورة الواقعة | رد الشبهات والذب عن السنة. المسألة الثالثة: ما المعنى من قوله: ( فلا أقسم) مع أنك تقول: إنه قسم ؟ نقول: فيه وجوه منقولة ومعقولة غير مخالفة للنقل ، أما المنقول: فأحدها: أن ( لا) زائدة مثلها في قوله تعالى: ( لئلا يعلم) [ الحديد: 29] معناه ليعلم. ثانيها: أصلها لأقسم بلام التأكيد أشبعت فتحتها فصارت لا كما في الوقف. ثالثها: لا نافية وأصله على مقالتهم والقسم بعدها كأنه قال: لا ، والله لا صحة لقول الكفار أقسم عليه ، أما المعقول فهو أن كلمة لا هي نافية على معناها غير أن في الكلام مجازا تركيبيا ، وتقديره أن نقول: لا في النفي هنا كهي في قول القائل: لا تسألني عما جرى علي ، يشير إلى أن ما جرى عليه أعظم من أن يشرح فلا ينبغي أن يسأله ، فإن غرضه من السؤال لا يحصل ولا يكون غرضه من ذلك النهي إلا بيان عظمة الواقعة ، ويصير كأنه قال: جرى علي أمر عظيم.